dat >‏ القاشسرۂ کلیے الآثنار الدراسات العلا الأمشاط فی مصسر الا نامیاه من الفرن NY‏ ه /۹ o (P‏ الفرن (۱۲ هھ ANA‏ هب 44+ دراس أثريةفنية فى ضوء مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رسالة مقدمة لنيل درجة الماحستبر فى الآثار الاسلامية الأستاذ الدکتور / ربيع حامد خليفة استاذ الاثار والفنو ۳ الإسلامية ورئيس قسم الاثار الإسلامية ووكيل كلية الاثار الأسبق المجلد الأول والثانى ۷ ۶ ۱ شب ۰1 م © آلاخری بتاریخ ۳۰۰۱/۷/۳ بعد استیکاء جمیم المتطلیات ملخص الرسالة: يعتبر المشط من الادوات البسيطة التی يستخدمها اانسان طوال حياتهء تناولست yall‏ اسه عدد NO‏ مشطا من مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة وامتازت باهمیتها الاثریة والفنیه وقسمت الدر اسه إلى بابين:- الباب الأول: الدراسة التحليلية: تناولت أهمية الأمشاط وأسواقها وتجارتها وعلاقتها بالحياة الاجتماعية من حفلات زفاف وحياة الجوارى وارتباطها بالحمامات التى كانت بمثابة معاهد للتجميل. كما تناولت الدراسة الزخارف المختلفة التى استخدمت على الأمشاط وطرق تنفيذها والصناع وأدوات الصناعة. الباب الثانى: تناول الدراسة الوصفية واشتمل على وصف الأمشاط منذ القرن Y‏ هل / ذم إلى القرن ۱۲ه/۱۸م. نشرت الدراسة حوالى 10 مشطا لأول مرت وقد تمكننا من تأريخ هذه المجموعة وإرجاعها إلى عصورها الإسلامية المختلفة. الکلمات الدالك: Lid - - الخشب - العاج - الحمامات - حفلات الزواج - زخارف نباتیه - زخارف هندسية - زخارف کتابیه - رنوك - آدوات صناعة بعد الحمد والشكر لله والصلاة والسلام على آشرف خلق الله سيدنا محمد | عليه الصلاة والسلام » يسعدنى أن أتقدم بوافر الشكر وعظيم الامتنان إلى الأستاد الدكتور / ربيع حامد خليفة - أستاذ الآثار والفنون الإسلامية - صاحب الخلق الرفيع والعلم الوافر والخبرة الواسعة على ما قدمه لی سيادته من توجيه ومساعدة وملاحظات قيمة فكان نعم الأستاذ والأخ والصدیق ء متعه الله بوافر الصحة ودوام الرقى كما يسعدنى أن أتقدم بخالص شكرى وتقديرى وامتنانى العميق للجنة الحكم والمناقشة والمكونة من : أ. د / سمية حسن أستاذ القتار والففون الإسلامية ووكيل كلية السياحة الاسبق "جامعة حلوان" ء أ.د / سعاد حسن أستاذ الآثار والفنون الإسلامية المساعد كلية الآثنار "جامعة القاهرة " متمنيا من الله أن استفيد من توجهاتهما وملاحظتهما العلمية السديدة . كما لا يفوتنى أن أتوجه بخالص الشكر إلى كل من :أ .د/ عادل شريف رئيس قسم الآثار بكلية الآداب جامعة طنطا ء و أ .د / محمد شمس الدين رئيس قسم الاشغال بكلية التربية الفنية — جامعة حلوان وذلك لما قدماه إلى من عون ومسأعدة . كما أخص بالشكر الآنسة / منی السيد معوض والسيد | حمدى عبدالمنعرمن قسم الترميم بالمتحف الإسلامى وكذلك أتقدم بالشكر إلى كل من قدم لی مساعدة من السادة الزملاء بالمتحف. كما يطيب لى أن أتقدم بشكرى العميق للاشری الأستاذ | جرجس داود والأستاذ /بولس اسحاق لما قدماه لى من المساعدة لاخراج هذا البحث فلهم جميعا عميق شكرى ووافر امثنانی وجز abl‏ الله عنی كير الجزاع. فھرس الوضوعات تمهيد : يتناول أسباب اختيار الموضوع وأهميته وأهم المصادر ١: - ١‏ والمراجع ومنهج الدراسة مقدمة : الامشاط قبل العصر الاسلامی Yo — YO‏ الباب الأول : الدراسة التحليلية الفصل الأول : الأمشاط مظهر من مظاهر الزينة والتحضر فی 7 sy yy‏ المجتمع المصرى فى العصر الإسلامى. الفصل الثانى : الأمشاط e‏ أهميتها e‏ أسواقها « وتجارتها ء أنواعها og — EA‏ الفصل التالت: المادة الخام - طرق الصناعة - الصناع - أدوات الصناعة 6 - 5م الفصل الرابع : أنواع الزخرفة : ( النباتية - الهندسية - الأشكال ۸۳ - YEN‏ الحية - رسوم الطير - الحيوان - الاسماك - الزخارف الكتابية - الدعائية — التسجيلية - عبارات متعلفة بوظيفة المشط ودوره الاجتماعى - الحکم — الأمثال-عبارات دينية-الرنوك-الزخارف المعمارية الباب الثانى : الدراسة الوصفیة : الفصل الأول : الامشاط فی الفترة من القرن ٣ه/۹م‏ وحتی ۱۷۰۱-۷ منتصف الفرن ۷ش al Y)‏ ۱ الفصل الثانى : الامشاط فى الفترة من منتصف القرن YY) -۱۷۱ a/a‏ وحتی مطلع القرن ۱۰ه /۱۰م . الفصل الثالث : الامشاط فى الفترة من القرن ¿aya ade‏ ۲۵-۲۳۲۷ نهاية الفرن ۱۲ه /۱۸م . الخاتمة : وتتضمن آهم نتائج البحث باه ۲۹ فهرس : اللوحات والاشکال ۷۰ ۲۹٢‏ قائمة الصادر والراجع العربية والأجنبية ۷ - ۳۱۱ Er يعتبر المشط من ادوات الزينة التى شاع استخدامها فی العصور المخنلفة ‏ وهو نوع من الادوات التی ارتبطت بالانسان ای ان كان نوعه وعمره. واکنسبت الأمشاط فی العصر الاسلامی inal‏ خاصة ‏ نظرا لما اشتملت علیها من مظاهر فنية dad‏ المستوی » عکست كثيرا من الاسالیب الفتية والزخرفية التی عرفت عبر فترات العصر الاسلامی . وقد وقع اختیاری على در اسة موضوع ''الأمشاط فی مصر الإسلامية من القرن Y)‏ ه - ۹م ) حتی القرن AN)‏ - ۱۸م ) فی ضوء AWS gama‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة " لاعتبار ات عديدة يأتى فی مقدمتها : Ya‏ أن هذه المجموعة موضو ع الدر اسة والتی یحنفظ بها متحف الفن الا سلامی بالقاهرة والتی يقرب عددها حوالى 5 ( خمسة وثمانون ( مشطا لم تحسظ من قبل بإهتمام الباحثين والدارسین ولم يرد عنها إلا شذرات قليلة » كما ثانياً: أن هذه المجموعة تتميز بتنوعها الواضح من حيث الشكل والمادة الخام Y‏ نجد من بينها مشط خشبى يبلغ طوله ۲,۰ سم ( رقم السجل )1١7٠١/5‏ وآخر يبلغ طوله YO‏ سم ء كما Badh‏ أيضا أن معظمها اتخذ الشكل المستطیل أو المربع أو الشكل نصف الدائری » هذا فضلا عن تنوع أشكال الأسنان فى كل منها Y‏ نجد من بينها الطويل والقصير والمختلف القطاعات بين المستدیر أو المربع الذى يستدق عند حافته ء كذلك وجود أمشاط بأسنان فى جهة واحدة من المشط . ومن خلال دراسة هذه الأسنان وأشكالها سوف تكشف الدراسة عن الاستخدامات المختلفة لكل منها إلى جانب ربط ذلك بسا ورد فى المضادر التاريخبة وتلك المتصلة بالحرف والصناعات المختلفة المتعلقة بهذا الانسوع من التحف الفنية . وكذلك من خلال دراسة أشكال هذه المجموعة بغرض تحديد إن كان هنلك أنواع للأمشاط من حيث الاستخدام سواء أكانت : -١‏ امشاط لتسريح شعر الراس او أما من حيث المادة الخام التى صنعت منها هذه المجموعة فهى يغلب عليها فى الأساس استخدام مادة الخشب وإن كان يلاحظ أن الأخشاب من أنواع مختلفة فمنها الغامق كالآبنوس والساج ومنها الفاتح اللون کالارز والبقس الذى ورد بشأنه فى كتب المصادر الطبية أن له فوائد طبية فى علاج الالتهابات الجلدية بالرأس ولذلك فهناك حكمة طبية فى صناعة الامشاط من هذا النوع من الخشب ؛ حيث انه د بحتك بفروه الرأس . وسوف تتناول الدراسة التحليلية الأنواع المختلفة التى كانت تصنع منها هده الأمشاط وما اذا كانت هده الأنواع مسدوردہ أو محلية , كما اهتمت الدراسة أيضا فى هذا الجانب بابراز مدى مراعاة الصانع لاستخدام أنواع معينة من الأخشاب لصناعة الأمشاط الجيدة دون غيرها ومراعاة جوده الخامات و SU)‏ و فقا لمعابیں وضوابط كتب الحسیه . + إلى جانب مادة الخشب وصلتنا من بین هذه المجموعة guia go‏ الدراسة بعض الأمشاط التى صنعت من مواد آخری مثل العاج و العظم ومن بعض هياكل الکائنات الحبة البحرية مثل الترساه البحریه . عديدة من الزخارف الاسلامية ‏ قام الفنان بتنفيذها بدقة منتاهیه . ونجد من بينها الزخارف النباتية مثل الأوراق النباتية بأش كالها المختلفة والأزهار ء فضلا عن الزخارف النباتية المورقة " الأرابسك ' أما الزخارف الحيوانية فقد اشتملت على أنواع مختلفة من رسوم الحيوانات الأليفة كالأرانب وحيوانات الصيد كالغزال والكلاب إلى Gila‏ مناظر الطيور كالحمام » ورسومه الأسماك بأنواعها المختلفة . ومن أكثر انوا الزخارف الملفتة للنظر فى هذه المجموعة ء تلك الزخارف الهندسية التی قام الفنان بتنفيذها ہما يشبه شغل الدانتیللا » أو الز خارف المفرغة المنفذة على شبابيك القلل » مما يكشف عن تمكن الفنان فی هذه الفترة من تنفيذ هذا النوع من الزخرفة الإسلامية بشكل دقيق » ويضع هذه التحف الصغيرة الحجم » فى مصاف التحف الفنية الإسلامية المختلفة سواء فی مجال العمارة أو الفنون الإسلامية مثال ذلك الامشاط أرقام سجل ۱4۸۰ / ۷۸۹۳ / ۸۱۹۹ . LS‏ انفردت مجموعة هذه الامشاط أيضا باشتمالها على آنواع مختلفة من "الشارات والرنوك" المملوكية مثل رنك البقجه و الکأس و الهدف و la pe‏ مثال ذلك الأمشاط آرقام سجل ۷۹۳۱/۷ - ٦۹۳٤‏ . ومما يلفت النظر أيضا فی ز خارف هذه المجموعة ظهور بعض العضاصر ال ز خرفية المستمدة من العناصر المعمارية مثل العقود والاعمدة ( رقم سجل ۷۷۲۳ ). ومما هو جدیر SAL‏ ایضا فى مجال الزخارف التی اشتملت عليها هذه المجموعة المنفردة تلك الزخارف الكتابية التى نفذت بأنواع مختلفة من الخطوط مثل الخط الکوفی و الخط الثلت والتی تنوعت مضامینها ما بين الکتابات الدعائية والتسجيلية » فضلا عن تلك الکتابات المتعلقة بالحکم والامثال منها على سبیل لمثال "من کتم سری ملك أمرى "۰ " إذا ضاقت بك العسری › تفکر فى الم نشرح ' ۰ وکتابات تدعو إلى التمسك بالخلق الکریم والفضائل Sie‏ " وما دعانى الھوا لمعصية — الا نهانی الحیا والکرم " ( رقم ٩۲۰ dal‏ ). كدلك كتابات تشبر إلى وظيفة المشط نصها " انا مشط عملت للتسريح — لا اسرح إلا لكل ملیح " ( رقم السجل 912¿ ). وغيرها من العبارات الكثيرة » وسوف تساعدنا دراسة هذه الزخارف الكتابية ومضامینها فی نسبة بعض من هذه الامشاط إلى الفترات التاريخية الت ut nu? رابعا: بلاحظ أن زخارف هذه المجموعة من الامشاط قد اس تخدم فى تنفيذها اسالیب صناعية مختلفة مثل الحفر البارز والغائر والمشطوف الحواف واسلوب Gall‏ باستخدام الضفر لعمل زخارف على هيئة دوائر متراصمة تحف باطارات الامشاط مثل المشط ( رقم سجل ۲۵۰۰۲ ) ء كذلك استخده glu‏ بت لتفریغ مثال ذلك المشط ( رقم سجل ۷۸۹۳ ) ء LS‏ استخدم الفنان إيضا اسلوب التلوین . وسوف تکشف all‏ اسة عن كيفية نتفیذه هذه الاسالیب الصناعية و QV)‏ ات التی کان بستخدمها الصناع . خامسا: تهدف الدارسة فى المقام الأول » إلى جانب نشر هذه المجموعة لول مرخ - إلى تاریخ هذه المجموعة ونسبتها إلى عصورها المختلفة ممن خلال الدر اسة المقارنة للاسالیب الزخرفية والصناعية والمادة الخام والکتابات التسجيلية والرنوك . ٠‏ سادسا: (ظهار القيمة الفنية لهذا النوع من التحف الفنية الذى عکس رغم صغر حجمها فی معظم الاحیان ۰ مدی قدرة الفنان على اخراج هذه التحف بقیمها لجمالية المختلفة من شكل وزخارف وأسالیب صناعية منتوعة على أكمل وأدق وجه . وتناولت الرسالة فى قسمها الأول ( المتن ) ما يلى : تمهيد : تناولت فيه أسباب اختيار الموضوع وأهميته وأهم المصادر والمراجع ومنهج الدراسة . المقدمه : واشتملت على دراسة عن الأمشاط قبل العصر الإسلامى خلال العصور الفرعونية البطلمية ۰ اليونانية والرومانية وأخيرا العهد القبطى . ثم قسمت الدراسة إلى بابين : الباب الأول ويختص بالدراسة التحليلية وقسم إلى أربعة فصول : الفصل الأول : يتناول الأمشاط كمظهر من مظاهر الزينة والتحضر فی المجتمم المصرى فى العصر الإسلامى . الفصل الثانى : يتناول الأمشاط وأهميتها وأسواقها وتجارتها وأنواعها . الفصل الثالث : تناولت فيه الحديث عن المادة الخام وطرق الصناعة والصناع وأدوات الصناعة . الفصل الرابع : تحدثت فيه عن أنواع الزخارف ء النباتية » الهندسية » الأشكال الحية كرسوم الطير والحيوان والأسماك e‏ الزخارف الكتابية بأنواعها المختلفة : الدعائية » التسجيلية ء العبارات المتعلقة بوظيفة المشط ودوره الاجتماعى ء الحكم و الأمثال » العبارات «Anal‏ الرنوك والزخارف المعمارية . : الباب الثانى فقد خصصته للدراسة الوصفية وقسمتھ إلى ثلائه فصول‎ Lil الفصل الأول : يتناول الأمشاط فى الفترة من الفرن ۳ ه / ٩‏ م وحتى منتصف القرن ۷ ه / ۱۳م . الفصل الثانى : يتناول الأمشاط فى الفترة من منتصف القرن ۷ ه / ۱۳م وحتی مطلع القرن ٠١‏ هب / ۱۱ م . الفصل الثالث : ويتناول الامشاط فی الفترة من القرن ٠١‏ ه / ١١‏ م وحتى نهاية القرن ۱۲ هب / ۱۸ م . فهرس: اللوحات والاشکال . قائمة بالمصادر والمراجع العربية والأجنبية . اما الجزء الثانی من الرساله . فقد اشتمل على کتالوج للصور والاشکال التوضیحیه e‏ وبلغ عدد الصور الفوتوغرافیه مانسه وثلاث وعشرون صورة واحدى وثلاثون شكلا توضيحيا . أما فيما يتعلق بالمراجع التى استعنت بها فینبغی فی البداية أن نشير إلى فلة بل ندرة المراجع التى تناولت هذا الموضوع بنوع من الخصوصية حيث أن معظم ما ورد عن الأمشاط فى العصر الاسلامی لا بتعدی عدد أصابع اليد الواحدة » ولذا اعتمدت الدراسة على الجانب العملى والتطبيقى القائم على فحص هذه المجموعة على الطبيعة Load‏ فنيا منتهجا منهجا bhlas‏ من قياس واستتباط ‏ والربط بين ما جاء بالمصادر وما ورد على الأمشاط خاصة فى مجال الكتابات التسجيلية » فضلا عن الزيارات الميدانية المتعاقبة لأماكن وجود الحرفيين الذیسن مازالوا يعملون فى هذا المجال والاستعانة بخبراتهم التى ورثوها عن أسلافهم أرباب الصنعة. ومن أهم ما استعنت به من المصادر ومن المراجع ما يلى : ٭ فى مجال النواحی التاريخية والفنية والحضارية : استعنت بالمصادر والمراجع التالية : - المقريزى á)‏ تقى الدين آحمد ت ۵ - ١541١‏ م ) : المواعظ والاعتبار Si‏ الخطط والاثار ء طبعة بولاق » ۱۸۵۳ ھ . وقد استفدت منه dua‏ تحدث عن أسواق القاهرة ومنها سوق الأمشاطين بحى الصاغة » كما أنه ذكر العديد من أسماء الحمامات وأسماء من قاموا بإنشائها من الأمراء والوزراء الأمر الذی أماط اللثام عن بعض أسماء الشخصيات النی وردت أسمائها أو ألقابها على الأمشاط . - كما أطلعت على :ابن اباس (محمد بن احمد بن اياس الحنفى (ت ۰ ه): بدائع الزهور فی وقائع الدھور e‏ المطبعة الأميرية » بے لاق ۱۱ ھے . ua‏ استخر جت أوصاف ذقون بعض السلاطین والحكام و الذی حرص اين اياس على وصفها عند تناوله الصفات الشخصية لهؤلاء الحكام مما يؤكد لنا أهمية صناعة أمشاط الذقن والاهتمام بها . - ابن البيطار (ضياء الدين عبداللہ أحمد الأندلسى المالقى e‏ (ت عام ٦‏ هب): الجامع لمفردات الأدوية والأغذية » ٤‏ مجلدات » مكتبة المتنی بيغداد ء بدون حيث أفادنى فى معرفة بعض أنواع الأخشاب التى صنعت منها الامشاط ومنها خشب البقس حيث أشار ابن البيطار إلى الفوائد الطبية لهذا النوع من الخشب فى علاج التهابات فروه الرأس وتقوية الشعر ہما أكد لنا ملائمة هذا النوع من الأخشاب لصناعة الأمشاط ومدى الدقة فى اختيار المادة المصنوعة منها. - كما استعنا ببعض المصادر N‏ تناولت الحسبه ومنها: - الشيزرى ( عبدالرحمن بن نصر) : نهاية الرتبة فى طلب الحسبة » تحقيق السيد الباز العرینی 6 اشراف / محمد مصطفی زیادة .١ 1 c 5 yall‏ والذى أمدنا بمعلومات هامة عن اشراف المحتسب على الحمامات والزام أصحابها بمراعاة الشروط الصحية للمترددين والعاملين بها وأهمها منع دخسول ذوى الأمراض - خاصة الأمراض الجلدية - إلى الحمامات » فضلا عن مراعاة فواعد الآداب العامة و النظافة Galo‏ هذه الحمامات » كما أشارت GIS‏ الحسبة إلى عدم استخدام الأنواع الرديئة من الأخشاب فى صناعة الأمشاط خشية أن تنؤذى رؤس من يستخدمها وكلها معلومات تدل على مدى الإهتمام والدقة والنظام الذى كان سائدا فى المجتمع الإسلامى. وإلى جانب بعض هذه المصادر التی استعنت بها فهناك العدید من المراجع التى اطلعنا عليها والتى لها علاقة بموضوع الدراسة نذكر منها : - حمدی ( احمد ممدوح ) : معدات التحميل بمتحف الفن الإسلامى » مطبعة دار ¿CS‏ ۱۹۹م . حیث قدم هذا المرجع معلومات عن أدوات التجميل ومنها الأمشاط واستفدنا منه فى النواحى الحضارية التى كانت سائدة فى المجتمع الإسلامى وتأثيرها على الاهتمام بادو ات الزينة والتجميل ومنها شيوع ظاهرة بيع الجوارى والرغبة فى تزيينهم وأظهارهم فى احسن صورة ء كذلك استفدنا منه فى تقسیم أنواع الامشاط وارتباطها بالحمامات وكذلك نظام العمل داخل هذه الحمامات . - أحمد ( عبدالرازق أحمد ) د. : المرأة فى مصر المملوكية » سلسلة تاريخ المصر ہین - الهيئة العامة للکتاب ء القاهرة ء العدد ١١٤۱ء‏ سنه 1 al‏ وقد قدم لنا هذا المرجع معلومات عن الاحوال العامة للمرأة فى ذلك العصر وما تقلدته من وظائف وتناول الحديث عن ز بنه المرأة » وحفلات الع رس yo g‏ اسیم الزواج و الاحتفالات الاجتماعبة وکلها آمور لها صلة بالتزیین و استخدام - أحمد ( نریمان عبدالکریم ) : د. ۰ المراة فى مصر فی العصر الفلطمی ‏ سلسلة تاریخ المصریین » الهينة العامة للکتاب ‏ القاهرة ‏ العدد (UU)‏ ۱۹۹۳م وقد استفدنا من هذا المرجم فی التعرف على مظاهر الرقی والتحضسر ‏ وأحوال المرأة فی العصر الفاطمی ‏ والمناسبات الاجنماعية وعلاقنها بمظاهر الزینة و التجمیل . - الحفنی ( محمود أحمد ) : د ٠‏ ثلاثة أعراس آودت بالخزانة إلى الافلاس » سلسلة المكتبة الثقافية » العدد ۱۹۹ ء دار الکاتب العربی للنشر ء الفاهرة ‏ ۸ . هذا المرجع قدم لنا معلومات عن آشهر الاعراس فی العصسر الاسلامی ومنها قصة زواج قطر الندی وزواج آبناء السلطان المملوکی الناصر محمد بن قلاوون فى العصر المملوکی » وابناء الخدیوی اسماعیل فی عصر اسرة محمد على e‏ وقدم المرجع معلومات عن مظاهر هذه الاعراس ومدی البذخ والترف والاموال الطائلة التى صرفت فی هذه الاعراس والنی أدت إلى افلاس الخزانة المصرية . - آبو سديره ( السيد (Ab‏ : د ء الحرف والصناعات فی مصر الإسلامية منذ الفتح العربی حتى نهاية العصر الفاطمی ( ۲۰ - ٥٦1۷‏ ه / Y‏ ١م‏ ) الهيئة العامة للکتاب » القاهرة ء ۱۹۹۱م . Cus‏ أطلعنا من خلاله على حرفه النجارة وما یتعطق بها من صناع و اسواق . وفی مجال تصفیفات الشعر رجعنا إلى : - حمید ( عبدالعزیز وآخرون ) : د. : الفنون الزخرفية العربية الاسلامية : بغداد » ۱۹۸۲م . - حسین ( محمود ابراهیم ) : د. ۰ الخزف الاسلامی فی مصسسر . مكتبة نهضه الشرق e‏ الفاهرة ¢ ۱۹۸۶ . - ياسين ( عبدالناصر ) : د. » الفنون الزخرفية الاسلامية فی مصر منذ الفتح الاسلامی حتى نهاية العصر الفاطمی ‏ الجزء الأول والتانی ء الطبعة الأولى دار الوفاء » الاسكندرية (۲۰۰۲م ). - الفنون الزخرفية الإسلامية بمصر فى العصر الایوبی ء دار الوفاء الاسكندرية ¢ ٢٠۲۰م‏ . حيث استطعنا من خلال ما ورد بهذه المراجم الوقوف على تصفیفات الشعر التى كانت شائعة فی العصور العباسية والفاطمية والأيوبية . كما استعنا بالعدید من الرسائل العلمية المخطوطة والتى لها Esa y ila‏ الدراسة ومنها على سبيل المثال لا الحصر : - ابوبكر ( ايمان احمد نور الدين ): النظافة فى الحياة اليومية عند المصريين القدماء » رسالة ماجستير مخطوطة ء كلية الاثار ء جامعة القاهرة ء ۱۹۹۰م . o‏ حبت أفادتنا فى التعرف على أشكال الأمشاط وأنواعها وزخارفها فى العصر الفر عونی . - الغنام ( وفاء احمد ) د.: ادوات الزينة فی مصر خلال العصرین البطلمی والروم‌انی » مخطوط ULL,‏ دکتوراه ء كلية الاداب جامعة الاسكندرية » سنه A)‏ o‏ حیث قدمت W‏ الباحثة معلومات عن الامشاط فى العصرین البطلمی و الرومانی ودلك کمقدمة عن الامشاط فی العصر الاسلامی . - الوکیل ( فایزہ محمود عبدالخالق ) : د جهاز العروس فی مصر فی عصر سلاطین المماليك ‏ مخطوط رسالة دکتور اه ء كلية الاثار » جامعة القاهرة » ۱۹۸۸ م. e‏ حيث استنفدنا مما جاء بها من معلومات عن مظاهر العرس فی Had‏ المملوکی وما ارتبط بها من مظاهر الزينة والتجمیل وادواتها المخنلفة ومنها الأمشاط فی العصر المملوکی. ما فی مجال الزخارف التی وردت على الامشاط فهی مننوعة کالزخارف النداتية و الهندسية و الکائنات الحبة والحکم والامتال والرنوك والزخارف الكتابية فقد استعنا بالعدید من المراجع نذکر منها فی مجال الز خارف النبانیه : Shefi, I, F..:‏ Simple Calyx Ornament in Islamic Art (A study in Arabesque) Cairo University, 1957. us‏ استفدنا مما اور ده الدکتور فر بد شافعى من معلومات مسنتفیضه عن الزخارف النباتية خاصة الورقة الثلاثية . - شافعی ( فرید ) : د - زخارف وطراز سامرا ء مجلة كلية الاداب جامعة فؤاد الأول المجا_د - ممیزات الاخشاب المزخرفة فی الطرازین العباسی والفاطمى في مصر « مجلة Aus‏ الاداب e‏ جامعة القاهر: ¢ المجلد السادس عشر › الجز e‏ الأول » مايو > ۵ ۱م . كما استعنا بیعض الرسائل العلمية التى تناولت الزخارف النباتية والهندسية فى - البرى ( علاء عادل ) : د - دراسة مقارنه للعناصر الزخرفية النباتية والهندسية للعمائر والتحف التطبيقية المملوكية الجركسية بمصر » مخطوط رسالة دكتوراه ء كلية الاداب ۰ جامعة طنطا. - الشافعی ( ليلى كامل ) : د - منشات الفأضى يحيى دين الدین بالقاهرة » مخطوط رسالة دكتور col‏ كلية الاثار c‏ جامعة الفاهر ‏ 6 ۲ ھ. حيث استفدنا من عمل بعض المقارنات عن الزخارف التی وردت le‏ بعض الامشاط ومنیلها الوارد على التحف التطبيقية والعماثر التى ترجع إلى تلك كما رجعنا إلى GUS‏ (کتالوج معرض الفن المملوكى للدكتوره اسين اتيل): Atil , Esin:‏ Renaissance of Islam, Art of the Mamluks, Washington,‏ D. C., 1981‏ حيث قمنا بمقارنة الزخارف الواردة على الامشاط مع بعض التحصف المملوكية واستطعنا الوصول إلى تأریخها . وفى مجال الزخارف الكتابية وخاصة الكتابات التسجيلية وما تضمنته من ألقاب ووظائف استعنا ببعض المصادر و آهمها: - القلقشندی : (شهاب الدين أحمد ت ۱ هب / ۱۸٣۱م)‏ صبح الاعش فی صناعة الانشا طبعة دار الكتب المصرية ( ۱۹۱۳ (ANA -‏ ومن المراجع التی تناولت هذا الموضو e‏ - الپاشا حسن : د . - الالقاب الاسلامية فی التاریخ والوثائق » دار النهضة ¿dy yal‏ ۷ھ . - الفنون الإسلامية والوظائف على الاثار » نلانة أجزاء » دار النهضة العربية ء القاهرة ء ۵٦۱۹م‏ ء ٦٦۱۹م.‏ Cus‏ استطعنا من خلال تحليل الالقاب وما جاء فی المصسادر أن نحدد شخصية بعض الأسماء الوارد أسمائها وألقابها على الامشاط وبالتالى استطعنا إرجاعها إلى عصورها المختلفة . وفی مجال الرنوك استعنا ببعض الرسائل العلمية التى تناولت هذا لموضو ع ومنها: - ابراهيم ( عبدالرحيم ) : د فن الرنوك فی عصر المماليك فى الفترة من ۱۲۵۰ - ۷٥٥۱م‏ بمصر ¢ مخطوط رسالة دکتوراه غير منشوره » كلية التربية . جامعة حلوان € ١1/1‏ م. ۱ - أحمد ) عبدالرازق Er val‏ الرنوك الإسلامية e‏ القاهرة » ٠٠١١‏ م. - خليفة ( ربیع حامد ) : د الفنون الزخرفية اليمنية فى العصر الإسلامى » الطبعة الأولى › الدار المصر 44 اللبنانية ء القاهرة > ۲ a‏ آما فی مجال طرق الصناعة فقد رجعت إلى بعض الرسائل منها : - أبو بكر ( نعمت محمد ) : د المنابر فى مصر فى العصرين المملوكى والتركى ؛ رسالة دکتوراہ غير منشوره e‏ كلية الاثار ء جامعة القاهرة ء 2۱۹۸۰. حيث تناولت طرق الصناعة المختلفة على الأخشاب e‏ ومن المراجع التى تناولت الموضو ع نفسه : - خليفة ( ربیع حامد ) : د فنون القاهرة فی og al}‏ العثماني » ۱۵۱۷ - ۱۸۰۵ ىم » مکنب4 نیضه الشرق - جامعة القاهرة e‏ ۱۹۸۶ م أما فيما بتعلق بالحمامات فقد اطلعنا على : - حسن ( سعاد محمد ) : لحمامات فى مصر الإسلامية » رسالة دكتوراه مخطوطسبه کلیۓ الآثار ء جامعة القاهرة ء ۱۹۸۳ م. ۱ حبث استفدنا من المعلومات التى قدمتھا الباحثة عن نظام العمل فى الحمامات و الدور الاجتماعی لھا وأسماء الحمامات الثی شيدت فى العصور الاسلامية المتعاقبة ودور المحتسب فی الإشراف على هذه الحمامات وغيرها من المعلومات المتعلقة بموضو & pall‏ اسة . كما استعنا بالعديد من المراجع الأخرى العربيسة والأجنبيسة والأجنيية المعربة وبعد أن انتهيت من هذا العرض الموجز لمنهج الرسالة ء أسال اللہ العزيز القدیر أن أكون قد وفقت e‏ وأن تنال هذه الدراسة ما تستحق من تقدير ء فان اصبت فالحمد والشكر لله ۰ . . وإن جانبى الصواب . . فحسبى أننى لم أدخر جهدا فى سبيل اتمام هذا البحث مثابراً مجتھداً قدر استطاعتی . وا اسال أن يوفقنى » وما توفیقی إلا بالله » وعلى الله قصد السبیل . لب ۳ "بر OT SR E a 3 k A الامشاط قبل العصر الإسلامى EEE گے ان ے ج‎ ee *٭ ال‎ YAA ے‎ GE FM E + كل‎ "e e ۔‎ =. ۰ ty ir "y . ve 7 5 ta eet + ee + eae F; we Er ny 3 a ال‎ rn k ir یا‎ BE می‎ = ate ٣ t یں سی‎ et سپ لگ سر‎ ra a ات‎ i. وو و‎ 0 tara پر ور ور را سا1‎ „Tue, A A O A ی‎ A AAA ION ICI A re + اختصت هذه المقدمة بالاشارة إلى المشط فی اللغة العربية والمسمیات المختلفة التى اطلقت عليه والتى Cele‏ فى قوامیس ومعساجم اللغة العربية والمصادر التاريخية » وذلك للتعرف على أصل التسمية وما ارتبط بها من مسمیات أخرى ودلالات وظيفية. واهتمت المقدمة أيضا بتناول استخدام الأمشاط فی مسر منذ العصر لفر عونی مرورا بالعصر الیونانی الرومانی e‏ والقبطی وذلك قبل نناوله فى العصر الاسلامی فی الفترة موضو & pall‏ اسة ودلك بغرض توضیح التواصل الحضاری للفن المصری عبر العصور والمراحل الحضارية المتعاقبة. ۱ ۵ لشط فى اللغة لمشط و المشط والمشط: ما مثیط به ء والجمع: الامشاط » أمشاط » ومشاط. -امتشطت المرأة ومشطتها الماشطة مشطا. -الماشطه: التی تحسن المشط وحرفتها المشاطه. -المشاطه: الجارية : الجارية التی تحسن المشاطه. قال بن برى فى أسمائه : المشط - والمشط - والممشط e‏ والمكد والمرجل والمسرح. ۱ سا 2 و و هه » وفى حدیث سحر النبی ail) BE‏ طب وجعل فی مشط ومشاطه) وقال ابن الأثير : هو الشعر الذى یسقط من الرأس و اللحية عند التسريح sel‏ وجاء فى أسمائه: لمشط » المشط ء والمشط e‏ والمشط » والمشط وجمعها أمشاط ومیشاط : آلة من عظم أو غيره ذات أسنان يمتشط بها. - الماشطه : التى تحسن المشط وتتخذ ذلك حرفة لها. STEDEN -‏ من بعمل O Lidl‏ (١)ابن‏ منظور ؛ لسا العرب > الجزء السادس ء القاهره 4 أم ۽ ص EVA‏ "ا المنجد فی اللغة والاعلام ء دار الشرق بيروت ۳٦۱۹ء‏ ص ۰۷۹۳ ٦ الأمشاط فى العصر الفرعونی ظهرت الأمشاط مند عصر ما شل التاریخ و El‏ ضمن الأثاث الجنائز ى للمقابر واستخدمت لغرضين رئيسيين: أولهما تمشيط الشعر ونتظیفه وثانيهما اهنم المصريون القدماء اهتماما واضحا بالنظافة والتزيين مند عصور هم المبكرة ء وقد ارتبط بها أدوات التزيين وأهمها ملاعق الزينة والمرايا وأونى حفظ العطور والمكاحل والملاقط والأمشاط O‏ التی عرفت بأشكالها التى نراهستا في العصر الإسلامى و dao‏ ذلك ما پحنویه المتحف المصر ی بالقاھرۃ سان أمشاط صنعت من العاج أو العظم ومن الأخشاب > وعثر على معظم هذه الامشاط في مقابر النساء مع مجموعات أدوات التجميل المتنوعة من ادهان وأحقاق ودبابيس الشع . () أشكال الأمشاط فى العصر yiil‏ عو نی :. تعددت أشكال الأمشاط فكاتت هناك الأمشاط ذات الأسنان الطويلة السمبكة قليلة العدد ء وقد ظهر هذا النوع منذ فترة البداری وشاع استعماله ف عصر نقادہ الاولی وانحسر فى عصر نقاده الثانية ء حتى اختفى فى بداية عصر الأسرات. وهناك نوع آخر من الامشاط ذات الأسنان القصيرة الرفيعة التی بدأ ظهورها من عصر نفاده الثانية وكان سبب ظهور هذه الامشاط هو حرص المصرى القديم على النظافة ولاسيما مع حرارة gall‏ ولذا لجأ إلى تقصیر شعره والإكثار من ارتداء الباروكة ولاسيما بالنسبة للسيدات. ٴا ۷ الشايب ء (منى زهير) : الرموز المقدسة فى cal gal‏ التزيين فى مصر القديمة حتى عصر الدولة الحدیثة > رسالة ماجستير مخطوطة - كلية الآثار e‏ جامعة القاهرة 21994 "ا الوکیل ۰ (فايزة محمود عبد الخالق) : جهاز العروسة فى عصر سلاطين المماليك » رس‌الة دكتوراه مخطوطة e‏ بجامعة القاهرة e‏ ۱۹۸۸م ء ص ۵4 ۱. N)‏ أبوبكر » (إيمان أحمد نور الدين) : النظافة فى الحياة اليومية عند المصريين القدماء » رسالة ماجستير مخطوطة ء كلية الآثار » جامعة القاهرة ء ١99٠5‏ م ص 8ه . ا ۱۷ Lil‏ المشط المزدوج ذى صفی الأسنان فقد ظهر هذا dig gill‏ عصسر ما قبل الأسرات المتأخرة وكانت نماذجه غالبا أكثر استطالة وتميز بالس مك واشتملت aaf‏ طرفيه على أسنان دقيقة منتظمة ومتلاصقة ء أما الطرف الاخر فتميزت آسنانه بالضخامة والتباعد بعض الشئ ء كما ظهر نوع له سن واحد فقط يبدو أنه استخدم لحك جلد الرأس e‏ وظهر نوع آخر استخدم كدبوس للشعر فض لا عن كونه مشط. 0 إلى جانب الأشكال السابقة للمشط ء اتخذت بعض الأمشاط مقابض على هيئة البقرة » التى ترمز إلى الإلهة حتحور » ويمثلها جزء من مشط مخف وظ بالمتحف المصرى مصنوع من العظم له أسنان عريضة يزين أعلى المقبض رأس حتحور محاطة بحيتى كوبرا مجنحتين و«متوجتين بقرص الشمس T‏ وقد تنو عت أشكال مقابض الأمشاط واتخذت أشكال العديد من الحيوانات مثل العنز البرى والوعول والأسود والكلاب و القطط والأبقار. ١‏ وقد تميزت الأمشاط المؤرخة بعصور الأسرات الأولى بين (۳۰۰۰- ۲۱۵۵ ق۔م) فی Gul‏ المتوفين وأحیانا sA‏ توجد بجسوار رؤسهم وكانت توضع أحيانا فی أكياس صنعت من البردى T‏ | تميزت هذه الأمشاط بقصر طول أسنانها. Petrie, (F.) The Funeral Furniture of Egypt with stone and Metal Vases. | London, 1977, P. 10, Petrie, (F.), The funeral Furniture (Y) 0 ا" الشايب ء (منی زهیر) الرموز المقدسة » صب ٠١١‏ "ا الشایب ء (ملی زهیر) الرموز المقدسة c‏ ص ۰ ؛ )°( عبد الحليم › > (نبيلة). الحلى فى مصر القديمة موادها وصياغتها والغرض منها حتى نهاية عهد الدولسة الوسطی > رسالة ماجستیر مخطوطة > بجامعة الإسكندرية ۰ ص YA‏ ۱۸ اما فى الدولة الوسطی VIVE)‏ — ۱۷۸۱ ق.م) خاصة الاسرة الثانية عشر فقد استخدم الصناع alas!‏ و اشکال رئيسية. أما الأمشاط النی fle‏ علیها فی طيبة وتؤرخ بفترة حکم الهکسوس فکانت قليلة العدد وتميزت بزخارفها الهندسية بصفه عامة. N)‏ اما فی الدولة الحديثة فظهر على الامشاط بعض التغیرات منها التراجع عن استخدام الأمشاط all‏ نثبت أو تزین الشعر و الامشاط ذات صف الاسنان الواحد ء كما شاع استخدام أمشاط صغيرة الحجم CIS‏ تصميم بسيط. 7 ز خارف الامشاط الفر عو نية : | تنوعت الزخارف على الأمشاط ومنھا الزخارف النباتية » حيث شاع استخدام زهور وبراعم اللوتس والبردى وأوراق a‏ هذا بالإضافة إلى الزخارف الهندسية » وزخرفة الكورنيش المصرى ء بالإضافة إلى الزخارف التى لها رموزا دينية وعقائدية » كرسم القطة التى زينت مشط یرجع إلى عصر الأسرة الثانية عشر » حيث زین جز ہہ العلوى بنقش مجسم لقطة من GAS‏ والتى تعتبر بصفة عامة رمزا لقوى الشمس المتغيرة ء وإلى شحوب القمر والخصوبة والإنسجام والوداعة وأيضا رمزا للحماية M shal y‏ ۲ الشايب ۰ (منى زهير) الرموز المقدسة » صل 4؛ ۱۹ الأمشاط فى العصر البطلمی والرومانی YYY)‏ ق ۲۹۵-۰ ق ۵۰ ) مدتنا حفائر منطقة "بطن حریت بالفیوم" بمشط من الخشب له صفان من الاسنان آحدهما ذو اسنان دقيقة والآخر آسنانه أكبر حجما وله جانبان محدبان للخار ج بشکل ظاهر ولا يحمل أى زخارف سوی خط بسيط محفور يعلو كل صف آسنان » و الملاحظ أن المنطقة المحصور: بين الاسنان آکش سمکا فی وسط المشط ويقل سمکها كلما انجهنا إلى لخارج نحو اطراف أسنان المشط وه دا المشط یرجم تاريخه إلى العصر البطلمی, ' اما الامشاط التى عثر عليها بمصر والتى ترجع إلى العصر الرومانی e‏ فهى أكثر عددا وأكثر le gi‏ من حيث الشكل فبعضها مستطيل ذو صفین من الأسنان احداهما رفيعة ودقيقة والأخری آکبر Leas‏ وبعضها أمشاط مستطيلة ذات صفين من الأسنان وجانبان مقعران للداخل وأمشاط أخرى لها جانبان محدبان للخار ج. C‏ Lil‏ من حیث الزخارف التی توجد فی المنطقة المحصور: بين صفی آسنان المشط فقد و صانا أمشاط تمتاز بالبساطة وتخلو من ايه زخارف وأمشاط sl‏ ری تحمل زخارف بسيطة على هيئة خطوط مستقيمة محفورة قرب صفی آسنان لمشط » كما وصلنا أمشاطا يزخرفها دواثر تتوسطها نقاط مركزية نتوزع بشسکل (۳ هندسی فی ana‏ و Jal‏ أو عدة أحجام مختلفة فی المشط الواحد. ' الفنام ۰ (وفاء آحمد) : ادوات الزينة فى مصر خلال العصرین البطلمی والرومانی ۰ رساله دکتوراه مخطوط - كلية الآداب » جامعة الاسكندرية ء ص ١44‏ . "ا الغنام ۰ (وفاء أحمد) : أدوات الزينة ء ص ۱۶۵ . )7( الغنام » (وفاء أحمد) : ادوات الزينة صل ١45‏ ۱4۷ . ۲ + بالإضبافة إلى ما سبق وصلنا من هذا العصر أمشاط ذات زخارف مفرغة علي هيئة أشكال نباتية أو حيوانية أو طيور ومن أمثلتها مشط من الخشب محفوظ بمتحف اللوفر بباريس عليه زخارف مفرغة تمثل أشكال طيور (عصافیر) وهو يرجع إلى مصر فى العصر البيزنطى. Y‏ ومثل هذه الأمشاط المفرغة كانت تعطی كهدايا فی حفلات العرس وتمتاز برقتها الشديدة حتى أنه يقال : (أنها كانت لا تستعمل ويحتفظ بها LSS‏ | بهذه المناسبات) O‏ كما وصلنا بعض الأمشاط التى يزخرفها مناظر تصويرية منفذة بالحفر البارز ء من أمثلتها مشط من العاج محفوظ بمتحف اللوفر بباريس ا ء له أسنان واسعة من ناجية وأسنان ist‏ اتساعا من الناحية الأخرى ء ویزخسرف المنطقة المجصور:ة بين أببنان الم من أعلى ومن أسفل شريط من كتابات لاتينية منفذة بالحز تشير إلى "دوام الثراء والغنى لهیلادیا" ويلاحظ الطراز الرومانى الواضح فى ملابس الأشخاص ويرجع أهمية هذا المشط فى إنه يسجل اهدائه إليها بمناسبة انتصارها فی الحرب. ويتضح مما سبق أن معظم الأمشاط التی وصلتنا من العصر الرومانی AN,‏ ۱ متحف اللوفر ء رقم السجل (۱۱۷/۸) ء مقاس ٤,٥‏ × ۷,۶ سم Catalogue du, L. ART COPTE EN Egypt, Institute du monde Arab, 2000 AD P.211 N‏ (N)‏ الغنام ۰ (وفاء أحمد) : أدوات الزينة » صل YAA‏ )*( الغنام » (وفاء أحمد) : أدوات Aba SM‏ » صل Nor‏ المشط فى العهد القبطى استخدمت الامشاط فی العهد القبطی لتنظيف الشعر وتصفيفه و صنعت من مواد مخثلفة » کالخشب والعاج والعظم. )0 ما من ناحية الشکل فقد استخدم المشط ذی الاسنان الرفيعة من ناحية والاسنان السميكة من الناحية الأخرى e‏ والذی يتخذ الشکل المربع تقریبا وهو الشکل الد ی وجدناه فی العصور السابقة الفر عو نیه aall g‏ بن الیونانی والبطلمى 3 واستمر بعد ذلك فی العصر الاسلامی » ووجد بجانب الشکل المربم شکلا أخر للمشط یمیل إلى الاستطالة. Y‏ كما وصلنا بعض الامشاط التی تستخدم کمحابس أو حليات لنثبیت الشعر ء لھا آسنان من جانب واحد ۰ ويحتفظ المتحف القبطى بإحداها مصنوع من الخشب يزخرف مقبضه من كلا الجانبين دوائر وله أسنان سميكة وطويلة من ناحية واحدة ويرجع إلى القرن الرابع الميلادى. ( اما من حيث طرق وأساليب الزخرفة فقد استخدم الفنان عدة أساليب كالحفر البارز والغائر والتحزيز والتفريغ. ومن حيث الزخارف: فقد تنوعت الزخارف الممثلة على هذه الأمشاط ما بين موضوعات دنيوية وموضوعات دينية » ومناظر طيور وحيوانات » وأشكال من الموضوعات الدنيوية التى وصلتنا » مشط من العاج محفوظ بالمتحف القيط | بالقاهر 6 (رقم السجل 6)۸ dle‏ صورة 'تمثل سيدة متکئه على سرير ظ ۷ الوكيل (فايزة عبد الخالق) : جهاز العروسة » صل ۱۵۵ ظ "ا من واقع ما وصلنا من هذه الأمشاط فان مقاسها يبلغ ۲۰ سم طولاو ۷ سم عرضا.انظر لوحة رقم (N)‏ 7 عثر على هذا المشط بقصر ابريم بالنوبة » ومسجل بالمتحف القبطى تحت رقم ١١551١‏ ۳ اما الأمشاط التى تشتمل على موضوعات دينية » فهى كثيرة وموزعة بين متاحف allel)‏ » ولعل أشهرها مشط مصنوع من العاج يحتفظ به المتحف القبطی بالقاهرة C)‏ من دير أبو حنس بالمنیا » يرجع إلى القسرن السادس الميلادى : والمشط له أسنان رفيعة من ناحية وأسنان سميكة من التاحية الأخرى » ويزخرف أحد وجهيه منظر يمثل 'معجزة إقامة لعازر من الموت" حيث يظهر فى هيئة مومياء ملفوفة بالکفن على حين يقف السيد المسيح أمامه ممسك بصليب e‏ وبجانبه منظر 'لمعجزة شفاء الأعمى" الذى يمسك بعصا ليهتدى بها » ويمدها تجاه الرجل الأعمى ؛ وعلی الجانب الآخر للمشط نجد صورة يسوع المسیح راكبا حيوان (آثان) داخل إكليل من الغار ء يحمله ملاکان (أحد الشعانین)(' . ويحتفظ متحف اللوفر بباريس بمشط مصنوع من الخشب له أسنان غليظ: وسميكة من ناحية وأسنان رفيعة من الناحية الأخرى » ويزخرف وجهه صليبا محفورا حفرا غائرا. ٴا ووصلنا أيضا مجموعة من الأمشاط التى تمتاز بشكلها المسائل إلى الاستطالة والثی يزخرفها شكل الصليب المكون من دوائر غائرة يحيط بها دائرة مكونة من دوائر صغيرة » ويحتفظ المتحف القبطی بالقاهرة بإحداها كما يحقفظ _ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة بمشط من الخشب مشابه تماما لهذا المشسط (*) (') لبیب ۰ (باهور) : الفن القبطی ء سلسلة كتابك ء العدد ۰۱۱۸ ص ۲۳ - "ا رقم السچل 190 ۲ فخرى ء (dale)‏ : أدوات الزينة فی العصر القبطی . مقالة بکتاب كنيسة الع‌ذراء بروض الفسرج ء القاهرة » ۰2۱۹۹۷ ص ١5١‏ - داود » (جرجس) : جريدة وطنى ء أول ابريل ۰ ١١٠۲م‏ ء القاهرة C‏ داود e‏ (جرجس) : جريدة وطلی ء العدد ۸ الصادر فی ۸ فبرایر ٤ء‏ رقم سجل هذا المشط بمتحف اللوفر - القسم المصرى ۱۲۹۷۱ ۲۱0۲۱ رل‎ ly سی‎ al a vo (لوحة رقم ۱) ۰ كذلك يحتفظ المتحف بمشط آخر من الخشب من هذا الشكل (لوحة رقم (Y‏ عليه زخرفة عبارة عن داثرة كبيرة مشكلة من دوائر صغيرة متجاورة ومتماسة تحصر داخلها بشکل زخرفی لزهرة من ست بتلات JS dala‏ AL:‏ داثر ة صغيرة وبين أطراف البتلات الستة بوجد دائرة صغيرة ‏ وهذا الشكل الزخرفى هو شكل من أشكال المونوجرام للسيد المسيح المكون من ست بتلات dala‏ دائرة والذى ورد على كثير من التحف القبطية من مختلف المواد. O‏ وتعتبر الأمشاط ذات الزخارف المفرغة من أجمل ما وصلنا من هذا العصر » وقد ازدانت بشتى أنواع الزخارف › الآدمية والحيوانية ء وأشكال الطبور » ومن أمثلة هذه المجموعة الأمشاط التالية: ١-مشط‏ من الخشب )20 له أسنان رفيعة من ناحية وأسنان سميكة من الناحية الأخرى » ويمتاز بشكله الطويل » عليه منظر يمثل طفلا يركب حيوانا وأسفله طفل بجانب إناء . والرسم يمتاز بالتجريد والبساطة ء وقد استخدم الففان الدوائر الصغيرة ذات المركز الواحد فى تمثيل عيون الحیوان والأطفال : وكذا فى زخرفة ثياب الاطفال » وبدن الإبريق » وسوف نرى استمرارية استخدام مثل هذه الدوائر الصغيرة فى زخرفة الأمشاط فی العصر الإسلامى » وهذا المشط يرجع إلى (القرن الخامس / السادس الميلادى) ۲-مشط من الخشب )20 من النوع الطويل السابق ء له أسنان رفيعة من ناحية وأسنان سميكة من الناحية الأخرى ويزخرفه شکل طاووس رمز الأبدية ویحیط بالشکل الزخرفى دوائر صغيرة ذات مركز بالوسط منفذة بأسلوب ۷ مجموعة متحف الفن الاسلامى بالقاهرة » رقم السجل ۲١٠١١۹۸/١‏ ۱۳۹-۱۳۷ :القاھرق ۲۰۰۳مص‎ EY داود»(جرجس):مقالة بمجلة جمعية الاثار القبطية العدد رقم‎ (y) ۸۸۰٩ المتحف القبطی بالقاهرة - رقم السجل‎ 7 N‏ داود ۰ (جرجس) : جريدة وطنی : العدد ۲۱۸۳ ء القاهرة . الصادر فی ٢٢‏ اکتوبر ۲۰۰۳م () المتحف القبطی بالقاهرة ؛ رقم السجل ۱۰۱5 ۲ ¢ Gall‏ وهو الاسلوب الذى استمر استخدامه على الامشاط فى العصر الاسلامی > وهذا المشط يرجع إلى (القرن الخامس / السادس المیلادی) ٣-مشط‏ من الخشب: يحتفظ به فى متحف اللوفر بباريس e‏ بنفس شكل الأمش اط السابقة » وعليه زخارف مفرغة ء تمثل مناظر لعصفورين متواجهين › أسفلهما منظر حيوان يشبه الأسد e‏ والرسوم محوره » وهذا المشط a‏ تاريخه إلى (القرن الخامس / السادس الميلادى) O)‏ وهناك أمثلة عديدة لهذه الأمشاط المفرغة منشورة فى الموسوعة Mahal‏ ونظرا لرقة هذه الزخارف واحتمال تعرض المشط للكسر عند الاستعمال فان الاعتقاد السائد أن هذه الأمشاط كانت تهدى إلى العروس كما أشرنا من قبل. 7 متحف اللوفر : رقم السجل ۱۱۷۱۸ ۰ منشور فى جريدة وطنى . القاهرة e‏ العدد ۲۱٦٢‏ فى ۸ يونيه al na Y‏ ۱ 7 للمزید من الأمثلة انظر: Sorial, (A-A), : The Optic Encyclopedia, New York, Volume 7, 1991.‏ ۲ ۵ ا ای کی کر ےل 21 TT 2 ۳ tt r‏ 1 : چا ۲ ری بیو و ". - ۳ اا ی ای ی ee‏ لل اگ ۱ ` nl E,” a m‏ ہد 0 ۳ r‏ ` 3 سے * + i Ñ 7 L . . a = ! E, = te,‏ 3 1 لود سر وت سد ٠ OS‏ ` : : دن و عو کی یلا ہی TEE‏ می اد نک : ۳ و ۰ 2 کے 0 7 ADORA ۲ : ae‏ ۱ ا 3 حر + الامشاط | انو الحكم 9 y!‏ اع الز لك - الا خا cd‏ 2 فة Lill e‏ رف عبا | qe — الهند ds‏ ء الدعا رات دینبه ‘ A‏ k “u aa a, y E a rT pe An + 3 n > وج‎ P" b T E E + TF F T .r + m س ان و خر ار خر تد » انواعھا . “) > A 1 UN به FF mM E att Pata $ gr ER: - الاشکال الحية » رسوم الطير y le‏ بار ات لمعمار a تچ‎ ان سی Ta 8 + 1 5 ku Je 0 ET RT RT Et 7 a کم کٹ ۱ 7 1 ۱ ڈ ٹیش نت . ںہ‎ : he OEI 7 x یں ون‎ :: E EAS شی کش تاب فی‎ : ES ۱ OS Wr, , 0 ۰۰ 3 سال‎ r + e"m we o ۱۳ ٹر‎ eoa LTT Ta- چس‎ =T . ٦ 6 3 ۰ر و‎ FOF wha rr i ویڈو کا لت ہے‎ r 1 5 L n و " سا الا عا عم‎ = ek یں‎ dit m - . 8 - 0 ہے‎ 30 م لش چا ھم‎ Ah ١ FT r 4 سام‎ . r 1 005 ال‎ riki thA < araf iN Edn شور‎ + 3 0 . 0 0 8 0 oor tou 2r مام‎ P الامشاط ۱ ۳۹ من مظاهر $ و المصری Xx‏ العصر الاسلامی فى ما Lad‏ يخص الامشاط فى الفترة موضوع الدراسة » فقد وجدت إنه مسن الضروری ألا آتعرض إلى دراسة المشط کتحفه فنية فى as‏ ذاتها وانما کتحفة لها دلالات وصلات ترتبط بالعادات الاجتماعية والمظاهر الحضارية للمجتمع الاسلامی بمختلف طبقاته من حکام ورعیه و ارتباطه الوثيق بالمنشات الاجتماعية وخاصة الحمامات مع الاشارة إلى بعض آنواع تصفیفات الشعر من خلال yaa‏ التحف الفنية كالخزف وصور المخطو ‚lb‏ ۳۹ كان لازدپاد الثروة فی المجتمع العربی dale‏ ومصر خاصة ووفرة مظاهر الترف الأمر الذی أدى إلى انغماس الناس فى مباهج الحياة وملذان‌ها واستمتاع الخلفاء بها » كما أدى ازدیاد الثروة بين الأمراء والسوزراء خلال العصسور الإسلامية فی مختلف الاقطار فی العصر الأموى dua‏ عاشوا Bla‏ جديدة تختلف عن الحياة المجدبة التى کان علیها المجتمع فى العصر السابق إلى زيادة الإهتمام بوسائل التزيين والتجميل . وفى العصر الطولونى تمتعت البلاد برخاء اقتصادى انعكس على مظاهر الترف والبذخ والزينة خاصة فى عصر خمارويه ويشهد على ذلك جهاز قطر الندى (') ومنشآت خمارويه وما إحتواه بستانه من الطرف والتحف فى مختلف ألوان الفنون ولم يظهر أثر الثراء والانتعاش فقط على الحكام وإنما امتد أيضا إلى طوائف الشعب كما يبدو من كثره الإشارات المتناثرة فى المصادر N‏ Lil‏ العصر الفاطمى add‏ امتاز بحياة اجتماعية مليئة بالبذخ والترف تجلی ذلك فى قصورهم وما احتوته من أثاث لدرجة أنهم كانوا يرصعون الأوانى بالدر والجواهر وتمتعت البلاد بجانب كبير من الثروة حتى أن الرحالة ناصر خسرو يصف ذلك بقوله " لم استطیع حصر ثروتها ولا قدرها ولم يسبق لی رؤية تلك النعمة فى بلد آخر ".7" كما أن المعلومات التى أوردها المقريزى عن خزانات القصر الفاطمى وما حوته من تحف وعن ثروات سيدات هذا العصر من زوجات وأبناء الخلفاء وما تركوا ورائهن من تحف ونفائس وجواهر لتعطينا فكره عن مدى البذخ والتراء ورقى المجتمع فی هذا العصر. (') سوف لتناول وصف جھاز قطر الندی عند الحديث عن جهاز العروسة عبر العصور . (N‏ عاشور e‏ ( سعید عبدالفتاح ) : مصر فى العصور الوسطی من الفتح العربی حتی الغزو العثمانى ۰ دار النهضة ء القاهرة ۱۹۹۷ ج ص AVY‏ ا حمدی y‏ (احمد ممدوج ):معدات التجمیل بمتحف الفن الاسلامی - دار الکتب - القاهرة ۱۹۵۹م-ص ۰۷ N‏ للمزيد جما ترجه الفاطمیون من تحفب وجواهر وحلی وغیرها أنظر: جسن : ( زکی محمد ) کنسور الفساطمیین , القاهرة سنه ۱۹۴۷م ص ص 4۰- CEN‏ ص ص ۲۸۸۰۲۸۱ مھ وفى العصر المملوکی بلغ الترف أقصى درجاته وخير شاهد على ذلك ما خلفه المماليك من yal gall‏ والحلى وأدوات التجميل من مرايا وأمشاط ومراود ومكاحل وسائر التحف ٠ء‏ ویکفی للدلاله على ذلك ما ذكره المقريزى عند الک لام عن نهب فصر قوصون وما عثر فيه من التحف والبسط والحرير والمصاع والصينى والبللور. ولعل حياة البذخ والترف التى تمتع بها المجتمع الإسلامى فى عصوره المتعاقبة لم تكن هى السبب الوحيد للاهتمام والعناية وانتشار أدوات التجميل ولكن ساعد على ذلك Chel ge onc‏ أخرى منها : انتشار ظاهرة الجوارى حیث امتلت القصور بهن ء كذلك Y‏ نغفل أيضا كثرة الاحتفالات والأعراس وحفلات الزواج ء فضلا عن انتشار الحمامات كمنشآت لعبت دورا فى الحياة الإجتماعية للمجتمع الإسلامى طوال عصوره المتعاقبة وسوف نتناول هذه العوامل فى شئ من التفصيل موضحين علافة هذه العوامل بموضوع الدراسة : آولا: الجوارى وأسواق النخاسة : كانت طبقة الجوارى سمة من سمات المجتمع فى الدول الإسلامية سواء فى قصور الخلفاء والسلاطين أو لدى طبقات المجتمع المختلفة ولقد كانت لجواری فى المجتمعات الإسلامية أحسن Vo‏ من غيرهن فى دول أوربا وذلك راجع إلى أن الإسلام کان يبيح الزواج من الجوارى إذا أنجبت الجارية تصبح حره بعد موت سيدها/". وكانت الجواری تجلب فى الغالب عن طريق القوافل التی تأتى بالرقيق الأسود من الجنوب وبالرقيق الأبيض من أوربا » وكانت مصر من أكبر أسواق . الرقيق فی القرن الرابع الهجرى » العاشر المیلادی!''. أو أحيانا يأتين كهدايا من 'أحمدى : ( أحمد ممدوح) : أدوات التجميل ؛ نقلا عن المقريزى ء الخطط ج ٢ء‏ ص Y‏ (') ماجد . (عبدالمنعم) : تاريخ الحضارة الاسلامية فی العصور الوسطى ء القاهرة سنه ۱۹۷۸م ص۸۹. 7 أنظر متز ء ( آدم ) : الحضارة الإسلامية » ج ۲ - ص "١5‏ . ظ YA الملوك أو الخلفاء أما عن معاملة الجوارى فکانوا يعاملون معاملة حسنة ويوفر لهم المأكل والمليس» ولا يحملون فوق طاقاتهم من العمل . وكان للجواري A‏ يعملن فی القصور الفاطمية وظائف محددة فبعضهن گِن پعملن فی الإشراف على لايس الخليفة ومنهن من تقوم بالإشراف على تقديم لطعام وإعداد المائدة للخليفة ونقوم بتسلم مقررات المائدة الشريفة - والتی تصرف شهریا - من خزانة التوابل وهی عبارة ge‏ مسك وماء ورد والفستق . المغنیات و الر اقصات : وهی من الاعمال التی قامت بها الجواری أيضا والتى تتعلق بسالترف والرفاهية » وذلك لأن مجالس الغناء والرقص كانت سمة من سسمات القصور الإسلامية ء كما أقبل عليها كبار رجال الدولة » وكذلك بقية طبقات المجتمم خاصية الطبقات العليا » وقد كان خمارويه بن أحمد بن طولون يجلس للشسراب والمغنیاتِ من جوله كما بني في دارم Lalas‏ عرف aa Cup‏ نقش على حيطانه آما فی العصير الفاطمی فکانتِ مچالس الطرب والغناء والتى وجدنا صداها ممقلاً على التحف الخشبية الفنية من الخزف الفاطمی ذی البریق المعدنی N.‏ وکذا التحف الخشبية المتنوعة وخاصة الواح قلاوون 7'ولعل التمتقال الصغیر المصنوع من البرنز والذی يمثل سيده جالسة تضرب على لدف Lau?‏ يمثل السيدة نسب الطبالة اشهر مغنیات العصر الفاطمی‌والنی اتخذها الخلیف 4 المستنصر AL‏ ۲۷ هب - ۸۷ a‏ / ۱۰۳۵ ۱۰۹ م مغنية خاصة له بعد أن سمعها تغنی مشاركة الخلافة فرحتها وقد منحها الخليفة أرضا جانب الخلیسج الغرہی بجوار المقس عرفت باسح م أرض الطبالة نسية إلى هذه المغنیغ(؟) . المقريزي ؛ الخطط ؛ طيعة بولاق - القاهرة نه ۳ ؛ es Vera‏ ص ۴۱۹ + ۲۱۷ . | SERVO ۰۱۶۹۲۲ : مجمرعة متحفب الفن الاسلامی بالقاهرة » رقم الييجل‎ N N HEME: متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ء رقم السجل‎ de gases O (أ) مجموهة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ء رقم السجل : ۱۹۸۲ . )°( المقریزی ء اتعاظ الحلفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا : تحقيق زياده والشيال . القاهرة سثه ۷ء Ya‏ › ص ۲۵۹6 . ya ونظرا لاهمية هذه الطبقة فى المجتمع ورواج أسواق بيعهن ورغبة الناس مختلف طیقاتھم فی اقتنائهن واهدائهن » كل ذلك دعی النخاسین!'' إلى الاهتمام والعناية باعدادهن واظهارهن فی Saal‏ صبورة مما دجى فى النهاية إلى الاهتمام بويبائل التزيين وأدوات التجميل ء وكان من أوصاف الفتاة الجميلة أن نکون طويلة القامة » نحيفة col gill‏ متناسبة الاعضاء » بيضاء البشرة ء GIS‏ عينين سوداوين واسعتین!" . وكان على النخاسين مراعاة هذه المعايير الجمالية ويعالجو ما نقص منها ء وكان من عاداتهم " أن يطولوا الشعور بأن يصلوا فى طرفها من جنسها وأن يزيلو روائح الأنف بالنشوق واستخدام دهن البنفسج والنيلوفر ونحوهما" . ۱ وکانوا یستخدمون السکر وسحیق الصینی أو الفصم أو الملسح المدقسوق س الأسنان » ولتجمیل الاظافر sil‏ | یغسلونها بالخل والعسل أو باستخدام دهن الورد واللوز المر . وكانب الجوارى يخضيين حواجیپر Bol‏ سوداء تخلسط Me‏ ويعتقد النخاسون أن الاهتمام بتجميل ونزيين الجوارى يزيد فى اييعارهن وان بعضهم يقول " ربع درهم Ua‏ يزيد ثمن الجارية مائه درهم فضة 7 . عشرة دئائير و آحبانا آخر ی وصل سعر‌ها إلى JS‏ دبنارا وأن أعلى سعر LS‏ تلشمائه دينار ومن الطريف أن ثمن الجارية يدفع أحيانا بالتقسیط O‏ (') النخاس : هو athe‏ الدواب والعبيد وهو ليس تاجر وإنما اقتصر عمله على الدلالة على السلع التى يطلب إليه بيعها ء انظر الشيزري : نهاية الرتبة فى طلب الحسبه صب ۸۶ . 0( جيدي : ( اجمد ممدوع) ؛ معدات التجميل « القاهرة سه 199% eg‏ صب ۱۰ . )=( جمدي : taal)‏ ممدوج) ؛ معدات التجمیل صب + ۱. ,۱۰ منز ء ( آدم ) : الحضارة الإسلٹمپة جب ۱ ۰ ص ۲۷۰۱ عن : حمدی ؛ معدات التجميل صب‎ N Goitein, Mediterranean Soagty و‎ Los Anglos, 1967 P, 9 ۱ ۱ (e) Goitein, Slave and Slavegirls, P,P. 8: 10 . ۲ = ۱ انفش . ا ی‎ ولا یفوتنا ان نشير إلى أن الأهتمام بمعدات التجمیل لم يكن فقط ولید الاهتمام بالجواري وزينتهن فقط las y‏ ساعد على هذا الإهتمام عموما طبيعة المرأة بصبفة dele‏ ورغبنها فى التجمل والتطيب والتنافس بينهن وميلهن الطبیعی لان بظهرن فی أجمل خلقه مما يزيد من سجرهن Y‏ ثانيا: الأعراس والأفراح : تعتبر الأعراس والأفراح مظهر لتحضر المجتمع الإسلامى عبر العصور وتعکس المظاهر الاجتماعية والاقتصادية والفنية ومما لا شك فيه أن هذه المناسبات الاجتماعية ترتبط ارتباطا وثيقا باس تخدام وسائل وأدوات التزيين وسوف نتناول أهم هذه الأعراس ومظاهر الاحتفال بها . زواج قطر الندى : جفل زفاف قطر الندی اينه الأمير dag led‏ وحفيدة أحمد بن طولون إلى الخليفة الهپاسی المعتضيدا") وذکر بن خلكان ان مقدار صداقها بلغ مليون درهم وقد عصهد خمارویه إلى ابن الجصاص للبشر اف على اعداد جهاز ها وقد نال وحده اربعمائه الف دینار مكافأة له نظير ما بذله من جهد 7). جهاز ثطر الندی : لقد يالغ خماروپه فی إعداد چهاز ابنته بصورة تنم عن البذخ والتبنیسر لدرجة آثرت على خزانة مصر فى ذلك الوقت ویقول المزرخ ابن دقماق ' انه حمل معها ما لم ير مثله ولا سمع به إلا فى وقته " واشار المقریزی فی خططه ان خمارویه لم يبق طرفه من كل لون وجنس الا جملها Mas‏ ء الخامس من ربيع OST!‏ سنه ۲ هب | a AAO‏ (') جمدي ؛ ( أحمد ممدوج ) : معدات التجميل ص ۱۲ . (N‏ عليوه ؛ ( حسین عبدالرحيم) : قطر الندى فصله من كتاب القاهرة تاريخها ء فنونها ء آثارها » طبعة الاهرام ء القاهرة ء سنه ۱۹۷۰ م ص ۱۷۷ . o‏ (N)‏ الحفلى » ( محمود آحمد ) : ثلائة آعراس أودت بالخزانة إلى الإفلاس ٠‏ سلسلة المكتبة الثقافية ء العدد ۹ سنه VANA‏ مص EY‏ 0 0 ۲ المرجع المبابق : صب ٣٤‏ , 0 وتشير المصادر إلى أنه كان من بين هذا الجهاز دکه من أربع قطع من الذهب عليها قبه من ذهب مشبك فى كل عين التشبيك قرط معلق فيه حبه مسن الجوهر لا يعرف لها قيمة وكان بالجهاز مائه هاون من الذهب يدق فيها العود والعنبر . موكب العروس : خر ج موكب العروس من قصر الإمارة بالقطائع فى طریقة إلى قصر الخلافة ببغداد » وكانت قطر الندئ تجلس فى هودجها الضخم وكأنها جالسة فى إحدى قاعات قصر الإمارة » وحولها ماشطتها أم آسيه وبعض وصيفاتها وقد صحبها فى الموكب عدد كبير من الإمراء والقواد يتقدمهم عمها خزرج بن أحمد بن طولون وعمتها العباسة وابن الجصاص ويحف بالموكب الغلمان بتيابهم الملونة ويقف على جانبی طريق OS gall‏ الحرس من جیش خمارويه ء بينما تصدح الموسيقى بالأنغام والغناءء وكان الموكب يقف فی محطات للراحة فی الطريق بين مصر إلى بغداد » وقد حرص والدها أن پبنی لها فى كل مرحلة من الطریق قصراً فرش واعد بكل gl gl‏ الفرش والمعدات التى تجعله قطعة من قصر الإمارة التى عاشت فيه قطر gall‏ حتى لا تشعر فى سفرها بأية غربة ٠.‏ وفى أول المحرم سنه YAY‏ ه / ۸۹١‏ م وصل الموكب إلى بغداد واستقبل بالزينات وأقيمت الأفراح عبر نهر دجله وعلى ضفافه » وعاشت بغداد LA‏ سعيدة حتى يوم الثلاثاء الخامس من ربيع الآخر حيث زفت قطر الندى إلى زوجها الخليفة العباسى المعتضد بين مظاهر الفرح والتهليل . ما جهاز العروسة فی العصر الفاطمى فكان يشتمل على أوانى الطعام المصنوعة من الذهب والفضة وصوانى من المينا المزدانة بالذهب وازيار كبار من الصينى مختلفة الألوان وسكاكين مفضضه ومذهبه ومقابضها من سائر الجوهر ء وکذلك الكؤس والاطباق المصنوعة من الفخار الشفاف والملون و الجهاز على وانى للعطور والکحل والمرایا وغيرها من أدوات الزينة Me al‏ C)‏ أحمد ۰ نریمان عبدالكريم ) : of pall‏ فى مصر فى العصر الفاطمى ؛ سلسلة تاريخ المصريين - هيئة الکتاب العدد ٦‏ سنه ۱۹۹۳ AVE gara‏ . ۳ اما عن مظاهر الاحتفالات بالعرس فقد كانت هناك دور مخصصة لإقامة الأفراح فيها وهذه الدور من ممتلكات الأفراد وتدار تحت إشراف الدولة التي كانت تفرض عليها الضرائب الخاصة بالأفراح I‏ أما أفراح الطبقة الحاكمة فكانت تقام فى القصور وفى يوم الزفاف كانت العروس تقوم بصبغ شعرها بالزعفران وتضع فى يدها وقدميها الحناء » وترتدى ثوبا من الأقمشة الفاخرة وتضع على رأسها تاج مرصع بالجوهر وتزف العروس فى هودج يطاف بها فى شوارع المدينة وأسواقها . احتفالات الزواج فى العصر المملوكى : قامت الخاطبة بدور أساسى فى تعريف وتوفيق العروس بالعريس معتمدة على علاقاتها ودخولها بيوت معظم الأسر ولم تكن هذه الطريقة هى الوسيلة الوحيدة وإنما كان المماليك يختارون زوجاتهم من بنات جنسهم اللاتى يجلين إلى مصر عن طريق تجار الرقيق حرصا على صلات النسب بينهم » وقد ذكر لمقریزی فى السلوك .أن السلطان الناصر محمد زوج احدى عشرة ابنسه من مماليكه مثل الأمير قوصون والأمير بشتاك والأمير طنبغا الماردینی والأمير طغزتمر وغيرهم . وكثيرا ما تزوج السلاطين من بنات الأمراء e‏ السلطان المنصور قلاوون الذى تزوج سنه ٦۸۱‏ ه / ۱۲۸۲م بخوند اشلون أبنت الأمير سنكاى » والسلطان الظاهر برقوق تزوج بفاطمة بانه الأمير منجك N‏ ما عن المهور فقد حرص المؤرخون على اتباتها فى مؤلفاتهم التاريخية لتشير إلى المكانة الرفيعة التی احنلتھا ol pall‏ فى عصر سلاطين ¿ya Malla)‏ نجد السلطان جقمق عقد قرانه على نفيسه ابنه الأمير ناصر الدين بن دلغادر بعد أن دفع مھرا يقدر ب الف الف دینار!" ودفع السلطان الناصر محمد بن قلاوون () المقريزى : اتعاظ الحنفا ج Y‏ ص ص ٠١١-٠٠١‏ . . ۱۵۷ المقريزى »> السلوك ج ۲ ص‎ N ا" المقریزی ‏ السلوك ج ۲ ص ۱۵۳ . ظ (؛) عبدالرازق ۰ ( احمد ) : المرأه فى مصر المملوکیه ص ۳ - Vt‏ . (e)‏ ابن تغربردی . النجوم الزاهرة ج V‏ ص ۱۱۰ . ثلاثين الف دينار مهرا عند زواجه على خوند طولبیه الحالی منه عشرون الف والمؤجل عشرة MEN‏ أما بخصوص جهاز العرائس فقد تبارى السلاطين والأمراء فى تجهيز أبنائهم أو بناتهم واشتمل الجهاز على الثياب الثمينة من الحرير والأوانى المصنوعة من الذهب والفضة Ma y‏ المصنوعة من الخشب والعاج والصينى والبللور والکوداهی!" والأوانى النحاس المكفته بالذهب والفضة e‏ والمعروف أن السلطان محمد بن قلاوون جهز احدى عشرہ ابنه له فكان تمن أقل جهاز ثمانمائھ الف دينار . أما عن الأفراح : فان المراجع المعاصرة افاضت وصق مظاهر البذخ فى هذه الأقفراح ويرى المقريزى عن فرح احدى بنات السلطان الناصر محمد بن قلاوون استمر ة ثلاثة أيام حيث دعى إلى الدور السلطانية جميع أرباب الملهى لمده سبعة أيام بلياليها واستدعى السلطان حريم جميع الأمراء وقدمت فى هذا الفرح كمية من الشمع بلغ عدتها ثلاثة آلاف وثلاثين شمعة امتازت بجمال شكلها » وابداع نقشها ء وقامت نساء الأمراء بالرقص واحده بعد الأخرى بينما المغانى تضربن الدفوف ثم زفت العروس ء وقد ذبح فى هذا العرس من الغنم والبقر والأوز والدجاج ما يزيد على عشرين Call‏ » وعمل فيه من السكر والمشروب ثمانية عشر الف قنطار (*. وكانت المدعوات DU‏ يحضرن الفرح يحرصن على ارتداء الملابس الفاخرة والتحلى بالجو اهر الثمينة. ۷ للمزيد أنظر عبدالرازق ء ( أحمد ) : المرأة فى مصر المملوكية ص ص ۷٦ - ۷٢‏ . Asal ۲‏ : عبارة عن شئ يشبه السرير يوضع فوقها الأوانى المختلفة سن الأدوات المنزلية - انظر عبدالرازق : ( أحمد ) : المرأه فى مصر المملوكية ص ۸۱ -۸۲ . ا" نوع من الورق المقوى المدهون باللاكيه اشتهرت بصناعته الصين وكانت تصنع منه الأوانى المختلفة وكثرا استخدامه فى أواخر العصر المملوكى عوضا عن استخدام النحاس المكفت › انظر علیسوه ( حسين . عبدالرحیم) : فصله بعنوان "المعادن" من کتاب القاهره تاريخها « فتونها › آثارها ص FAY‏ )4( المقریزی › السلوك ج ۲ صل ۳٥٣ PEY‏ . re اما العروس فکانت نتصدر ذلك الحفل بعد أن تستكمل زينتها وبهاء‌ها اذ تقوم الماشطة بنکحیلها وتمشیطها وتحفیفها والباسها أفخر الثياب المطرز و غالبا ما تضع على رأسها شربوشا gas?)‏ أشبه بالتاج الذی ترندیه عرائس اليوم. ٠‏ وإذا كانت حیاه البذ خ والثرف ومظاهر الاحتفال بالاعراس وافراحهم قد آثرت فى انتشار gal‏ ات التزیین فثمة عامل ثالث ارتبط بادوات التزيين إلاوهو نتشار الحمامات فى المجتمع الإسلامى وعليه فسوف نتناول دور الحمامات وعلافتها بموضو ع الدراسة . ٹالٹا : الحمامات : كانت الحمامات فی مصر فى العصور الوسطی بمثابة معاهد للتجمیل للسيدات والرجال على حد سواء > حيث تقوم الماشطة والبلانه بجمييع وسائل التجمیل المعروفة من تصفيف للشعر » وإزالته من الجسم وتزيين الوجه بكافة الطرق » وكان المزين يقوم بتھذیب شعر الرأس واللحية للرجال ويتولى المكيساتى تدليك الجسم وطقطقة المفاصل وهی عملية أشبه بعملية التدليك ف الوقت الحاضر . والواقع أن فكره إنشاء الحمامات أخذها المسلمون عن اليونان ong lls‏ )"( واول حمام وجد بمدينة الفسطاط انشأه عمرو بن العاص وعرف باسم حمام الفار نظرا لصغر حجمه" وذكر المقريزى : نقلا عن القضاعى أن الفسطاط كان فيها الف ومائه وسبعون Lla‏ » ونقل عن ابن المتوج انه كان شرقی الفسطاط حماء من بناء الروم وكان عامرا زمن احمد بن طولون وابنه خمارويه وقيل كان فيه سبعون من العمال فى خدمة المستحمين بتولی كل عامل خدمة أثنين أو ثلاثة من SECA‏ ۱ ابن تغربروی ۰ النجوم الزاهرة ج gals‏ ۷۹ . ۱ متز ۰ ( آدم ) : الحضارة الإسلامية ج ۲ . صل 184 . "أ حمدی : ( daj‏ ممدوح ) : معدات التجميل بمتحف الفن الاسلامی ۰ مطبعة دار الکتب » سنه 1409 a‏ . Ti ص‎ i: 9( كاشف > ( سیدہ اسماعيل) : فصله بعنوان دراسات فى المجتمع المصرى الاسلامی قبل العصر الفاطمى ۱ — مجله دراسات آثاریه اسلامیه - المجلد الثانی - Aa‏ الاثار المصربة سنه ۰ ۱ > همست ؟؟ . vo حمامات العصر الفاطمی : اما عن الحمامات فی العصر الفاطمى فيذكر المقریزی أن الخليفة العزيز AL‏ کان آول من شید حماما Ue aly‏ وإذا كانت الحمامات الفاطمية قد اندشرت الا أن المصادر أشارت 2 حمام السيدة العمة وحمام الذهب وحمام الخراطيسن التى عرفت بحمام طلانم ۲ وفی عام ۱۹۳۲م عثر على بقايا حمام فى منطف 1 ابی السعود y‏ بمصر الفديمة حلیت جدرانه بمناظر تصويريه مرسومه بالفرسکو باللونین الاحمر والاسود. حمامات العصر الایوبی : لقد اشار المقریزی إلى عدد من الحمامات التى انشأت فى العصر الأیوبی اثبتت الدراسة أن لها علاقة ببعض الامشاط موضوع البحث Cus‏ اشتملت على بعض الاسماء التى أنشأت بعضا من هذه الحمامات وسوف نوضح هذه العلاقات لاحقا عند تناولنا تحلیل الزخارف الكتابية » ومن أمثلة الحمامات التی أنشأت فى العصر الاپوبی : alaa‏ الصوفية ( plan‏ سعید السعداء ) وهو كائن بشارع الجمالية بجوار جامم سعید السعداء ۰ انشأه صلاح الدین لصوفیه الخانقاه!" ۰ وحمام القفاصین ales)‏ المصبغة) بالقرب من رأس حاره الدیلم » انشأه نجم الدین بوسف بن المجاور وزير الملك العزیز عثمان بن صلاح الدین وتضم الامشاط E gía ge‏ yall‏ اسة و احدا يحمل کتابات باسم هذا الوزیر 9( كذلك نم إنشاء ۰ حمام الدود ویقع خارج باب زویله فی الشارع تجاه زفلق )9( خان حلب بجو ار حوض سعيد الدين مسعود بن هنس ٠‏ انشاه الأمير سيف الدين الدود احد أمراء الملك المعز ايبك التركمانى المتوفى سنه ۱۵۷ هل | ۱۲۹۸ م ۷ احمد ی ۱ أحمد ممدوح) : معدات التجميل صب TE‏ لفلا عن Pauty‏ . )7( المقریزی ‏ الخطط ج ۲ ص ۸۱ . آ المقریزی A‏ C‏ المقریزى bhi)‏ »— ۲ صہ ١‏ انظر المشط لوحه رقم ٤‏ ۵ ۲ , )© المقریزی الخطط ج ۲ ص Ad‏ » ك” ویوجد مشط يحمل کتابات تشير إلى أنه عمل برسم هذا الأمير eis.)‏ الأمير ale‏ الدین کر جی الاسدی أحد yaY!‏ اء الاسدیه فی al‏ صلاح الدين حماما عرفت باسم كرجى ويوجد مشط يحمل اسم هذا الحمام أو اسم هذا الأمير MaS‏ وهذا الحمام كائن بخط ثتر بجوار المدرسة النابلسية تجاه باب الخانقاه الصلاحية وقد اندثر الان. كذلك أنشأ الأمير فخر الدين بن قزل حمام السلطان وکانت فيما بین حمام ابن الكويك والبندقاتیین(۱ ء كما أنشأت الملكة شجر الدر حماما بجهة السيدة نفيسة كما Las!‏ -حسام الدین لؤلؤ الحاجب أحد آمراء صلاح الدين - حمام لولو برس رحبه الأیدمری ملاصقه لدار السنانی بالقاهرة (*). وقد آرجع على مبارك خمس حمامات من الحمامات القائمة فی عصره إلى المصبغة وحمام الدود . ولم یتبق من حمامات العصر الأیوبی سوی حمامین مازالا قائميين حتی الآن هما حمام الصوفية وحمام الدود. الحمامات فی العصر المملوکی : من الحمامات العامة المملوكية التی لا تزال تحتفظ ببعض بقایاها حتی الآن حمام الأمير بشتاك بشارع سوق السلاح بالقاهرة الذی بناه الامیر سيف الدین مدخله المکسو بالرخام الملون كما بقی لنا جزء من حمام السلطان المژید شيخ (')المقريزى › الخطط ج Y‏ ص Ao‏ انظر لوحه رقم YY‏ ۲۸ . "ا المقریزی › الخطط ج ۲ ص ۸۰ انظر لوحه رقم yy‏ . ۸٩ صل‎ Y الخطط ج‎ ١ المقریزی‎ N . ۸۵ ص‎ e Y المقریزی ء الخطط ج‎ C) )© أبوالفتوح ء ( محمد سيف (paih‏ : منشآت الرعاية الاجتماعية بالقاهرة حتى نهاية العصر المملوکی ‏ رسالة دکتوراه ء مخطوط ء بكلية الاداب بسوهاج سنه ۱۹۸۰م ص ۲۵۲ . TV الذى شيده فى سنه ۸۲۳ ه / ۱۶۲۰ ۲۱ e‏ وحمام السلطان اینال بشارع بين القصرين شيده السلطان اینال بن عبدالله العلائى الظاهری عام ۸٦٦‏ ه | Mago‏ وادا كانت بقايا الحمامات المملوكية Y‏ تعطينا و صفا كاملا لهذه الحمامات فقد آمکن التعرف على آوصافها من خلال الوثائق والحجج المملوكية المعاصر: حيث جاء فى احداها فصل رائم فى وصف laa‏ » فالحمام عباره عن بناء تتوسط واجهنه بوابة ضيقة ذات زخارف مميزه » واحیانا تو جد بو ایتان ادا كان الحمام مخصصا للسيدات والرجال ء ثم يلى ذلك لمدخل حيث توجد المدبرة أو المعلمة على الحمام التی تستقبل الزبائن وتتلقى من النساء بعض الودائع ds‏ الحلى والنقود > وبعد ذلك يوجد بهو فسيح عبارة عن صالة معده للحصول على بالفسيفساء يتوسطها فسقية وفی جوانبها ايوانات بها مصاطب مغطاه بحصير أو سجاجيد و أحیانا تحجب بعض هذه المصاطب بواسطة حواجز خشبية » وبعد هذه الردهة تبدأ أجزاء الحمام الرئيسية والتى تشتمل على : )1( بيت اول : وهو عبارة عن قاعة صغيرة مربعة تقريبا ودرجة الحرارة فى هذه القاعة مر ذة تفع فلبلا ۱ (ب )بيت الحرارة: وهو عبارة عن قاعة تعلوها قبه e‏ ومبلطة بالفسيفساء e‏ وتوجد فى هذه القاعة ثلاثة أو أربعة ايوانات والحرارة فى هذا المكان عالية » وفى بيت الحرارة تقوم البلانه بأداء عملها من تدليك (') عبدالرازق › ( أحمد ) : of yall‏ فى مصر المملوكية ص ۱4۵ . (N‏ حسين » ( سعاد محمد ) : الحمامات فى مصر الإسلامية » رسالة دكتوراه مخطوطه - كلية الآثار ؛ جامعة القاهرة ء ۱۹۸۳م ء ص ص هه 5ه. o‏ ۲ للمزيد أنظر : ظ . ١48 - ١45 عبدالرازق ء ( أحمد ) : المرأه فى مصر المملوكية ص ص‎ -١ ؟ - حمدى daal ( e‏ ممدوح) : معدات التجميل ص ص ۳۱ - ۳۹ . ۳۸ جسم المستحمة وذلك بعد أن تدلك يدها بقشور الرمان حتی تصير خشنه ويخرج الوسخ وغسله بالماء الساخن الذى يوجد بالمغطس وبعد ذلك تقوم بتجفيف جسدها بالمناشف والفوط ثم تبدا فى إزاله الشعر من بعض المواضع إذا لزم الأمر باس تخدام النوره وهی عباره عن خليط من الجير والزرنيخ بنسب محدده وعقب انتهاء البلانه من عملها ء تتولى الماشطه بعد ذلك عملها Gall‏ ينحصر فى تزيين الوجه والرأس بكافة الطرق والوسائل حتى تبدو المرأة عند مغادرتها الحمام فى أجمل زينه وأكمل هيئة O)‏ ) ج ) المغطس : وهو يلى بيت الحرارة وهو مكان الاغتسال ويصل إليه من الأيوانات أومن صحن بيت الحرارة مباشرة وبقاعة المغفطس ‏ مغطسانء تختلف درجة حرارة كل منهما عن الآخر وهو عبارة عن أحواض عميقة مربعة مملوءة بماء ساخن . ونظرا لأهمية هذه الحمامات ودورها فى المجتمع واستخدامها بواسطة جميع أفراد الناس رجالا ونساءا فقد اسندت مهمة الإشراف عليها إلى المحتسب أو صاحب الشرطة أو الوالی شخصيا » الذى کان يأمر ضامن الحمام بالأهتماء بكنسها وغسلها بالماء الطاهر وذلك مرتين يوميا » كذلك تبخير الحمام بالفحه واللبان فى كل يوم مرتين وغسل أرضيته جيدا من الصابون حتى لا ينزلق الناس وأن يراعى GRY‏ العامة داخل الحمام وخارجه كما كان يمنع الاساكفه وغیر هه الأبرص والمجزوم من دخول الحمام لمنع انتشار العدوى والمرض . U‏ عن الحمامات فى العصر العثمانى فإنه نظرا لأهميتها فقد ذكرها المؤرخون والرحالة فى كتبهم ء فقد ذكر الرحالة التركى ايفليا جلبى ne‏ الحمامات العامة بمدينة القاهرة سنه ۱٦٦١‏ م بخمسة وخمسون حماماء وذكر EA اجمد > ( عبدالرازق أحمد ): المرأه فى مصر المملوكية ص‎ O) U4 المؤرخ المصری أحمد شلبى عبدالغنی انه كانت توجد بالقاهرة عام ۱۷۲۳ء ثلاثة وسبعون Lolas‏ وقدر الرحالة (فورمون - Gall ) Fourmont‏ زار القاهرة حوالى عام ۱۷۰۵ م أن عدد الحمامات فی ذلك الوقت ثمانین OP‏ ومن أمثلة الحمامات العثمانية : حمام الملاطیلی وهو حمام السلطان اینال وسمی الملاطیلی نسبه إلى تاجر اسمه ابراهیم الملاطیلی فى العصر العشمانی آلت الیه الحمام وعرف باسمه طوال العصر لعتمانی ومن حمامات ذلك العصر حمام بييرس slice e‏ خان لخلیلی ۰ plaa‏ درب سعاده ء plan‏ الموسکی e‏ حمام ابراهیم جاويش ء ¿as‏ درب الجمامیز . وبالرجوع إلى وثائق دار المحفوظات والمحكمة الشرعية تبين أن عدد الحمامات بالقاهرة فى القرن الثامن عشر المیلادی يبلغ سبعة وسبعون حماما تأکد وجودها موزعة کالتالی : ثمانية وعشرون حماما نقم بالقاهرة الفاطمية من باب الفتوح إلى باب زويله » حمامان بالحسینیه » وثلائون حماما بالحى الجنوبی على الشاطی الأيمن للخليج › وسبعة عشر حماما فى الحی الغربی على الشاطی الأيسر للخلیم(" . قدر شابرول فی کتاب وصف مصر أن عدد العاملین بالحمام یتراوح بين أثنى عشر وثلائة عشر شخصا والعاملین بالحمام منهم من یتعامل مع المستحمين ومنهم من agi‏ على انتظام العمل بالحمام ومن العاملين الذين یتعاملون مع المستحمین الر ¿Je‏ ۲ ریمون > ( اندریه ) فصول من التاریخ الاجتماعی للقاهرة العثمانية » ترجمه زهیر الشایب › القاهرة ص ۱۱۵ ۱-7 ۱۱ . N)‏ للمزيد عن حمامات العصر العنمانی انظر : ۱ حسن e‏ ( سعاد محمد ) : الحمامات فى مصر الإسلامية ء ص ص ۱۶۸ - ۱۷۰ . 7 ريمون . ( اندریه ) فصول من التاریخ الاجتماعی للقاهرة العثمانية ص ۱۱۷ - ۱۱٩‏ . + الحمامی : هو مستغل الحمام ومدبره 0 وتطلق عليه الوثائق المملوكية اسم 'التابوتى" أى المشرف على التابوت الذى يتولى bia‏ امتعه الزبائن بالتابوت مهامه اختيار العاملين والإشراف عليهم » وهو المسئول عن أمانات وأموال اليومى بالحمام . لقیم ( المكيساتى ) : ویطلق عليه ایضا " المدلك" و " اللاونجی " ويقوم بکنس الحمام » كما يقوم بعملية التدليك وعملیات التجمیل وإزالة الجلد الميت من القدمین وإزالة الشعر الز اند وبقوم Lal‏ بطفطقة المفاصل التى تعنمد على نفنیح مسام الجلد و اطلاق العرق بفعل البخار فیکتسب الجلد نضارته » وکان المحنسب يأمره بان پدلك يده بقشر الرمان لتصير خشنه فتخر ج الأوساع . الناطور : الناطو ر تعنی فی اللغة الحافظ أو الحارس e‏ وکان يشترط فيه الأمانة و النظافة وحسن الخلق وهو بستقبل المستحمین ویقدم لهم الماذر والمناشسف والأدوات الخاصة بالاستحمام » كما بقوم باستعادتها منهم بعد الاستحمام لتعليق المناشف والماذر حتى تجف. المزین ۱ البلان ( : وکان پقوم بالحلاقة للزبائن » كما كان يقوم بعملیات الختان و الحجامة . Bisa, O)‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة بشاهد قبر من الرخام موّر خ پسنه ۳۱۰ ه باسم " ابوالقسم ابن داهن الحمامی ' رقم السجل ۴۷ ۱۱۰, "أ حستن ) سعاد محمد) : الحمامات فى مصر الإسلامية » ص ۲۶ . ۶ ۱ بالإضافة إلى العاملين السابقين كان هناك عمال مساعدين مهمنهم انتظسام العمل فى الحمام وغير متصلين بالمستحمين وهم : الوقاد : وهو الذى يقوم بإمداد المستوقد بالوقود e‏ ويحتفظ بالنار مشتعلة لس خين قدور الماء ويشترط المحتسب على الوقاد أن يوقد النار باشیاء نظيفة حتی لا تغير رائحة الماء النظيفة . السواق : يقوم بإدارة الساقية والبقرة ويتعهدها بالإصلاح وإحضار الأدوات الخاصة المياه. الزبال : یقوم باحضار الوقود اللازم للمستوقد ء وهو غالبا ما يكون من قمامة الحى > كما يقوم بإحضار قدور الفول المدمس التى توضع فى الجزء الذى بتخلف فيه الرماد الساخن . القهوجى : ويقوم بسقى المشروبات الساخنة المختلفة للمستحمين ويهيئ النراجيل لمن an بريد‎ هذه ھی الوظائف الخاصة بحمامات الرجال ء أما الوظائف الخاصة _ ۲ للمزيد أنظر : حسن ( سعاد محمد ) : الحمامات فى مصر الإسلامية ص ۲٢‏ . EN المعلمة المدبرة ( المشرفة ) : هی ASIL‏ الحمام أو مدبرته أو المستأجرة » تستقبل الزبائن وتتلقی امتعتهم وودائعهم وتتقاضى أجر الحمام ومسئولة عن النظام والمحافظة على الاداب والأخلاق العامة بداخل الحمام وتفصل فى المنازعات التى تحدث دائما بين النساء فى الحمام O‏ : ADL gasa تقوم بتدليك جسد المستحمية وتجفيفه بالمناشف ¢ وإزالة الشعر من‎ المواضع إذا لزم الامر ء كما تتولى شئون إعداد الفتاة عند زواجها » وهی التى‎ تقوم بعمل الحناء وتجملها فى ليلة الزفاف » وأن كان هناك اسر كثيرة تستدعى‎ البلانه إلى قصورهم أو بيوتهم . الماشطه : ومهمتها تزيين الوجه والرأس من تصفيف للشعر وتسريحه وتزيين الوجه بكافة الطرق والوسائل حتى تصير المرأة عند مغادرتها الحمام فی أجمل زينة وتبدأ الماشطة عملها حيث تنتھی البلانه . الناطوره : وهى تقوم بحراسة ثياب وأحذية النساء . وكان للحماميه فی القرنين VV)‏ — ۱۸م) طائفه يسيرون Gave‏ الحلاقين فى المواكب التى كانت تنظمها الطوائف الحرفية فى القاهرة وقد اشار اليها المؤرخون كالجبرتى واحمد شلبى وكان لهذه الطائفة مشايخها clay‏ ذلك ضسمن حجج المحكمة الشرعية فى ذلك الوقت . . ۲۷ حسن ( سعاد محمد ) : الحمامات فى مصر الإسلامية ص‎ C) للمزيد انظر : ظ‎ O . ۱۵۷ : ۱٥١ ريمون ( اندريه) : فصول من التاريخ الاجتماعى للقاهرة العثمانية ص‎ ¿Y تصفيفات الشعر : اهتمت المراه بتصفيف شعرها عبر العصور ففی العصر العباسی وصتنا نماد ج من هذه التصفيفات ممتله على الرسوم الجداریه أو على التصف الأثرية المختلفة كالخزف والتحف المعدنية والمنحوتات الحجرية . وتعتبر رسوم سامراء الجدارية أقدم نموذج لتصفيفات الشعر المتنوعة ومنها تصفيفة يتكون فيها الشعر خلف الرأس فى حين أن شعر الصدغين قد لويا فى شكل حلزونى أشبه بحرف النون أو شوكه العقرب7 ء التى تصل احيانا إلى قرب الذقن (انظر شكل ۲۱ ) . ومن تصفیفات الشعر الاخری التى عرفتها ol pall‏ فی العصر العباسی أخذ خصلتين كبيرتين من الشعر فى كل جانب من جانبى الرأس تم لى الخصلتين المتقدمتين إلى الجهة الأمامية ليشكلان صدغین حلزونين ۰ ثم لى الخصلتين لمناخرتین إلى الجهة الخلفية بطريقة معكوسة ٠‏ أما بقية الشعر فيطلق وينحدر على الظهر بشكله الطبیعی(. ويلاحظ فى بعضص التصفبفات أن الشعر بنحدر من تحت عمامة صعبر ۵ آو شكل ۲۲) . ولعل أكثر وابسط انواع تصفیفات الشعر فی العصر العباسی هى جعل لشعر على هيئة ضفائر » نختلف فى الطول من سیده إلى آخری وخیر مثال pag]‏ الطريفة التصویره الجدارية التى تمثل رافصنین التی تم الکشف [gic‏ فى قسم لحریم من خرائب الجوسق الخاقانی فی سامراء ( آنظر شکل ١5‏ ). ۲ حمید e‏ ( عبدالعزیز) وآخرون : الفنون الزخرفية العربية الاسلامية ء بغداد سنه ۱۹۸۲م ص NYO‏ pe "ا حميد e‏ (عبدالعزیز ) وآخرون . الفنون الزخرفية ص ۱۲۰ شكل ۱۵۸ . gt ومن أشكال الضفائر الأخرى ما هو آشبه بذنب الأفعی e‏ ومن الأمثلة على هذه النوع من الضفائر بعض صسور السيدات بمخطوطه الکواکب الثابته لعبدالرحمن الصوفی المحفوظة فى مكتبة ( بودليان ) باكس فورد بانجلترا والمورخه فى سنه ٤٠٤٥ھ‏ / ۱۰۰۹ م OY‏ اما عن تصفیفات الشعر فی العصر الفاطمی فقد كانت متنوعة ولکن الصفذ لغالبة على معظمها تلك الخصلات التی نتدلی على الأصداغ yy Sig‏ ملتوية کالعقرب ء وهناك تسريحة تسدل فیها ol yall‏ شعرها إلى الامام بحیث یتدلی جزء منه على الجبهة ‏ بینما يغطى شعرها جانبی الوجه من الجهه الیمنسی والیسری على هيئة فستونات ۰ وتسريحة أخرى تسدل فیها ol yall‏ شعرها على جانبی الوجه als‏ دون الفستونات » وأحيانا نسدل المر ol‏ شعرها إلى الخلف بحيث یتدلی على الظهر مع ترك خصلة طويلة تصل إلى الذقن ثم نلتوی حيث يتجه طرفها إلى أعلى » ووجدت تصفيفات أخرى للشعر من أبرزها أن تفرق فيها المراه شعرها إلى اليمين le do y‏ إلى اليسار وهذا الشعر المتدلى يمينا ويسارا كان ينحنى احيانا إلى الداخل فى lad}‏ الوجه أو يكون مرقوعا إلى أعلى وهذه التسريحة انتشسرت بشكل كبير فى هذا العصر ء فضلا عن ذلك كانت ol yall‏ تترك احيانا شعرها مسدولا إلى الخلف مع ترك خصلة من الشعر أمام الأذن » كما عرفت المرأه الضفائر التى تتدلى على كتفها وتحيط بها حتى تصل إلى الرکبتین!'' ۰ انظر JSS‏ (YE ۰۲۳ (‏ اما عن تصفیفات الشعر فی العصر الایوبی فاننا نشير إلى بعض منها فى ۷ للمزید عن هذه التصفیفات انظر : حمید ( عبدالعزیز ) وآخرون : الفنون الزخرفیه من ص ۱۲۵ : ۱۳۷ . "ا للمزید انظر : حسین » ( محمود ابراهیم ) التصویر الاسلامی فى العصر الفاطمی i‏ رسالة ماجستیر مخطوطه - کلیة الآثار - جامعة القاهرة سنه ۱۹۷۰م : ص ۱8۸ . ۵ ء متعددة تحت الطلاء ومنها جزء من قاع صحن محفوظ بمتحف الفسن الاسلامی بالقاهرة 1 فوام زخرفته رسم لشخصین فى نزهة بقارب ( انظر شكل (Yo‏ وذلك باللون الاسود والازرق e‏ وللقارب صف من المجادیف وله شسراع متلسث لشکل به زخرفه على هيئة رقعة الشطرنح c‏ آما الشخصان فاحدهما إلى الیمین ویظهر منه وجهه فقط نفذ باسلوب تخطیطی e‏ فالانف والحاجبان والفم من خطوط مستقيمة » وکذلك العینین بنفس الاسلوب ویلاحظ أن الشعر منسدل من الراس على أعلى الجبهة ثم يتدلى على الصدغین ویغطی الاذنین فى كلا الجانبین وينسدل إلى أسفل فيغطى الرقبة والاكتاف ثم يختفى وراء حافه القارب ومن الواضح أن الرسم يمثل سيده » أما الشخص المقابل فيبدو أكبر حجما ويرتدى رداء مخططا ويلاحظ ان الحاجبين متصلان والأنف والفم USS‏ على هيئة نقطة بينما مثلت العين على iia‏ دائرتان ضيفتان ونبدو هيئة الشعر بالمقارنة بنسعر الشخص الآخر أنه لشاب '. كما وصلنا أيضا قطعة خزف اخرى محفوظة بنفس المتحف قوام زخارفها رسم لسيدة جالسة ( شكل ٦٢‏ ) ولها شعر طويل ینسدل من جبهتها ويغطى كتفها فى خصلتين طويلتين ليصل إلى قرب ركبتها!! . ووز د على فاع اناء من نفس المتحف رسم لسيدة جالسة ترفع زراعيها لاعلی وینسدل من شعرها أربع خصلات طويلة اثنان فی كل جانب وعلی یمینها ویسار ها جز ء من رسم طائر ۰ انظر شکل (TI)‏ والراجح فی رأينا أن مثل هذه الخصلات الطويلة من شعور السیدات کان پستخدم فی تصفیفها نوعا من الامشاط الصغيرة ضمن المجموعة التى قمنا ۱ رقم السجل ۵ . ۲ ياسين ؛ ( عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الاسلامية بمصسر فى العصر الأيوبى ؛ دار الوفساء - الاسكندرية سنه ۲۰۰۲ ۰ ص ۸٦‏ لوحه رقم .)١(‏ )7( ياسين ( عبدالناصر ) ؛ الفنون الزخرفية فى العصر الأیوبی ص ۸۸ ء وشکل (NA)‏ ''' رقم سجل التحفه بمتحف الفن الإسلامى بالقاهره ۱۱۶۱ . ٤٦ بدراستھا و oda‏ الامشاط ذات الاسنان من جانب واحد ویطلق kee‏ الدارسون أمشاط تھذیب اللحية ولكننا نری آنها تستخدم لتصفيف هذه الخصلات الطويلة التی تنسدل من شعر السيدات والتى راینا منها أمثلة فى تصفیفات شعور السیدات فى العصور الإسلامية المخنلفة A)‏ ومن أمثلة تصفيفات الشعر التى حفلت بها مخطوطات هذا العصر صوره تمثل بدر الدين لؤلؤ فی مجلس طرب من مخطوط الأغانی لابی الفرج الاصفهانی لمحفوظ فی المكتبة الاهلية باستانیول والذی نسخه محمد أبى طالب البدری فى سنه ۰۱۶ ه / ۱۲۱۷م والصور: لبدر الدين لؤلؤ يحيط به كلا الجانبین خمس سيدات لهن شعور طويلة نتسدل على اكتافهن خصلات طويلة على كلا الكتفين"ء وهی نفس الطريقة فی تصفيف الشعر على قطعة الخزف المشار إليها سابقا . Lil‏ عن نساء العصر المملوکی فقد اعتدن على وصل شعورهن على الرغم مما ورد فی هذا الشأن من أحاديث dy gai‏ تحرم ذلك وانه لعن الواصلة آی التنى تصل الشعر بشعر النساء والمستوصله أى المعمول بها ذلك كما اعتادت بمض النساء على تصفیف شعورهن على هيئة جدائل یتراوح عددها حسب ما ورد فسى احدی قصص الف ليله ولیله ما بين احدی عشر ضفيرة وخمسة وعشرین بشوط أن یکون العدد فرديا ء هذا عدا إضافة ثلائة خبوط حريرية سوداء إلى کل جديلة > معلق بها قطع ذهبية صغيرة بشکل مستدير تعرف باسم ( صفا )7 . (') من أمثلة هذه النوعية من الأمشاط . انظر لوحه رقم ۰۱۱۳ ۱۱۶ . ۲ فرغلی : (اپوالحمد محمود) : التصویر الاسلامی نشأنه وموقف الاسلام Ade‏ وأصوله ومدارسه - الدار المصرية اللبنانية سنه ۱۹۹۱ ء لوحه (TT)‏ ص ٦١٤‏ . )"| عبدالرازق > ( احمد ): of pall‏ فى مصر المملوكية ص ۶ . t Y الامش.ساط : من المعروف أن الصناع والفنانين لم تقف عنايتهم عند حد الأشياء الضخمة أو الواضحة الأهمية » بل تطرقت أيضا إلى الأدوات الصغيرة والأجزاء التى قد لا تسترعى انتباه الكثيرين : مثل شباك القله . مطرقة الباب ‏ المفاتيح مما يشهد من غير شك على رقى الذوق الفنی والتقدم المدنی والحضارى . والواقم أن المشط يعتبر من هذه الأدوات البسيطة » ومع ذلك فقد اعطاها الفنان كل رعايته ونفنن فی إخراجها فى cea!‏ صوره جمالية . والتراث الدينى واشكالها واسواقها وتجارتها وأخيرا أنواعها المختلفة . | — أهمية الأمشاط : المشط أداه بسيطة لا يمكن الاستغناء عنها فالإنسان يستخدمه منذ أن يولد بهذه الأداة البسیطة علاقتها بتر انه الدينى حيث ورد فی المشط بعض الأحاديث النبوية7'! » عن الرضى على بن موسى عن ابيه عن ابائه آبا فأب رضى الله عنهم عن النبى صلی الله عليه وسلم قال من اقر المشط على رأسه ولحيته فى كل يوم سبع مرات قال فى كل مره : سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم لم يقارنه دنب " . بالإضافة إلى هذه الأهمية الدينية فإن الصانع والفنان المسلم أراد إثبات ذاته وتفوقه وبراعته فى إخراج هذه الأداة البسیطة فى صورة رائعة تمتاز بالجمال وحسن الذوق ودقة الصناعة » مما يدل على أنه يمارس الفن للفن ذاته مهما كان الشئ الذى يتناوله صغیرا أو كبيرا ء غاليا أو رخيصا صنع لأصحاب الجاه والسلطان أو أداة بسيطة يستخدمها عامة الناس . . ٦٦٦ حسن ) : القاهرة تاريخها › فنونها ء آثارها ص‎ ( : Lay”) . ۳۱۵ طبعة دار الكتب صل‎ ٥ النويرى : نهاية الآرب فى فنون العرب ج‎ ۲ EA ب - شکل الامشاط : اتسمت الأمشاط فى العصر الاسلامی بما يشبه شكل الأمشاط المعروفة حالیا باسم " الفلایه " والتی مازالت تستخدم حتی يومنا هذا فى الریف المصری : حیث jiy‏ شکل المشط بالشکل المربع نقریبا » وأحيانا يميل شکله إلى KEN‏ لمستطیل » آما أمشاط الذقن فأخذت آشکالا متعددة ولکن الغالب عليها الشكل المقوس على هیثه عقد مدبب أو عقد مستدیر وغالبا ما یکون لها تقبا يستخدم لتعلیق المشط . ج - اسواق الامشاط وتجارتها : آشار الموّرخون والرحالة إلى أسواق آدوات التجمیل والامشاط فذکر لمتریزی أن " سوق الأمشاطيين کان مقابل المدرسة السصالحية "١ء‏ بشارع لمعز لدين الله Lille‏ » وذکر ناصر خسرو أنه شاهد الامشاط تباع فى سوق القناديل )€< الذی کان من آهم أسواق الصناعة وتجارة أدوات التجمیل حیث یقول " ورأيت هناك الأدوات التی تصنع من السذبل كالأوعية والام‌شاط ومقابض لسکاکین وغیرها ۲۲ . وقد أشار على مبارك فی خططه إلى شارع الأمشاطيين وأنه يبدأ من رأس شارع مرجوش وينتهى إلى سبيل بين القصرين وبه جهة اليمين شارع سوق السمك Au‏ أما عن طائفة الأمشاطيين فقد بلغ عدد افرادهم ثمانية وسبعون شخصا فى القرن الثامن عشر الميلادى وكانت تجارة الأمشاط رائجة فی تلك الأسواق حيث (')المقريزى ء ( الخطط) ج ۲ صل 574١م‏ . ا" ابوسديره ( السيد طه ) : الحرف والصناعات فی مصر الإسلامية منذ الفستح العربى حتسی العسصر _ الفاطمى . الهيئة العامة للكتاب سنه ۱۹۹۱م ء ص ۲۹۷ . ظ N)‏ حمدی e‏ ( احمد ممدوح) : معدات التجمیل » صل o . ۲٢‏ ) مبارك ۰ ( على ) : الخطط التوفيقية الجزء الأول - طبعة بولاق سنه ۱۳۰۶ هب ؛ ص JAY‏ 55 كانت تجلب من مدينة الری وكان التجار يذهبون إلى ولاية النوبة حيث بپیعون الخرز والأمشاط والمرجان ویجلبون منها الرقيق N‏ ء - أنواع الأمشاط : نشير معظم الدراسات القليلة التى تناولت الأمشاط إلى وجود نوعين من الأمشاط هما : 2. أمشاط تصفيف الشعر‎ -١ . تهذيب اللحية‎ bbid —Y ولكننا باستعراض وفحص بعض الأمشاط موضوع الدراسة أمكننا التعرف‎ على نوع ثالث من الامشاط يستخدم كمحابس للشعر بغرض الزينة وهذه‎ الامشاط تمتاز باشتمالها على أسنان تنوعت فى الطول والقصر مما نتج عن ذلك‎ NEN التفاوت اشكالا زخرفية خاصة عند تداخل خصلات الشعر بين هذه‎ ويمكن استعراض هذه الأنواع على النحو التالى : : أمشاط تصفيف الشعر‎ - ١ وهی الأمشاط التى سبق الإشارة إليها وتشبه شكل الفلايه فی العصر الحاضر ولها أسنان مزدوجة e‏ وتزدان المنطقة المحصورة بين الأسنان بشتى أنواع الزخارف. وهذه الأمشاط تستخدم للرجال وبعضها صنع خصیصا elas‏ وتشير المصادر أن أمراء العصر المملوكى كانت لهم ذوائب من شعورهم پرخونھا خلفهم ويجعلونها فى أكياس من الحرير الأخضر أو الأصفر وأن هذه العادة أبطلها السلطان الماك الناصر محمد بن قلاوون سنه ۷۱۵ ه / 1815م : حيث قام بحلق رأسه كله وقلده فی ذلك الأمراء وبذلك بطل ارخاء المماليك زوائد pa yai‏ احمدی : ( daj‏ ممدوح ) : أدوات التجميل ص ۲٢‏ . "ا انظر لوحات أرقام ۳۰ - ها ۷۹ - ۷۷ . 7 انظر لوحة رقم : ۰۳۳ ۳۶ . ۳ ابن إياس : بدائع الزهور فى وقائع الدهور ؛ طبعة بولاق ء ج ۱ . القاهرة ص ۱۳۰ . Oa لم يكن إهتمام الناس بلحاهم ناتج فقط عن العقيدة الدينية عند المسلمين Lail y‏ كان نتاج للتقاليد الاجتماعية ایضا حیث كانت اللحية من العلامات الممیز ة للرجولة وحسبنا فی العصر المملوکی أنه إذا راد الحاکم أن یعاقب آحد الاشخاص والنیل من کرامته ۰ کان يأمر بحلق ذقنه وتشهیره فى الأسواق الأمر الذی جعل أفراد لمجتمع المملکی ینظرون إلى الشاب الامرد نظره مفعمة بالاحتقار والازدراء ‏ بل وصل الامر ببعض أصحاب الأوقاف على بعض الزوایا من طرد الأمرد منها والامتناع عن تقریره فی الزاویة1 . وبلغ من آهمية الذقن واللحية أن المؤرخ الشهیر ابن اياس حرص على وصف شکل ذقن ولحية معظم السلاطین والامراء عند تناوله الشکل العام لكل منهم : فیذکر ابن اياس فى وصف السلطان المملوکی ركن الدين بییرس البندقداری الذی تولی الحکم الفترة من ۱6۸ - ١۷٦‏ ه / ۱۲۲۰ - ۱۲۷۷م أنه كان مهيب الشکل حسن الوجه طویل القامة مستدیر اللحية » الغالب فى لحيته البياض”' » ویصف السلطان حسام الدین لاجین 595 هھ - 1۹۸ ه / ۱۲۹۲ - ۱۲۹۹م بانه کان رجلا طویلا اشقر اللسون واللحية آزرق العینین مهيب الشكل7 » آما السلطان حسن VER‏ ه - a VOY‏ / ۱۳۶۸ - ۱۳۵۱ م فکان اشقر اللحية عربی الوجه نحیل الجسم معتدل القامة AT‏ وعن السلطان فرج بن برقوق ۵۸۱5-۸۰۱ / ۱۶۱۲-۱۳۹۹م فيشير إلى أنه كان له لحيه مستديرة آشفر الذقن!" » وعن السلطان الموید شيخ ۸۱۰- ٤ھ‏ / ۶۲۱-۱۶۱۲ ۱م فیصفه بانه أكث اللحی ۲14 ۰ والسلطان الأشرف ۲ )عبد الرازق ۰ ( آحمد ) : المشط فى الفن الاسلامی مجلة المجاهد ص ۰ ۲ . ۱۱۰ ابن ایاس بدائع الزهور فى وقائع الدهور طبعة بولاق-القاهرة سنه ۱۳۱۱ه- الجزء الأول ص‎ N) . ۱۳۸ ابن ایاس بدائع الزهور ج ۱ صل‎ O 7 ابن اياس ۰ بدائع الزهور ج ۱ صل ۳۰۹ . ا“ ابن اياس ء بدائع الزهور ج ۱ ص 55" . ١ . ٩ ابن اياس ء بدائع الزهور ج ۲ صل‎ ٦ oy برسبای ۸۱-۸۲۰ هب / ۱۲۲ — ۸٤٤۱م‏ فانه مستدير اللحية شائب الذقن طويل القامة عربی الوجه C)‏ و بصف السلطان جقمق ٣٤٤۸ | a ۸۵۷ — ALY‏ - ۱۵۲ م بأنه معتدل القامة غليظ الجسد مستدیر الوجه مستدیر اللحبة حسن INS MSN‏ وصف ایضا ابن اياس الکنیر من لحاه ودفون العدید من الامر اء . و نظر ا لأهمبة اللحية والحرص على الأعتناء بها فقد صنع الفنان الصانع المسلم الامشاط الخاصة بها وهی أمشاط تمناز بان لها أسنانا من ناحية واحدة واحجامها صغيرة عموما وان كان بعضها حجمه صغيرا جدا لا بتعدی عرضه الثلاث سنتيمترات ( لوحة رقم ۱۱۳) كما اتخذ اشکالا متعددة فالبعض مقوس مستدير الحافة ( لوحة ۱۰۵ ) . والبعض الآخر بأخذ شکل العقد المستدیر أو شكل القباب السمرقندية (لوحة رقم (f+‏ وعادة ما ینتهی من أعلى بتقب يس تخدم و صنعت هذه الأمشاط من الخشب وجاءعت فی معظمها خالية من الزخارف وان كان بعضها يشتمل على زخارف كتابية لبعض العبارات الدينية كعبارة ' الصبر طيب " التى كتبت بالخط الکوفی على وجه أحد هذه الأمشاط وزخرف الوجه الثانی بزخارف نباتية ( لوجة ۴۲ء ؟١١١).‏ إلى جانب النوعين الرئيسيين السابقين من الأمشاط يمكننا أن نرجع استخدام بعض الأمشاط كمحابس للشعر وتجميله وهذه الأمشاط تمتاز بأن لها أسنانا ذات أشكال معینة فقد لعب الفنان فی آطوالها وأحجامها مما نتج عن ذلك تكوين آشکال زخرفیة لهذه الاسنان خاصة عند تداخلها مع خصلات الشعر وبعض هذه المحابس فی الأمشاط المزدوجة الأسنان ومن أمثلتها الامشاط المعروضة ابن اياس » بدائع الزهور ج ٢‏ ص ۳۳ . . ۲۶ ابن اياس ؛ بدائع الزهور ج ۲ صب‎ N) oy باللوحات رقم ٠ ۱۰۸ ۰۷۷ ء۷٦١٦ VOR TN‏ والبعض الآخر من هذه المحابس فى الامشاط GIS‏ الاسنان من Age‏ واحدة لوحه Ya‏ لوحه ٠١١‏ . ووصانا مشط فرید فی تشکبله ( لوحه OY‏ ) حیث يتكون من اربعة أمشاط المصحف و الملاحظ اختلاف وتنوع اشکال اسنان کل منها . وتتضمن de gene‏ الامشاط موضوع الدراسة A‏ من بعض آمشاط الشع تمتاز بصغر حجمها مما یجعلنا نرجح استخدامها کأمشاط للاطفال ومن أمثلتها الأمشاط المعروضة باللوحة رقم ۰۱۱۵ ۱۱۰ . ۵ ¢ يستعرض الباحث فی هذا الفصل : -الصناع - أدوات الصناعة — الماده الخام : -١‏ الخشب -y‏ العاج ۳- الدیل ( ظهور السلااحف البحرية ) ۱ — الخشب : تعتبر الأخشاب من آهم ol gall‏ المستخدمة فى صناعة العمسائر والفنون التى خلفها الانسان منذ أقدم العصور ء وذلك بسبب ننوع البيثة ووفرة الاشس‌جار والغابات مما أدى إلى تنوع الاخشاب التی تصلح للاستخدامات المختلفة » وعلاوة على سهولة تصنیم هذه المادة من حيث القطم و التشکیل و الصعل والدهان وسهولة نقلها من مکان إلى آخر ونمیزها بخاصية الانکماش والتمدد » مما ادی إلى ستخدامها فی عمل السفن والمراكب!'! » إلى جانب مختلف التحف الأخرى مسن تمائیل وتراکیب أضراحه وأبواب وکراسی وقطع GU‏ وادوات وتحف صغيرة كالأمشاط ونحوها . ومن المعروف أن الخشب بتکون من قشرة خارجية تعرف باللحاء » ولب داخلی على شکل حلقات أسطوانية تستخدم فى نقدیر عمر SY)‏ وتشتمل مادته الاساسية على السیلیلوز وبعض المواد السكرية والراتنجية التی تختلف باختلاف 3 . اعد‎ gi ونمر القطع الخشبية التی تستخدم للاعمال الفنية بعده اطوار تبدأ بقطم‎ الأخشاب» واختیار الاجزاء الصالحة منها لهذه الاعمال ثم توضع هذه الاجزاء ارزق:(عاصم محمد ):علم الآثار بين النظرية والتطبیق ء مكتبة مدبولی › القاهرة سنه۱۹۹م صا ۱۹۸ ۵ ۵ لمدة ستة أو سبعة آشهر فی أحواض مليئة بالماء وذلك برض از al‏ المو اد السکر ية منها ls‏ منعاً “sty‏ الحشرات القارضه الیها » ثم ج هذه القطع بعد ذلك للاستخدام Na‏ وقد صنعت معظم الأمشاط التى يحتفظ بها متحف الفن الإسلامى من الأبنوس والقرن فهى ALM‏ جدا وتعتبر قيمتها الأثرية عظيمة Migs jail‏ وتنقسم الأخشاب عموما إلى نوعين : | — خشب لین Soft wood‏ ب- خشب صلب Hard wood‏ | - الخشب اللين :- هو خشب غير مسامى NON POTOUS‏ ويتميز بعدم وجود أوعية non vessels‏ ووجود قصیبات Tracheids‏ وهذا الخشب ناتج عن آشجار معراة البذور ویمتاز gh‏ المسافات البينية بین الحلقات الثانوية تکون أوسع نسبیا e‏ كذلك فان العقد الخشبية صغيرة وکثیر ة العدد . ومعظم ا الخشب اللين یتراوح لونه بین الأبيض الکریمی الباهت إلى A‏ الفاتح ما عدا خشب السدر الجبلی Yew‏ . ویعرف هذا النوع من الخشب Yale‏ بالخشب غير المسامی ومن أمثلته خشب الارز Cedar‏ والشوح Fir‏ وشجر الصنویر ( الخشب العزیزی ) ‘Pine‏ وخشب السرو Cypress‏ « وشجر الملز C Larch‏ وجمیعها أخشاب سهلة ۲ ارزق. (عاصم ) : ale‏ الآثار بين النظرية والتطبیق صل ۱۹۹ . . ٩ آحمد ممدوح) : معدات التجمیل ص ص‎ ( e حمدی‎ C . عبدالحمید ۰ (حسام ) : المنهج العلمی لعلاج وصيانة: المخطوطات و الأخشاب والمنسوجات الأثرية‎ C) . ۲٤۹ القاهرة سنه ۱۹۸4 م۰ ص‎ o” ب — الخشب الصلب :- هو خشب مسامی ویتمیز بوجود اوعية e‏ ویمتاز بألوانه المتعدد: الزاهية وغالبا ما تكون غامقة اللون ؛ ومن خصائصه أن حلقانه الثانوية غير واضحة والمسافات البينية بين الحلقات الثانوية تكون أضيق نسبیا والعقد الخشبية كبيرة جدا وقليلة ويستخدم فى صناعة الأثاث والأرضيات ومن أمثلته خش ب الحور لرجراج Aspen Bass Wood‏ « الزان Beech‏ « الجسوز Hickory‏ « الماهوجنى Mahogany‏ ء شجر البلوط ( القرو - السندیان ( Oak‏ ء الجوز Walnut‏ شجر الصفصاف Willow Dog Wood‏ ۰ الأبنوس N Ebony‏ اخشاب الامشاط : لما كان كل نوع من أنواع الأخشاب له خواصه وتركيباته الكيميائية وله كثافته النوعية وخواص لونيه وصفات حرارية وكهربية وميكانيكية ويحتاج إلى فحوصات ميكروسكوبيه وهذا كله لا يتأتى إلى من خلال أخذ العينات اللازمة لهذه الفحوص e‏ ونظرا لصعوبة أخذ هذه العينات من الأمشاط e‏ فاننا ومن خلال ما cla‏ فى المصادر والمراجع عن خواص الأخشاب المتنوعة والتی سيأتى ذكرهما فیما بعد من حيث اللون - والملمس والصفات العامة ومن حيث مقاومة الافات . وتتمیز بعض هذه الأخشاب بمقاومتھا للآفات والفطریات وعدم تأثرها بالرطوبة والمياه مما يجعلها لا تلتوى أو تنكمش فضلا عن صفات طبية خاصة لبعض هذه الأخشاب مثل خشب البقس الذى يمتاز ببعض الفوائد الطبية للجلد I‏ ومن خلال تفحصنا للإمشاط موضوع الدراسة وجدنا أن كثيرا من هذه الصفات - نعومة ورقة وصلابة الأخشاب المصنوعة منها هذه الأمشاط . (')عبدالحميد ۰ ( حسام): المنهج العلمی لعلاج وصيانة المخطوطات والأخشاب والنسیج ص ۲٥٢‏ . Ang”)‏ ؛ )° . ظ باه - تمتاز الوان هذه الامشاط بنفس أوصاف الوان الأخشاب التي جاء ذكرها بالمر اجم. - عدم اصابة أى من هذه الامشاط Gb‏ اصابات حشرية أو فطرية أو تلف الا Lau‏ ندر . وأتضح لنا أيضا من خلال فحص الأمشاط موضوع الدراسة أن أغلبها صنع من أخشاب جيدة وبها كل الخصائص والصفات التى أشرنا إليها وأن القليل من الأمشاط صنع من خشب أقل جودة والراجح أنها مصنوعة من بعض الأخشاب المحلية ۰۱۲ ولذلك سوف نتناول الأخشاب المستوردة e‏ والأخشاب المحلية» التى صنعت منها المنتجات الفنية بصفة عامة والراجح أنها صنعت منها أغلب الأمشاط موضوع الدراسة . أو لا : الأخشاب المستوردة : ١‏ - خشب البقس : Box‏ لون هذا الخشب أصفر فاتح e‏ مقطعه ناعم الملمس e‏ صلب e‏ من السهل تنظيفه يستعمل فى أعمال الخرط والحفر وكان يستورد من DG‏ اليونان وتنمو شجرته فى أوربا وغرب أسيا » عثر على ahi‏ منه بطيبة فى عصر الأسرة الثامنة عشر واستعمل فى ترصيع صناديق الحلى » واستخدم فى العصر الإسلامى وقد أشارت كتب الحسبة بأن المحتسب كان يعطى تعليماته المشددة لصناع الأمشاط بألا " يعملوا الأمشاط الرجالية والنسائية إلا من خشب البقس الرومى a‏ أنفع ما يعمل لهذا وألا يكون أخضر فانه إذا جف يتعوج وینک‌سر ' وأن يراعى الصناع أن تكون الأسنان رفيعة وناعمة ". . ۱۱۸ ۰ ۱۱۷ -۱۱۲ VA - ۱۰۸ ۰۲۷ لوحات‎ JE) . "ابو بكر ( نعمت محمد ) : المنابر فی مصر فى العصرين المملوكى والتركى ٠‏ رساله دكتوراه » مخطوطة جامعة القاهرة ء Aiu‏ ۱۹۸۵م ء ص ۱۵ . . ۳۳۱ ابن الأخوه : معالم القربة فى أحكام الحسبة صل‎ O ۸ والحقيقة أن خشب البقس ملائم جدا لصناعة الامشاط لما تميز به أيضا من الصفات الطبية الملائمة لطبيعة عمل المشط من حبث احتكاكه بجلد فروة الرأس فقد ذكر ابن البيطار أن " نشارته إذا عجنت مع الحنة ووضعت على الرأس ۰ قوت الشعر ونفعت الصداع " ۱ والمشط المعروض بلوحة رقم ؛ ۰ ٠‏ خير مثال لهذا النوع من الخشب حیث شارت سجلات متحف الفن الإسلامى صراحة ؟ - خشب الأرز Cedar‏ ومنه ثلاثة أنواع : آرز لبنان وارز الأطلسى والارز الهندى » استخدم فى مصر منذ عصر ما قبل الأسرات وهو يستخدم فى الأعمال الفنية الثمينة » وخشب أرز الأطلسى التام الجفاف لا يحتاج إلى معالجة وهو غير قابل للتسویس ولا يتاثر بالتقلبات الجوية ولا يصاب بيرقات الحشرات المتطفلة على الخشب وهو يفوم الاختلافات الكبيرة فی درجات الحرارة ء ولذلك بستخدم فی الحمامات Ya ı‏ عن أن رائحته طيبة تبقى لعدة سنوات AY‏ -Y‏ خشب Cypress gyal‏ gai‏ أشجاره بوفرة فى جنوب أوربا وغرب آسیا ء وقد استعمل كثيرا فى العصر العثمانی واستخدمت أوراقه كعنصر زخرفی فى الزخارف العثمانية بمصر على معظم التحف من نسيج وخزف ورخام LO‏ ٤‏ - خشب الابنوس Ebony‏ من أنواع الأخشاب الثمينة ويمتاز بتعدد آلوانه » منه الأسود الغامق e‏ والأسود المخطط بعروق بنيه أو بيضاء » واللون البنی المعرق بخطوط بیضاء “ابن البيطار : الجامع لمفردات الأدوية والأغذية › المجلد الأول صل ۱۰۲ . "ا متحف الفن الإسلامى › بالقاهرة ء رقم السجل ۷۸۹۲ . . ۲۲۰ باكار ء ( اندريه ) : المغرب والحرف التقليدية الإسلامية فى العمارة ء المجلد الثانى ص‎ C . ١ ١ أبوبكر » ( نعمت ): المنابر فى مصر فى العصرين المملوكى والتركى ص‎ (9 ۵ ۹ ويمتاز بالصلابة وتحمل الظروف الجوية e‏ ينمو فى أواسط أفريقيا والمناطق الخرط والتطعيم وعمل الكندات فى المنابر فى حشوات منبر لاجين » وقوصون والماردانى E)‏ -o‏ خشب الصنوبر Pine‏ ينمو فى Lal‏ الصغری , لونه أحمر صافى البشرة رس مه لا يتغير ولا يفعل فيه السوس وكان يصنع منه أثاث المنازل فی القرن الرابم Des‏ واستعمل خشب الصنوبر فى عمل المشربیات والابواب . 5 - خشب نقی وهو نوع من LEA!‏ الصنوبر و خشب الموسکی ومنه الأبيض والاصفر والازرق ؛ وهو يستورد من سوريا و آسیا الصغرى e‏ ومنه نوع یسمی الصنوبر ۷- كشب الساج الھندی Teak wood‏ من أنواع الأخشاب الصلبة ويعرف باسم " بلوط الهند الشرقية " ويجلب من أفريقيا والهند - لونه يميل إلى اللون البنی المحمر ويمتاز بتحمله التقلبات الجوية وعوامل الرطوبة مما يجعله مناسبا لصناعة الأمشاط ویمشسل المشط المنشور باللوحة رقم )۹٤(‏ مثالا لهذا الخشب e‏ ويمتاز أيضا بوجود مادة زيتيه أو دهنية تجعله يعيش فترة طويلة دون التأثر بالجو أو الحشرات واستخدم فى صنع تابوت أم السلطان الکامل محمد ۰ وتابوت الحسين/*! » المحفوظان بمتحف الفن ۲ بوبکر ۰ ( نعمت محمد ): المنابر فى مصر فى العصرين المملوكى والتركى صلب .١‏ )'١‏ ميتز ( آدم) : الحضارة الإسلامية فى القرن الرابع ج ۲ ص ۲۱۸ .۰ "ا متحف الفن الإسلامى ء بالقاهرة رقم سجل ۲۱۲۹ . أ متحف الفن الاسلامی › بالقاهرة رقم سجل ٥‏ ۲ , 5 الاسلامی بالقاهرة » وكانت تصنع منه الادوات لبيوت السادة y‏ براء!'' والأثاث المنزلی. Wain Oak Arks خشب القرو‎ -۸ یمتاز هذا النوع من الخشب أنه يتحمل التأتیرات الجوية وعوامل الرطوبة و بخار الماء و لدلك فهو بستعمل بکتره فی بناء السفن وهو مناسب لصناعة الامشاط. ویوجد نوع من هدا الخشب يسمي القرو المصدف يعطى لمعانا ie‏ تعرضه لانعکاسات e pall‏ عليه وهو بستورد من أمريكا وانجلترا » وقد اس تخدم فى حشوات الابو اب والحشوات الزخرفية بريشة منبر جامع المحمودية A) avo ۹- خشب الحور ‏ يمتاز بلونه الأبيض المائل إلى اللون البنى أو الأحمر نوع ماء ويمتاز - باندماج اليافه > وهو من الأخشاب الصلبة » ويستخدم فى أعمال الحفر والتطعيم وأشغال الخرط .ويتحمل التأثيرات الجوية المختلفة ويمتاز بجمال سطحه وخلوه من العيوب والعقد ومن أنواعه الحور الرومی والحور الأمریکی والحور الأحمر. Rose wood خشب البلسندر‎ - ١ بطلق علية فی بعض الأحيان اسم الساج الهندى ولونه بنى قاتم أو أسود به‎ خطوط فاتحه » ويصعب تفريقه من خشب الساج الهندی ويطلق على الاخشاب‎ المستخرجة من نفس هذه الفصيلة اسم خشب الورد الذى يمتاز بلونه البنى الفاتح وبه خطؤط سمراء . 0 ويمتاز بالصلابة والتقل الكبير وله سطح ناعم براق ويستورد من المناطق الحارة كالهند وبعض دول أفريقيا الجنوبية . ('أميتز ء ( آدم ): الحضارة الإسلامية فى القرن الرابع الهجرى ج ٢‏ ص ۲۸۱ . ۲ أبوبكر : ( نعمت محمد ) : المنابر فى مصر فى العصرين المملوكى والترکی ص ۱۹ . YA ثانيا: الاخشاب المحلية : ساعد على إنتشار حرفة النجارة نمو العدید من الاشجار المحلية مثل شجر لسنط والجمیز والصفصاف واللبخ والنبق أو السدر وشجر النخیل!" والزیتون والتوت ونستعرض بعض هذه الانواع المستخدمة فی التحصف الخشبية ومنها الامشاط ومن هذه الأنواع : : اللبخ‎ - ١ خشب اللبخ صلب ‏ لونه أبيض مائل للاصفرار ۰ يستعمل فى ES‏ من الصناعات الخشبية مثل هياكل المراكب الشرعية والنوارج والبرامق وكان يعرف عند قدماء المصريين باسم ( شواب ) . jaa - Y‏ : لونه أبيض مائل للحمره » خفيف يستخدم فی المصنوعات الخشبية التسی تتحمل عوامل الرطوبة العالية ويصنع منه السواقى والمراكب الشراعية . صنع من هذا الخشب التمثال الشهير " شيخ البلد " حيث كان خشب الجميز معروفا قديما cal‏ قدماء المصريين » وعرف لديهم باسم 'نهيت” . وشجرة الجميز المصرية يبلغ ارتفاعها حوالی عشرين lis‏ وتعمر طویلا ومثال لها شجرة مریم " بحى المطرية من ضواحی القاهرة " . ۳- السنط : تزرع أشجاره فى الوجه القبلى ويطلق عليه اسم " اقافیا' وهو نوعان : hiu‏ بلدى e‏ وسنط سودانی . ويمتاز الخشب بالمتانة ويميل لونه إلى الحمره » وعند تعرضه gall‏ یدکن لونه ويتخلله عروق داكنه اللون » ومع تقادم الزمن يسود کالابنوس . ويتحمل السنط العوامل الجوية والرطوبة الزائدة ولذلك فهو يس تخدم فى صناعة الآلات الزراعية والمراكب وصناعة معاصر القصب . ۷ ابوسدیرد » ( السید طه ) : الحرف والصناعات ص YEO‏ ۲ VY ؛ - النوت : لون هذا الخشب أبيض . أو آصفر ‏ أو أحمر . الیافه متراکمه» وهو صلب يقبل الصقل وله لمعان بديع ۰ صالح لاشغال الزخرفة ويدخل فی اعمال الخراطة وصناعة الأثاث © والسفن الشراعية e‏ عرف فى مصر منذ زمن بعيد وهو صنفان : التوت البلدی و التوت الأسود . ه - النبق Sidder‏ عرفت شجرة النبق فی مصر منذ أقدم العصور وكانت معروفة لدى قدماء المصريين باسم ' بنس ' ونتمو هذه الشجرة طبيعيا فى شبه جزيرة سيناء . وبعض أنحاء الصحراء الشرقية ويطلق عليها العرب اسم " سدر " . يمتاز خشب النبق بالصلابة والمتانة وعدم الالتواء ولونه أحمر قانى ويتشابه مع لون خشب الساج » ويستخدم فى نجارة الأثاث ء والالات الزراعية وانخدت Aio‏ بعض الحشوات لمنبر منجك اليوسفى وبعض حشوات منبر لاجين المحفوظة بمتحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم سجل ۰۳۳۰ ۳۳۰۷ OI‏ -٦‏ الزیتون خشب الزیتون یمتاز بالمتانة » لونه اصفر بنی » وبه عروق غير منتظمة داكنة اللون » ویصلح هذا الخشب لاعمال الخراطة وعمل التحف الفنية والاشغال الصغيرة » وهو قابل للصقل ویعطی لمعانا جمبلا و الیافه متراكمة . وقد عرفت شجرة الزیتون فى مصر من pall‏ العصور » وعرفها قدماء المصريين باسم " جيت " وتوجد بکثرة فی الفیوم والصحراء الغربية . ۲- العاج : عرف الانسان العاج منذ عصر ما قبل التاریخ وکان متوفرا فی العصر لفر عونی لتوفر جاموس البحر فی Chill‏ ووفرة الفيلة فی جنوب السودان »ویحنفظ ۷ ابوبکر » ( نعمت محمد ) : المنابر فى مصر فی العصرین المملوکی والترکی ص ۲۳ .. VY المتحف المصری بأمثلة رائعة من التحف العاجية عثر علیها فی داخل المقابر المختلفة . ويعدير العاج من المو اد النادرة التی تعادل فى رأى يحص ¿Mall‏ المعادن النفيسة أو الأحجار الكريمة » حيث أنه عزيز المنال ومن هنا حرص الفنان على استغلال كل e ja‏ منه مهما صغر حجمه NM‏ يمتاز العاج بقابليته للنقش والحفر عليه وقابليته للصبغ وقد استخدم العاج فى العصر الإسلامى المبكر فى تطعيم قطع الأثاث المصنوعة من الأخشاب وعلى الحشوات الصغيرة » وراجت صناعته فی العصر الفاطمى ويذكر الرحاله ناصر خسرو أنه شاهد فى أسواق الفسطاط قطعا من سن الفیل مما ورد من زنجبار وكان وزن كثير منها يزيد على مائتى من المن ( المن رطلان ). وقد وصلنا من العاج حشوات صغيرة تمثل اجزاء من صناديق أو أبواب وأبواق الصيد والعلب العاجية وعليها زخارف محفورة فاطمية الطراز من مناظر موسيقى ورقص وشراب وصيد وغيرها فضلا عن قطع الشطرنج والنرد O‏ ويحتفظ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة بالكثير من التحف العاجية من مختل ف العصور (). وصنعوا منه أيضا أشياء كثيرة منها الأساور والأمشاط والتماثیل الآدمية وأرجل الأثاث I‏ ''مرزوق ء ( عبدالعزيز ) : الفنون الزخرفية فى مصر قبل الفاطميين i‏ ص ٩۵‏ . . ۲ آبوسدیره » ( السيد طه ) : الحرف والصناعات فى مصر الإسلامية ص ۲٥۸‏ . 7" من التحف العاج مجموعة الفن الإسلامى بالقاهرة التحف أرقام سجل : ۱۳۹۷۹ - ۵۰۲4 - ۵۰۲۹ - ۸٥٤٤ - ۷‏ - ۱۲۳۲ - ۱۳۳۳-۱۵۹۲۲ ۰ - ۲۳۲۹ - ۲۵۶۶۲ - من الأمسشاط ۱ لمصنوعة من العاج انظر لوحة رقم ۱۶ - ۱5 - ۱۰ . © مرزوق » ( عبدالعزيز ) : الفنون الزخرفیة الإسلامية فی مصر قبل الفاطميين ص 45 . 1 ۳- الدیل : الذبل هو ظهر السلحفاه البحرية » ويشير آدم ميتز ‏ أنه کان یجلب من DL‏ الزنج ومنه كانت تصنع أحسن الامشاط وقد وصف الرحالة الفارسی ناصر خسرو الذی زار مصر فی العصر لفاطمی انه رأى بسوق القنادیل — على VIS‏ عية والأمشاط ومقابض السکاکین!" . ویحتفظ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة بمشط و aal‏ فقط gives‏ ع من هذه المادة لوحه رقم (Ys)‏ طرق الصناعه : نظر! إلى تعدد طرق صناعة النجارة بصفة عامة » فقد تفرعت هذه والصدفجى والخراط والأويمجى والنقاش والدهان » وهذه الطسرق الصناعية لا استخدم الصانع عدة طرق صناعية فى الأمشاط منها الحفر بنوعية البارز والغائز » النحزیز ‏ الدق › التتقيب ء التفريغ والتلوين ". وسوف نتناول هذه الطرق بشئ من التفصيل موضحين هذه الطرق وتطبيقاتها على مجموعة الامشاط موضوع الدراسة . : طريقة الحفر‎ - ١ . استخدم الفنان طريقة الحفر بنوعية البارز والغائر‎ أ- الحفر البارز : وفيه يقوم الفنان برسم الزخارف على المشط ء ثم يقوم بکشت وازالة المساحات حول الزخرفة فتظهر الزخارف بصورة بارزہ ويستعمل الفنان فى ذلك كافه أنواع الضفر الصغيرة والكبيرة حسب المساحات التى آمامه . o‏ 'أميتز آدم : الحضارة الاسلامية فی القرن الرابع الهجری صل ۲۷۹ . . ۵٩ علوی ء ناصر خسرو : سفر نامه › ترجمة یحیی الخشاب ص‎ N) ٠. . ٤٤١ الباشا ء ( حسن ) : مدخل إلى الآثار الإسلامية ص‎ (N * وقد استخدمت هذه الطريقة فی الحفر على الخشب » منذ القرن الأول الھجری وأخذت فى الرقى ووصلت إلى قمة ازدهارها فى العصر الفاطمى فى الحشوات التى تزين الأبواب الفاطمية والواح قلاوون والحشوات الكثشيرة النسی زينت بشتى أنواع الزخارف الحيوانية » والطيور والأشكال Mass‏ » وواصل هذا الأسلوب ازدهاره فى العصر الایوبی وامتازت الزخارف المحفورة بتعدد مستويات الحفر كما هو واضح فى بعض حشوات أصلها من ضريح الإمام الشافعی cl)‏ وتابوت الامام الحسین!'' وواصل هذا الازدهار إلى نهاية دولة المماليك البحرية ثم هبط مستواه إلى حد ما فی دولة المماليك الجراكسة حينما انتشر بجانبه صناعة الرزنشان (. وفى العصر العثمانى تنوعت طرق الحفر على الأخشاب فمنها الحسز › و الحفر البسيط و الحفر الغائز » والحفر البارز ء الحفر المشطوف Se‏ هذه الطرق تستخدم أما كأسلوب قائم بداته أو مشترگھ مع اسلوب صناعی آخر A)‏ استخدم الصانع طريقة الحفر البارز فى تنفیذ الزخارف المتنوعة وکذل A‏ الكتابات على معظم الأمشاط فی الفترة موضوع الدراسة فنجده ينفذ بها زخارف الكائنات الحية el gu‏ كانت طبور او a‏ انات أو أمسماك أو زخارف ALS‏ : فمثل بها أشكال الاسماك على الأمشاط التی ترجع إلى العصر الطولونی فی القرن on‏ والموضحة باللوحة رقم ) O f‏ 1 ( و الملاحظ أن الصانع فى العصر الطولونى . - ٥٤٤ EEN: من أمثلة هده التحف الخشبية بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة التحف أرقام سسجل‎ N , 4 ۶ ۱ ta ٦٦-٤٤ AY _ ۱ . ٦١٤۹ - ۰۸ متحف الفن الاسلامی : بالقاهرة › أرقام سجل‎ do penal” ‚No. ۱٩ الإسلامى ركم السجل‎ OE مجموعة متحف‎ ٠ . ۲۹٢ الوكيل ( فايزه محمود عبدالخالق) : جهاز العروسه فى مصر فى عصر المماليك ص‎ N . ١55 فى العهد العثمالی ص‎ AN 55 و استخدم نفس الاسلوب فى تنفيذ زخارفه النبانية على الامشاط التی ترجع إلى نفس الفترة لوحات رقم ۸ ۰ ۹ ء ٠١‏ وهذه الزخارف تش به فى اش کالھا وأسلوبها الزخارف الجصية بالجامع الطولونی . استمر الصانع فی استخدام أسلوب الحفر البارز على الأمشاط فی العصر الفاطمی سواء كانت الز خارف منفذه على الأمشاط المصنوعة من الاخشاب أو المصنوعة من العاج » ویتضح ذلك فی المشط العاج ( لوحة (VY‏ الذی یز خرف ه اشكال حيو انات وطیور محفورة حفرا بارزا وهذه الزخارف تذكرنا بزخارف الحفر البارز على مجموعة الواح قلاوون وبعض الالواح الخشبية وکذلك aa‏ حشوات العاج المزخرفة باشکال الحیوانات ذات الطابع الفاطمی المحفوظة بمتحف الفن الاسلامی بالقاهر O‏ ۱ بالاضافة إلى استخدام اسلوب الحفر البارز على الامشاط العاج » استخدم لصانم نفس الاسلوب فى تنفيذ زخارفه على الأمشاط الخشيية فی نفس الفترة وخاصة فى تنفيذ زخارف الکائنات الحية كالأرانب (مشط لوحة رقم (VY)‏ ولوحة (15) كذلك استخدمها فى تمثيل أشكال الطيور مع الحيوانات كما هو مبين بالمشط ( لوحة رقم )١8‏ . وفی العصر الابوبی استخدم الصانم طريقة الحفر البارز فى تتفید زخارفه الكتابية كما هو موضح بالمشط المنشور فى لوحة رقم YE‏ ۰۲۵ ۲۷ . وفی العصر المملوکی استمر الصانع بستخدم هذا الاس لوب فى تنفیذ الکتابات بانواعها المخنلفة على الامشاط كما استخدمها فى تنفيذ زخارف الاطارات المحيطة بالکتابات والتی انخذت آشکال الجفت وزخرفه أسنان المنشار كما هو واضح بالامشاط لوحة ۲۹ ء ۰۳۰ ۳۱ كذلك استخدم الحفر البارز مع ( امن التحف الخشبية المحفوظة بمتحف الفن الاسلامی بالقاهرة التحف أرقام سجل ۰۳۶۷۱۰6۰۷۱۲ EAP‏ VV الحفر الغائز فى المشط المعروض باللوحة ( رقم ۳۶) LS‏ استخدم نفس الطريقة فى تنفیذ الزخارف النباتية ( لوحة ۰۳۵ ۳۸) . كذلك استخدم نفس الطريقة فی زخرفة الرنوك المختلفة التی وردت على الامشاط فى العصر المملوكى ومنها الأمشاط المنشورة فى اللوحات أرقام 716 ۰ ٥ء‏ أت ‘YT VAG AA‏ وفی العصر العتمانی استمر الصانم فى استخدامه لأسلوب الحفر البارز وإن کان ما وصلنا من هذا الاسلوب يعتبر قلبلا إذا ما قورن بالعصور السابقة فاستخدمه الصانم فی تنفیذ بعض الزخارف النباتية لوحة ۹۷ والزخارف الکتابیےة لوحات رقم : ۱۰۵ ۰ ۱۱۷ ۰ ۱۱۸ . ب - الحفر العائر : وفيه يقوم الفنان برسم الزخارف أو الکتابات على التحفة ثم بقوم بحفرهها مستخدما الضفر بأنواعها ومقاساتها المختلفة فتظهر الزخارف والكتابات غائرة فى مستوی أقل من سطح التحفة » وقد استخدم هذا الأسلوب على الكثير من التحف الفنية كالمعادن والأحجار وخاصة شواهد القبور ولعل شاهد al‏ المصنوع من الحجر باسم عبدالرحمن الحجرى "أو الحجسازی' والمسؤرخ سنه ١ھ‏ / „Tor‏ والمحفوظ بمتحف الفن الاسلامی بالقاهرة يعتبر أقدم مثال لهذا الأسلوب - على حد علمى - واستخدم أيضا هذا الأسلوب فى زخرفة الأوانى الزجاجية المبكرة فى العصر الأموى . على أيه حال فإننا لم يصلنا أمشاط منفذه بهذه الطریقة خلال العصرين الطولونی والفاطمى e‏ ولعل بواكير هذه الطريقة وصلتنا على الأمشاط فی العصر الأيوبى على المشط لوحه رقم ۲۳ والذى يحمل كتابه بالخط الثلث باسم حمام كرجىا! . ا أنشأ هذا الحمام الأمير علم الدين كرجى الأسدى أحد الأمراء الأسدية فى أيام صلاح الدين . VA ما فی العصر المملوكى فقد استخدمت هذه الطريقة على بعض الامشاط فى تنفيد الكتابات التسجيلية والتی نراها فی المشط المنشور باللوحة رقم (VT)‏ وكذلك على الامشاط المعروضة باللوحات رقم ٤٤ 4" ء٤٤ EY‏ هی ٦ء‏ ۱ وقد Ulag‏ مشط وحید عليه توقيع الصانم لوحة رقم ۸٦ ء۸٥ . ۸٤‏ وقد نفدت الكتابات عليه بطريقة الحفر الغائر ٠‏ كما وصلنا بعض الأمشاط من العصر العثمانى منفذه بنفس هذه الطريقة فنجد الصانع ينفذ بها كتاباته الدعائية على المشط لوحة رقم ۹۹ ء ۱۰۰ وتصها : رب اشرح لى صدری' وعلی الظهر اکمل العبارة " ويسر لى أمرى " كذلك نجد نفس الطريقة على المشط لوحه ۰۱ ٠١١‏ نفد بها الصانم الكتابات الدعائية ونصها " تفكر فى الم نشرح إذا ضاقت بك العسرى ' . ؟ - التحزيز : ويستخدم فى هذه الطريقة نوعا من الضفر تمتاز بسنها الحاد والتى تسمى البرينو وتأخذ (Y) JSS‏ ۰ وكان الصانم يحدد اطر المنطقة الوسطى المحصورة بين أسنان المشط بخطوط محزوزه ۰ كما استخدمها الصانع فى عمل الدوائر المتداخلة باحجامها المختلفة ( لوحة رقم ۷ ). كما استخدمها الصانع فى تنفيذ الكتابات الدعائية على بعض الأمشاط فكتب بها عبارة ' عز " على وجه وظهر المشط المملوكى ( لوحة رقم ۰۷۰ ۷۱) ۰ كذلك نفذ بها بعض العبارات الدعائية فی العصر العثمانی ونصها من جد وجد وأيضا استخدمها الصانع فی تنفيذ بعض الرنوك فی العصر المملوكى على المشطين المنشورين باللوحة رقم ۷۲ء ۷٢‏ . 58 ۳- الدق : استخدم الصانع فى هذه الطريقة Le gi‏ من أنواع الضفر الصغيرة تسمى الجوشه ۰ قطاعها نصف دائرى e‏ وتعمل الدواثر JS‏ مقاساتها وذلك بأن یقسوم الصانم بدقها مرة لعمل نصف الدائرة ودقها مرة ثانية لیکمل بها شکل الدائرة . شاع استخدام هذه الطريقة على الامشاط منذ العصر الیونانی والرومانی و استخدمت فی العصر القبطی ( لوحة ۰۱ ۲ ۰ ۲ ) ثم استمر اسسنعمالها فى لعصر الاسلامی فنجدها مستخدمة على امشاط العصر الطولونی في الاطار لمحدد للزخارف المحصورة بين آسنان المشط ویتضح ذلك فی الامشاط المنشورة فى ( لوحة ٤)‏ 5 ) . كما استخدمت احبانا منفردة فنجدها تشكل مجموعة من gall‏ اثر المتداخل 2 التی تملأ ساحة المشط وخير مثال لذلك المشط المعروض باللوحة رقم (۷) والذی بالز خارف الحیو انية على المشط المصنو ع من العاج ( لوحة ١4‏ ) . وفی الفترة الأيوبية لم يصلنا أى أمثلة لعمل هده الدوائر على ای مسن الأمشاط فى تلك الفترة . أما فی العصر المملوكى فقد استخدمها الصانم بصورة كبيرة فى زخرفة الدوائر التى تحف بالكتابات على الأمشاط ( لوحة ۰۳۱ ۳۲ء ۰4۳ 6 (co.‏ كما lil‏ الصانع يستخدمها أحيانا كخلفية للكتابات الدعائية بين حروف الکتابة كما هو واضح فى المشط المملوكى ( لوحة رقم £4 - os‏ - 00( واس تخدمها الصانع أيضا فى زخرفة قوائم الأمشاط فى نفس هذا العصر على الأمشاط المبينة باللوحة رقم ( 55) ؛ (ev)‏ وقام الصانم بعمل دوائر بنفس الطريقة واس تخدمها کعنصر زخرفی یجمل به بعض الأمشاط فکون من الدواثر أشكالا بهيئة المتلشات لوحة AY‏ والاز هار (لوحة (VY‏ كما شکل الصانم لهذه الدواتر اطارا يحيط باشکال الرنوك كما هو موضح بقائم المشط المملوکی ( لوحة رقم (AY‏ و استخدم الصانع نفس هذه الطريقة فی عمل الدواثر على آمشاط العص العتمانی ولكن بصورة أقل مما رأيناها فی العصر المملوعی . : التثقيب‎ - ٤ استخدم الصانع آله التثقيب اليدوية » وتستخدم لعمل الفتحات والتقوب‎ A AY و غير النافدة فى المشغو لات الخشبية )£ ودلك حسب التصميم‎ RUN) ۱ المراد تنفیدہ‎ وقد استخدم الصانع طريقة التثقيب النافذة لعممل تقوب رفيعة داخل الدوائر التى تزخرف الأمشاط المملوكية LS‏ هو واضح على الأمشاط المنشورة فی اللوحات toc YY ¿ YN‏ م ENC EV ٤٦‏ تكن ÅN م۷٤ We‏ ul‏ أسلوب التثقيب غير النافذ فر oli‏ منفذا على الامشاط الطولونیة لوحه رقم ۰٦ ۰ ٥‏ ۷ كما رأينا أمثلة لنفس هذا الاسلوب على أمشاط من العصر لمملوکی منشورة فی اللوحة رقم ( ۰۲۱ ۰۳۷ (UE ۰۵۰ ۰4٩۹‏ كما استخدم أيضا نفس هذا الاسلوب على الأمشاط التى ترجم إلى العصر العثمانى والموضحة فى اللوحة رقم ( ١٠۱۰ء‏ ۰۱۰۵ ۱۰۱۰ ). ۷ طلعت e‏ ( محمد شمس الدين ) : المشغولة الخشبية بین التصميم ٠‏ التنفيذ ٠‏ التشطيب › القاهرة سنه . صب 5؟‎ att ۷۱ : ) التفریغ ( التخريم‎ ٥ استخدم الصانم أنواعا مختلفة من الضفر فى تنفيذ مذه الطريقة علس الامشاط قبل العصر الاسلامی ٠‏ فقد وصلنا أمثلة من الأمشاط المنفذة بهذه الطر یقة - كما آشرنا بالمقدمة - ترجع إلى العصر البطلمی والرومانی والقبطی . و استمر استخدام هذه الطريقة فی الامشاط فی العصر الاسلامی فى الفترة و اعتقد الباحث فى بداية الامر أن طريقة التفریغ كانت تتم باستخدام لمنشار » ولکن نظرا لوجود هذه الامشاط فى عهدتی فقد مکننی ذلك من فحصهم فحصا دقیقا مرات ومرات e‏ واستعنت أيضا باهل الحرفة وبعض أسائذة قسے اشغال النجارة بكلية التربية » وبمناقشة تفاصبل هذه النواحی الفنية مع الأستاذ لدکنور المشرف فانه Wash‏ » أن أسلوب التفریغ کان يتم باستعمال الضفر ولیس بالمنشار .ودلك لوجود اختلاف ہین کل من الطریفتین: فالمنشار بحدت نو le‏ من الاسنقامة فی الخشب عند تنفيذ الزخارف Loin‏ هذا من ناحية ومن ناحية آخری استخدام الضفره ينتج عنه زخارف على وجه المشط فقط غير نافذة إلى الظهر ویتضح ذلك على المشط الخشبى السدی يرجع إلى العصر الطولونی ۳ ه / ٩‏ م المعروض باللوحة رقم (۰۱۱۲ ۲ ۱ب). وان كان احپانا يستطيع الصانع باستخدام الضفر أن ينفذ بزخارفه لی لظهر فتظهر الزخارف على الوجة مشابهة لازخارف على الظهر وذلك بعد اجراء اعمال التشطیب والصقل والتنغيم على تلك الزخارف › ویتضح ذلك فى زخارف المشط الطولونى المنشور باللوحة رقم )١١(‏ . VY استخدم الصانع هذه الطريقة فی الامشاط سواء المصنوعة من الخشب أو ( لوحة رقم ۳۹ ) والزخارف النباتية ( لوحة ‚(vo‏ : التلوین‎ -٦ تعد طريقة تلو بن الا خشاب احدی الطرق التی استخدمها الفنان المسلم من ذ العصر الإسلامى المبکر » ووصانا العدید من نماذجها منها قطعتان ترجعان إلى القرن ۱ ه / ۷م ء الاولی!" : يزينها رسوم أسماك کل اثنتین منها منقاباتان ‏ والثانية تزخرفها مناطق دائرية تحدها من الخارج مربعات وبداخل احدى الدوائر رسم نباتی من فرع ينتهى بثلات دواثر صغيرة فی وضع هرمی ALE‏ هيئة عنقود عنب » وفی دائرة ثانية رسم طائر يقطع زيله اطار الدائرة e‏ وداخ ل دائرة تالثة رسم سمكتين متجاورتين فى وضع معكوس ہ والرسوم داخل الدوائر ملونة بالالوان الاحمر والأخضر والأبيض والبرتقالى/ . ووصلنا نماذج من الأخشاب الملونة من العصر الطولونى : منها لوح بمثيلات لها مرسومة بالالوان على ألواح عثر عليها بمدينة سامراء فى القرن ۳ هھ | ۹م والملاحظ أن رسوم الحمام قد لونت بعض تفاصیل ھا بالألوان الأحمر والازرق والابیض . . 5454 متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل‎ áe pamat) .۹۹۷۰ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل‎ C .۸٩ انظر . . مرزوق ( محمد عبدالعزيز) : الفنون الزخرفية الاسلامية فی مصر قبل الفاطمیین ص‎ 5 . ۳۸ ۰ ۳۷ الباشا : ( حسن ): التصویر الإسلامى فی مصر ص ص‎ « . ۰ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل‎ | yy كدلك شید خمارویه بن احمد بن طولون فى بستانه أبراجا من خشب الساج المنقوش بالنقر النافذ لیقوم مقام الاقفاص وزوقے بأصناف الاصباغ » وبلط أرضه وجعل فی تضاعيفه آنهارا لطافا(۲ . . واستمر اسلوب تلوین الاخشاب فی العصر الفاطمی وخير نموذج له الالواح الخشبية التی عثر علیها فی بیمارستان قلاوون والتی برجم أصلها إللى لقصر الغربی الفاطمی e‏ ویزین هذه الألواح مناظر تمثل الحياة الیومیة ب الحفر البارز کالشر اب والرقص والموسیفی و الصید والتجارة والغناء بالإضافة إلى مناظر تمثل بعض الطیور و الحیو انات الخر افیذ . ویلاحظ وجود آثار تلوين باللونین الاحمر والازرق فى الاجزاء الغاثرة من y‏ خارف lao‏ يدل على آنها كانت ملونة وذلك لاظهار التفاصیل. و انتشرت ظاهرة استخدام الألوان على الأخشاب فى العصر المملوکی ولعل سقوف العماثر المملوكية خير شاهد على ذلك e‏ ومن id‏ هذه الس قوف البديعة الملونة و المذهبه سقف مدرسه وخانفاه الظاهر برقوق ویرجسع تاریخها الى سنة م a ۱۶۱۷ as‏ وسقف مدرسة الاشرف برسبای وترجم إلى سنه 8ه | ۱:۲۵ 7 ومن التحف الخشبية الملونة التى ترجع إلى نفس العصر صندوق مصحف عليه زخارف ورسوم Ai gle‏ ومذهبة على جوانبة شريط من AUS‏ تاريخية باسم السلطان "أبوالنصر قانصوه الغورى7"! . وظل أسلوب التلوين مستمرا فى العصر العثمانى ووصلنا منه نماذج كثيرة االمقریز ی : الخطط جل ۱ ص "١١‏ áe paal”)‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل ٦۳٤‏ . ۷٤ الذی وصلنا من الامشاط الملونة لوحة )01( يزخرفه آزهار تلتف حول فروع نبانية والاز هار ملونة باللونین الاخضر والاصفر على أرضية من اللون الاسود . وکانت طريفة التلوين نتم باستعمال الزیت فى دهان الخشب المصقول وبعد أن یمتصه الخشب پرسم عليه الزخارف النبانية والهندسية ثم تغطی الزخارف بطبقة رقيقة من الشمع تكسبها مناعة ضد التأتيرات الجوية ونحافظ على الخشسب NI,‏ ان( . الصسساع : هناك بعض الوظائف التی لها صلة بصفة عامة بالتحف الخشبية وأيضا لها صلة خاصة بصناعة الامشاط . من هذه الوظائف : النجار ء الخشاب ہ الخراط e‏ الأمشاطى ء الأويمجى › وسوف نشیر إلى هذه الوظائف بالاضافة إلى الاشارة إلى aul‏ أحد صناع الامشاط والذی وصلنا توقیعه على احداها . . ua) وصلنا كثير من أسماء النجارین على ورق البردی » فمن مدينة أدفو‎ بصعيد مسر وصلنا عقد بيع يرجع تاریخ إلى شهر ذى القعدة‎ سنه ۲۳۹ هب / ۳٥۸م‏ ء أشير فيه إلى منزل قيس بن هارون النجار . ومن شواهد القبور شاهد قبر عثر عليه فى أسوان مؤرخ بسنه ۲۲۷ a‏ ١٤۸م‏ باسم بلال بن نادی النجار » وشاهد SAT‏ من أسوان أيضا nE 7 ۱ 3 Y. Ma. باسم خلف بن بشير النجار ویرجم تاريخ وفاته إلى سنه ۲ هت‎ ')أبوبكر : ( نعمت محمد ): المنابر فى مصر فی العصرین المملوکی والترکی صل 5۸ . ۲ جروهمان : ( ادولف) : أوراق البردى العربية ص ص ۹٦‏ - ۱۵۲ رقم ١ه‏ , ”ا ابو سديره » ( السيد طه ) : الحرف والصناعات صل ۲4۸ . للمزيد عن اسماء النجارين واعمالهم انظر عبدالوهاب. (حسن): توقيعات glial‏ ص ص ۵4۳ - ٠١١‏ Vo الخث اب : هو تاجر الخشب وقد وصلنا كتابات أثرية تشتمل على هذه اللفظة وفى متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مجموعة من شواهد القبور عليها أسماء ملحقة بها هذه اللفظة منها : شاهد رخام مؤرخ بشهر ذی القعدة سنه ۲۶۳ ه | فبراير — مارس ACA‏ م . باسم حسن ابن موسی بن عبدالحميد الخشاب I)‏ ويتحدث المقريزى عن سوق الخشابين بأنه كان يعرف : "بسوق الخلعیین' وكان يعرف قديما بسوق الخشابین ويقع على یمین باب زویله فی زقاق ضیق يؤدى إلى حاره الباطلیه وخوخه حاره لروم(" ووردت هذه التسمية على شاهد رخام — lia‏ الفسطاط مؤرخ بشهر صفر سنه ۲٦٢۹‏ ه / سبتمبر ۲ م باسم رمضان بن يعقوب الخشاب7) . الخراط : يطلق اسم الخراط على محترف الخراطة » وهو الذى يشكل الخشب وينحته بواسطة الخرط أو الحز والحفر ٠ . Mass ally‏ وورد اسم " خط الخراطين " فى احدى الوثائق المملوكية المحفوظة بدار لکتب المصرية » كما أشارت وثيقة الغورى إلى " حمام الخراطين " والمقصود بذلك الحمام الکائن بسوق أو خط الخراطین!" . - امشلساطی : هو تاجر الأمشاط ٢‏ وكان سوق الأمشاطيين أحد الأسواق بالقاهرة واشار المقريزى إلى قربه من منطقة الصاغة كما حددناه من قبل عند الحديث عن الأسواق. Wiet, Steles 1X, No 3510 0) .۱۹۰١ المقريزى : الخطط ؛ ج ٢ء ص‎ N) Wiet, Steles 1X, No 9 N . 45 ص‎ ١ الباشا » ( حسن): الفنون الإسلامية والوظائف على الآثار العربية ج‎ (4 . ۲۱ ابراهیم عبداللطيف ابراهيم : الوثائق فی خدمة الآثار فی العصر المملوكى ص‎ ٩ )© الباشا ۰(حسن ) : الفنون الاسلامية الوظائف على الاثار ج ١‏ ص .۱۱١‏ NN - این البابا : لم تشر المصادر إلى اسم ul‏ صانم من صناع الامشاط ‏ إلا آننا عترنا على اسم أحد هوّلاء الصناع مدونا بالخط الثلث على قائمی المشسط المملوکی المعروض باللوحة ( رقم (AN‏ و النص يشير صراحة إلى أن المشط " عمل ابن البابا " والكتابة علیها علدمات التشکیل . والاسم كما هو مدون يدير بعض التساؤلات هل الصانم اختصر اسمه ودكر انتمائه إلى والده الدى کان ربما اکثر شهره فی مجسال هذه الصناعة ء US,‏ نعلم أن الحرف كانت فی أحوال كثيرة تورث من الاباء إلی وتظطل بعض الاسر تعمل فی الحرفة الواحدة ناقلة اسرارها من الاباء clad‏ جيل بعد جيل ٠‏ أم أن هذا الأسم هو اسم الشهره الذی عرف به فى مجال هذا العمل : ولکننا قمنا بالبحث عن معنى كلمة البابا وارتباطها بالوظائف فى العصر المملوكى ونشير إلى خلاصة هذه المعانى على الوجه التالى : اطلق اسم البابا على غلمان الطشت olla‏ > وقباض اللحم » وقد أطلقفت اصلا على المهتار أو المشرف على الطشت Mobile‏ » ثم عم استعمالها على سائر غلمانها من الطشت ag Ja‏ » والرختوانية 1. ا الطشت خاناه بيت الطشت وسميت بذلك لأن بها الطشت الذى يغسل فيه الثياب » وكان ملبوس السلطان ٠‏ وما يجلس عليه يحفظ فى طشت خاناه السلطان . القلقشندى : صبح الأعشى جب ٤‏ ص ۱۱-۱۰ عن الباشا ( حسن ) : الفنون الإسلامية والوظائف جل ١‏ ص ۲۹۱ . ظ "ا الطشتدارية : غلمان الطشت خاناه ٠‏ (N)‏ الرختوانية : المتولون لأمر القماش أو متاع السلطان أو الأمير فى الأسفار وهو من رجال الطشت خاناد: والرخت بمعنى القماش أو المتاع ء القلقشندى : صح الأعشى ج ٥‏ ص ٤١١‏ نقلا عن الباشا: (حسن ) : الفنون الإسلامية والوظائف ج ۱ صہ ۲۹۱ . ظ على صاحبها لائه يهتم بما فيه ترفیه مخدومه من تنظيف قماش وتحسين aiia‏ ولذلك صار أشبه بالأب الشفيق فلقب بذلك( . ويضيف القلقشندی أن للبابيه ( جمع بابا ) خبره فى ترتيب الأحمال a‏ تحمل على ظهور البغال للزينة فی المواكب العظيمة ونحوها فكانوا يظهرون براعة فائقة » ويتباهون بينهم فى المهارة فى التزيين والتجمیل!'! . ويتضح من العبارات التى اشار اليها القلقشندى ارتباط اسم البابا بأشخاص يهتمون بالتزين والتجمیل والنظافة وكلها معانى قريبة من وظيفة صانع الأمشاط ومدى ارتباط المشط بكل هذه المعانى الخاصة بالتجميل والزينة . ومن الجدير بالذكر أن هناك درب يعرف بدرب بن البابا اشار اليه المقريزى فى خططها" ء يذكر عنه أن يتوصل إليه من " تجاه المدرسة البندقدارية بجوار حمام الفارقانى ويسلك فيه إلى خط واسع يشتمل على عدة مساكن جليلة ويتوصل منه إلى الجامع الطولونى وقناطر السسباع ' ۰ ويشير المقريزى إلى سبب تسميته بابن البابا فيقول أن ابن البابا هو " الأمير الکبیسر جنكلى بن محمد بن البابا جنكلى بن خليل بن عبدالله بدر الدين العجلى رأس الميمنه وكبير الأمراء الناصرية محمد بن قلاوون قدم إلى مصر عام ۷۰۶ هل AMA VE ومات سنه‎ '''القلقشندی : صبح الأعشى فى صناعة الانشا ج ٤‏ ص ٦۷٤‏ عن حسن الباشا : الفنون الاسلامية والوظائف ج ١‏ ص ۲۹۲ . (N)‏ القلقشندی : صبح الأعشى ج ٤‏ ص ۱۱ عن حسن الباشا : الفنون الإسلامية والوظائف ج ۱ ص ۲۹۲ . 7 المقریزی : الخطط ج ۲ ص ۱۳4 . ۱ ظ ظ )1( المقریزی : الخطط ج ص 4 ۱۳ ۱۳۵ - طبعة بولاق - سنه ۱۲۷۰ هب . VA ادوات الصناعة : استخدم صانعی الامشاط بعض cul al‏ منها الضفر بأنواعسها المختلفة ودلك فی تنفيد اعمال الحفر البارز والغاثر والتحزيز والتفريغ » كذلك اس تخدموا اله الثقب اليدوية لعمل التقوب والدوائر ذات الثقوب النافذة وغير النافذ » فضلا عن استخدام المبارد فی اعمال التنعيم وتسوية اسنان المشط e‏ وسوف نشير إلى هذه الأدوات لتوضيح استخدامها فى صناعة الأمشاط . | - الضفر : هى عدد يدوية تشبه الأزميل جسمها مصنوع من الصلب يستعملها الحفار لتنفيذ الأشكال الزخرفية المحفورة والمفرغة بشتى أنواعها ولعبت الدور الرئيسى والضفر يمكن تصنيفها حسب المقاس والشكل ويمكن التعرف على كل ضفره حسب درجة ميل القوس القاطع برقم خاص محفور على ساق كل ضفره ‏ وتتركب الضفر والأزاميل من قطعة من الصلب طرفها الأول القاطع مقوس أو ho‏ أو مستقيم > والطرف الثانى مسلوب به ورده تحدد دخول الطرف المدبب فی اليد المخروطة المصنوعة من خشب البلوط وغيره من الاخشاب . وتستخدم هذه العدد بمسکها بالید الیسری ویجری الحفر بها بالدق براحه اليد الیمنی أو بالطرق بدقماق أو الضغط براحة اليد » وذلك لذاکان الحفر فى تجاه الیسار ویعکس الوضم السابق تمام إذا کان الحفر المطلوب على اتجاه الیمینء وعلی ذلك يكون الحفر فى الانجاهین حسب الحاجة وتسمى الضفر پاسماء ‏ عدیدة حسب قطاع leas‏ ویطلق على المقاسات الصغيرة منا اسم دیسلو والبریمو حدها على شکل Y‏ والملعقة حدها نصف داثرة بمقاسات مختلفة وهی تختص بعمل ''أحسين ؛ ( كمال الألفى محمد ) وآخرون : تکنولوجیا الحفر بالمدارس الثانوية الصناعية تخصص الحفر على الخشب وزارة التربية والتعلیم - القاهرة سنه ۱۹۹۳م - ص ££ va الدوائر باختلاف مقاساتها والتى رأيناها مستخدمه iS‏ > فى زخارف الامشاط (انظر شکل ۲۹). الذى يوضح الأشكال المختلفة والأسماء العديد لهذه الضفر C)‏ ب- مسمار الترميل : يستخدم ليعطى الارضية شكل حبات الرمل وقد رأينا استخدام هذا الأسلوب على بعض الأمشاط موضوع الدراسة نذكر منها المشط الطولونى الذى يزخرفه ورقة نباتية ثلاثية مكرره (لوحة ٠١‏ ) على أرضية منفذه باستخدام هذا الأسلوب ورأينا نفس هذا الأسلوب على مشط آخر برجم إلى العصر الفاطمى (لوحة .)١5‏ ج - عدد التقب : المثقاب اليدوى يتكون من ساق معدنى ملتوی ينتهى طرفه العلوى بمقبض من الخشب الصلد » وينتهى طرفه السفلى بطرف يثبت به البنط المختلفة » Ag‏ الوسط مقبض YA)‏ من الخشب مثبت فى الساق الملتوی فى طرفيه بحلقتين معدنيتين Cus;‏ يسمح بالحركة والدوران (انظر شكل (YA‏ ء ويوجد نوع آخضر يسمى منقاب التروس يعتمد فى حركته على تحريك التروس التى بدورها تحرك البنلكک عند الثقب . أنواع البنط : البنط هی التى تركب فى المثقاب أو الملف اليدوى لاحداث التقوب والفراغات النافذة وغير النافذة ومنها بنط خشابى تستعمل فى تقب الخشب فقط ومن أنواعها : بنطه السمسمة! ء لها رأس مدبب فی المقدمة وسكينه رأسية وأخرى أفقية وتستخدم فى عمل الثقوب قليلة العمق ( لوحة ۳۱ ) » لوحة e (VY)‏ _ - أنواع الضفر : الضفره المستقيمة - الضفره المقوسه — الضفره المجوفة - الضفره نصف مجوفة‎ u) © tN 44 الضفرة المفلطحة . للمزيد انظر حسين › ( كمال الألفى ) : تكنولوجيا الحفر ص ص‎ محمد شمس الدين ) : المشغولات الخشبية بين التصميم - التنفیذ- التشطيب ج ۱ القاهرة‎ ( e طلعت‎ (N) . ۲۱ مص‎ ۲۰۰۶ aiu ا‎ . ۲۷ المرجع السابق : ص‎ N) بنطه تخويش وتستخدم لعمل الدوائر الغاطسة قلیلا عن سطح الأمشاط كمسا هو ¢ — المبارد : تصنع المبارد من المعدن الصلب المحفور عليه اسنان مختلفة الأشكال والأحجام ولذلك توجد مبارد خشنه وأخرى ناعمه ومبارد متوسطة النعومة والخشونة . تستخدم المبارد عادة فى إزالة الأجزاء والنتوءات الزائدة فى الأسطح لخشبية وأيضا تسويتها وتنعيمها وخاصة فى الأماكن الضيقة » كما تستخدم فى برد وضبط وتنعيم المنحنيات والدورنات سواء خارجية أو داخلية . . ومنها يستخدم للأخشاب ومنها ما يستخدم للمعادن!') . ومن أنواع المبارد الخشابى ما يلى : - مبرد خشابى : له ثلاث مقاسات كبير ومتوسط وصغير وهو خشن الملمس واحد اسطحه مستوى والآخر على شكل نصف دائرة ولذلك يطلق عليه ( مبرد ظهر حيه ) ۰ يستخدم فى برد واستعدال الأسطح والأحرف والدورانات . - مبرد سحلية : متوسط الخشونة جسمه ملفوف وطرفه مبطط ويستخدم ل برد الفتحات الدقبقة والمنحنيات ومنها اسنان المشط . - مبرد ملفوف ويطلق عليه (ذيل الفار) : جسمه ملفوف ومسلوب الطرف > قطاعه دائرة ومنه الخشن ding‏ الناعم يستخدم فى ضبسط وتنعیم التقوب الضيقة!" . - مبرد مثلوث : قطاعه مثلث الشكل » ناعم الملمس يستخدم فى برد الزوايا وسن اسلحه المناشیر . 1 (اطلعت ۰ (محمد شمس الدین): المشغولات الخشبية بين التصمیم - التنفیذ - التشطیب ص ۲۰ . ') عن انواع المبارد المختلفه انظر شکل (۲۹). ۸۱ وتشير المصادر إلى بعض صناع المبارد ومنهم ابی بكر الحداد المتوفی سنه COY‏ ه / ۱۱۷م الدى يعد من اشهر صناع المبارد فی العصر الفاطمى وكان فى نفس الوقت من الفقهاء الأصولبين المناظرين فی عصره N‏ ''' ابوسدیره ؛ ( السيد طه): الحرف والصناعات صل ۱۶۳۸ . AY النباتية . الھندسیةء الاشکال الحیة (رسوم الحیوان ء الطير o‏ la!‏ الزخارف الكتابية - الدعائية -- التسجيلية ء الحکم والأمثال - عبارات متعلقة بوظیفة المشط وأهميته ودوره الاجتماعی — عبارات دینیه — الرنوك ء الزخارف المعمارية . -انواع الزخرفة : تميزت مجموعة الأمشاط موضوع الدراسة التی يحتفظ بها متصف الفن الإسلامى بترائها وغناها الزخرفى » فضلا عن تنوع العناصر الزخرفية المعروفة فى الفن الإسلامى من زخارف نباتية » هندسية e‏ رسوم كائنات حية ء كتابات ء رنوك وزخارف معمارية . ونلاحظ أن الفترة الأولى من القرن ۲ هب / ٩‏ م إلى منتصف القرن لاه / ۱۳ م يغلب عليها الزخارف النباتية والكائنات الحية وبدأت تظهر الكتابات فى نهاية هذه الفترة فى العصر الأيوبى . ويستلفت النظر أیضا من خلال هذه المجموعة أن الزخارف الكتابية احتلت مركز الصدارة فى الفترة الثانية:والثالثة حيث احتلت حوالی %۷١‏ بالنسبة لبقية العناصر الزخرفية الأخرى » وامتازت بتنوع الخط وط بالإضافة إلى تنوع مضامينها » وتمتاز هذه الفترة بافتقارھا إلى زخارف الکائنات الحية . الزخارف النباتية : أقبل الفنان المسلم على استخدام الزخارف النبانية وذلك لكراهية المسلمين عامة للرسوم الآدمية والحیوانیة! ۲ ء وأدی ذلك إلى كثرة استخدام الزخسارف النباتية وذلك لعدم وجود أيه شبهه للتحريم أو الكراهية فى هذه النوعية من الزخارف ہ بل أن القرآن الكريم كان له دورا مباشرا فی هذا المجال . فهناك العديد من الايات التى تشير إلى تنوع النباتات والزروع والحسب والخضروات والفاكهة ء فضلا عن الحديث عن اجزاء النباتات مثل الورق والطلع والأزهار Mos,‏ ظ ظ ('اللمزيد عن موضوع كراهية الاسلام للتصویر أنظر : - الباشا:(حسن): التصویر الإسلامى فى العصور الوسطى › القاهرة c‏ سنه ۱۹۰۹م ص ص ۱۹-۹ - فرغلى»(ابوالحمد):التصوير الاسلامی.نشأته وموقف الإسلام Ade‏ واصوله ومدارسه صص OY Y‏ (') ياسين:(عبدالناصر حسن): الرمزية الدينية فى الزخرفة الإسلامية - مجلة كلية الاداب العدد ۲۳ ج ٢‏ سنه ۲۰۰۰ م ص or‏ ۸۳ وامتازت الزخارف النبانية بالتحوير والبعد عن الطبيعة وربما ar y‏ ذلك إلى ايمان الفنان بان كل من فی الطبيعة زائل یوما ما » ولعل SÍ‏ الزخارف النباتية المحوره زيوعا فى العصر الإسلامى مايسميه مؤرخو الفن الإسلامى من الأوربيين بالاربيسك ء وهی الزخارف المكونة من فروع نباتية وجذوع منثنيه متشابكة وفيها رسوم محوره عن الطبيعة ترمز إلى الوريقات والزهور (. والواقع أن هذا الاسلوب بدأ فى الظهور فى القرن الثالث الهجرى ء التاسع المیلادی ۰ حيث يشاهد فى الزخارف الجصية والخشبية وغيرها من الفنون التطبيقية وخاصة فى طراز سامرا الثالت الذى انتقل إلى مصسر فى العصر الطولونى » نظرا لان بن طولون نشأ فی سامرا ونقل منها الأساليب الفنية السائدة هناك . استمرت هده الزخرفة وتطورت فی العصر الفاطمى وبلغت قمة نضجها فى القرن ۷ ه / ۱۳ م ويعتقد هرتسفيلد أن زخرفة الأرابسك تطورت ووصلت إلى قمة نضجها فى العصر المملوكى AY‏ والواقع ان خصائص البيئة العربية كانت محركا أساسيا نحو خلق هذه الزخرفة التى تميزت بالتكرار ۰ فهناك علاقة بين البيئة الصحراوية أو الزراعية وما فيها من تكرار فى منظر الصحراء ومراحل الزراعة من حرث للارض ورمى الحب والحصاد وهكذا نمط واحد متكرر» مما أوجد فی الأنسان a‏ sale‏ التكرار ء كما تميزت هذه الزخرفة من ناحية أخرى بالدوائر واللفائف التى فسرت بأنها انعكاس للوديان والممرات التى لا يعرف سرها إلا العربى المسلم فى الببئة الصحراوية/؟! . ۱ "أحمد(عبدالرازق) : الفخار المصرى المطلى فىالعصر المملوكى ۰ مخطوط رسالة ماجستير - جامعة القاهرة › سنه VATA‏ م › ص ۲۲۸ . ٠‏ ا حسن : (زکی محمد ) : فنون الإسلام ص ۲۵۰ . 7 مرزوق » (عبدالعزیز) : الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر قبل الفاطمين ص ۱٥۹‏ . 9( عليوه Je‏ حسين ): بحث بعنوان المكان فى الفن الإسلامى مجلة كلية الاداب - جامعة المنصورة العدد _ ؟ مایو ۱ a‏ ص ص ۲ ‚ar.‏ وتشتمل مجموعة الامشاط موضوع الدراسة على مشط من الخشب یرجم إلى العصر الطولونی » عليه زخرفة نباتية محوره تشبه أسلوب طسراز سامرا التالث على الجص ( انظر لوحة رقم ٠١‏ أ ) ونتشابه أيضا مع الزخارف الجصية المحورة بالجامع الطولونی والببت الطولونی ؛ وکذلك مع زخارف الأخشاب التی تنسب إلى نفس العصر O)‏ . وعلیه فاننا ارجعنا هذا المشط إلى العصر لطولونی فی القرن ۲ ه / ٩‏ م . ونری مثالا للزخارف النباتية المحوره فی العصر المملوکی على الامش LL‏ مثال دك المشط المعروض باللوحة رقم (TA)‏ حيث زخرفت المنطقة المحصورة بين آسنان المشط بورقة نباتیة محوره یخرج منها فرو ع نباتية بصورة مكرره . وعلی الرغم من امنداد اسلوب المدرسة التحويرية خلال العصرین الایوبی والمملوکی الا أن هذا لم يمنع وجود بعض الموضوعات الزخرفية النباتية التى تمیل إلى صدق تمثیل الطبیعة!) ء والتی ظهر أثرها الواضح فى زخارف العصر الایوبی و المملوکی و العثمانی . وسوف نتناول بعض الزخارف النباتية النی وردت على مجموعة الامشاط موضوع pall‏ اسة موضحین نبذة عن كل عنصر واستخدامه على التصف التطبيقية الاخری وبعض العماتر الاسلامية ووروده على الأمشاط على النصو التالى. - العناصر الكأسية (الورقة الثلاثية):- che sii‏ اشكالها ووصلنا منها lel gil‏ كثيرة منها : الورقة النباتية الثلاثية الكأسية ذات القاعدة البسيطة » والورقة الثلاثية الكأسية GIS‏ القاعدة المشقوفة و e Äg giall‏ و الورقه الثلاثية دات القاعدة المشقوقة e‏ والورقة الثلاثية.ذات القاعدة المشنفوقة gua‏ ۰ (زكى محمد ) : أطلس الفنون الزخرفية والتصاوير شکل ۰۳۱۵ ۳١۱٣‏ : ۰۳۱۷ ۲۲۰ ص ص Va Ye ۱‏ ۱ ۱ . ۲۲۹ أحمد ۰ ( احمد عبدالرازق ) : الفخار المطلی المصری فى العصر المملوكى ص‎ (N) ۸ ۵ والمحدبة » والورقة الثلاثية الكاسية ذات القاعدة المشقوقة والمثقوبة › والورقة الكأسية ذات القاعدة المشقوقة والمتقوبة والمحدبة وغیرها من الأنواع O)‏ | 8 | هد | Y‏ $ على ARE‏ ال + الہ لبيقية Yi‏ 1 ) الا y‏ ب المیگ ة من داخل مصر وخارجها و سو ف نعطى بعص ¿Bal‏ لاس تخدامه على التحف الخشبية وذلك لان هذه المادة تمثل الغلبة فى صناعة الامشاط موضو ع الدارسة . وردت الورفه الثلاثية ضمن الزخارف النبانية التی تزخرف باب خش بى وجد فی تكريت بالعراق ویرجم تاریخھ إلى النصف الثانی من الفرن ۲ ه / aN‏ وهو محفوظ بمتحف بناکی USL‏ .ومن نفس هذه الفترة وردت الورقة الثلاثية على قطعة من الخشب عليها زخارف نبانية من فروع وثمار db gine‏ بمتحف لفن الاسلامی بالقاهرة ترجع إلى الفرن ۲ هب / ۸ ۲۳ . لطولونی القرن ۳ ه / ٩‏ م . ومنها لوح من الخشب محفوظ بمتحف كلية الآثار - جامعة القاهرة - ی زخرفه نصق ورقة نباتية على هيئة الکلوه محفوره حفر | مائلا تحصر بینها ورقة نباتية ثلاثية ° وتتشابه هذه الورقة اثلاثية على الوح SL‏ إلى حد كبير مع الورقة LA‏ ۲ للمزید عن تفاصيل هذه الورقة بأشكالها وانواعها واستخدامها على التحف والعمائر أنظر : - البرى :( علاء عادل) : دراسة مقارنة للعناصر الزخرفية النباتية والهندسسية للعمائر والتصف التطبيقية المملوكية الجركسية بمصر - مخطوط رسالة دكتوراه - الاداب — جامسعة طنطا ص ص Yoo. ٦‏ ۱ ۱ ۲ حسن :( زکی محمد) : أطلس الفنون الزخرفیه ( شکل ۲۷۲ ). 7 حسن :( زکی محمد) : آطلس الفنون الزخرفية ( شکل ۲۹۱ ) رقم السجل ( ۲۲۸۲ ). ا حسن ۰( زکی محمد) : آطلس الفنون الزخرفية ( شكل ۳۱۷ ) متحف كلية الآثار جامعة القاهرة » رقم لسجل ( ۱۲۱۶ ). AM ومن التحف الخشبية التى وردت علیها الورقة الثلاثیة وترجع تاریخھا إلى لعصر الفاطمی لوح من الخشب عليه زخارف نباتية داخل مناطق نجمية محفوظ ar‏ بمتحف كلية الآثار- جامعة القاهرة - برجم تاریخ إلى القرن © هھ / ١١م‏ (. بسبناء والمؤر خ بسنه EN N) Ors‏ كما انتشرت هذه الورقة فی التحف الايوبية فنجدها ممثلة على شباك قله من الفخار محفوظ بمتحف الفن الإسلامى بالفاهر: ۱ يزخرفه سمكتان يحصران بينهما شكل ورقة ثلاثیة » كما Laj dela‏ على باب الصالح نجم الدين ونجد هذه الورقة ممثلة على أحد الامشاط لتی ترجم الى العصر الأيوبى لوحه Gus ) Yo ۰ VE)‏ نجد عليه كتابة تسجيلية باسم الوزير نجم الدين یوسف خرطوش ينتهى طرفية بورقة ثلاثية . ولعل تمثيل هذا العنصر على التحف والعمائر المملوكية لا يعد ولا يحص 7؛). وهی عبارة عن ورقة نباتية ذات أربع أطراف أحيانا تكون مدببه الأطراف وغالبا ما تستدير أطرافها وهی مفرغه من الوسط e‏ هذه الورقة رأيئناها على ۲ حسن : ( زكى محمد ) أطلس الفنون الزخرفية شكل ۳۶۰ ۰ متحف كلية الآثار رقم السجل Nor‏ "ا حسن: (زكى محمد ) أطلس الفنون الزخرفية شكل (ro)‏ (YAOS Y) متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل‎ N) ا للمزيد من الأمثلة أنظر : o o‏ أحمد :(عبدالرازق) : الفخار المطلی المصری فى العصر المملوکی gajos‏ ۲۳۲ د ۲۴۳ ٠ ,‏ ۸۷ بعض التحف التی ترجع إلى العصر المملوكى Cus‏ استخدمت ضمن الزخارف النباتية على مصحف باسم السلطان قایتبای محفوظ فى دبلن بمکنبه شستربیتی( وردت زخرفة هذه الورقة على أحد الأمشاط موضوع الدراسة يرجع إلى العصر المملوكى (لوحة رقم Cus (VO‏ تتكرر هذه الورقة فى المنطقة المحصورة الأوراق القلبية : غالبا ما ترسم مجوفة من الوسط حيث تشف عما تحتها من فروع نباتية وقد وردت هده الزخرفة على الخزف المرسوم تحت الطلاء المورخ بالقرن (۷ه/۱۳م) وعلى مشكاه باسم السلطان N un‏ ؛ وعلى مشکاوات السلطان برقوق ۷۸۸ھ | ۱۳۸۲ء MI‏ وقد ورد هذا العنصر الزخرفی على الامشاط التی ترجع إلى العصر المملوکی مثال ذلك المشط الخشبی المعروض باللوحة (رقم (Of‏ حیث زخرفت المساحة المحصور ة بين أسنان المشط بالور قة القلبية ولکن بلاحظ أن الفنان نفد الورقة بروح هندسية . - الازهار و الوریدات : زهرة الوس من أكثر العناصر الزخرفية A‏ اشارا منذ أقدم الحصور Gus‏ استخدمت فى أيام الأسرة الثامنة عشر فى عصر الدولة الحديثة واتخذت شكلا جديدا فأصبحت وريقاتها تلتف من أطرافها واقتصر رسمها على ورقتين ملتفتی من جهة اليمين واليسار وفى وسطها ورقة AiG‏ شبه قلبية جعلها اشبه بزهرة الزنبق ومن هنا سميت فى العصر الإسلامى بهذا الأسم!" . Atil. E. Renaissance of Islam. Art of the Mamluks, Washington, 1981, PP. 46 - 49 N Wiet. G, Lampes PL XXX )۲( Wiet. G. Lampes PL IXV ۴) C)‏ یوسف. (أحمد): الزخرفة المصرية القديمة ص ص ۱٥١ - ٥‏ عن ظ أحمد ء ( عبدالرازق احمد ) : الفخار المطلى المصرى فى العصر المملوكى ص ۲۳۸ .. AA استخدمت هده الز هرة کرنك إلى Gila‏ استخدامھا کعنصر زخرفی اما عن استعمالها كرنك فسوف نتناول ذلك بالتفصیل عند تناوانا للرنوك Lol‏ اسستخدامها كعنصر زخرفى فقد ظهرت لأول مرة فى العصر الاسلامی على خزف مدينة الرفة فى القرن ٦‏ ه / ١١‏ م ثم على خزف سلطان اباد فى القرن /ا ه / ۱۳م وشاع استخدامها على مختلف التحف المملوكية التطبيقية من المعادن والزجساج و الفخار المطلى والرخام والمنسوجات ٠‏ ووردت على المصاحف والعملات النحاسية فى عصر السلطان الظاهر برقوق وأشار الدكتور فريد شافعى أنها تكاد تكون غائبه فى فن الحفر على الخشب!! . وقد وردت زهرة الزنبق على مشط من الخشب برجم إلى العصر المملوكى برجم إلى القرن ۹ ه / ۱۵ م انظر لوحة رقم (VS)‏ - (الوريده ) دات الخمس بتلات : الأفحوان التى يتراوح عدد أوراقها فى الغالب ما بين أربعة إلى اثنان ODEs‏ ورقة والتى استخدمت كثيرا فی الزخارف المصرية القديمة!'! ء و استم استخدامها خلال العصرين الأغريقى والرومانى واستخدمت كل من السداسية والثمانية فى زخارف المسجد الأموی بدمشق وزخارف قبة الصخرة (). ويحتفظ متحف الفن الإسلامى بحشوه من الخشب ترجع إلى العصر الأموى عليها زخارف نباتية من ورقة ثلاثية مكرره يتخللها شكل الزهرة السداسبة منفذه بالحفر البارز داخل دائرة AM)‏ Shafii. F. Simple calyc Oranament in Islamic Art P. 15 - 16 O) . ۲۶۱ احمد.(احمد عبدالرازق) : الفخار المطلى المصری فی العصر المملوکی ص‎ ۲ | Creswell: Early Moslim Architeture P. 18, 4. o eel) احمد ء ( احمد عبدالرازق) : الفخار المطلی المصری فى العصر المملوكى ص ۲۶۱ . )$( شحف الفن الاسلامی بالقاهر د رقم السجل ۸ ۵ ۱ ۱ ۰ AS LS‏ ظهرت على صحن من الخزف ذی البريق المعدنی یرجع إلى القسرن 5ه / ۱۱ والزهرة الخماسیة تعرف بالوریده الرسولية أو زهرة اللؤلؤ › ویطلق علیها الباحتون من الاجانب اسم زهرة " المارچریت" واعتبرت شعارا للدولة الرسولية بالیمن حيث انخذت شعارا للسلطان " صلاح الدیسن محمد بسن برهان " وشعار هذا السلطان ورده حمراء فى ارض بیضاء وعرفت هذه الورید» کشعار للسلطان الرسولی المجاهد ( ۷۲۱ هت ۷٦٢‏ هب / ۱۳۲۱ - A ۱م)‎ ۲ وإلى جانب استخدام هده الز هر کشعار لدولة بنی رسول > تخدمت کعنصر زخرفى على بعض التحف المعدنية التى ترجم إلى العصر الأیوبی . كما استخدمت على بعض التحف المملوكية خاصة التى ترجع إلى فترة العمائر وأمتازت الزهرة الأيوبية والمملوكية بأنها ذات ست بتلات . ولما كانت اليمن تابعة لسلاطين مصر من المماليك واعتبروا بنى رسول نوابا لهم فى حكم اليمن فان هذه الزهرة الخماسية فی رأى الدكتور-ربيع خليفة - تعتبر رمزا لسيادة وسلطة المماليك على الرسوليين!'! ء وهذا يفسر ظهور هذه الشارة على معظم التحف التى صنعت فى القاهرة وأرسلت كهدايا إلى سلاطين بنى رسول . وامتازت مجموعة الامشاط موضوع الدراسة بورود أمثلة للزهرة ذات الخمس بتلات على بعض الأمشاط الخشبية التى ترجع إلى العصر المملوكى القرن ۸ ه / ١4‏ م ء مثال ذلك المشط المعروض باللوحة رقم Sus (AV CTA)‏ یز خرف المنطقة المحصورة بين الأسنان AUS‏ دعائية تقرا Je”‏ دایم" ويتخلل الكلمتان شكل الوريده الخماسية منفذه بالحفر البارز . ١'أخليفة:(ربيع‏ حامد):الفنون الزخرفية اليمنية فى العصر الإسلامى سنه ۱۹۹۲م ص ص ۲۱۸ - ۲۱۹ 0 للمزيد انظر خليفة ( ربيع حامد): الفنون الزخرفية اليمنية ص ص ۲۰ - ٩۱‏ . 4, الزخارف الهندسية: استخدم الانسان الزخارف الهندسية فی مختلف فنون الحضارات القديمة منذ العصر الحجری و Da‏ لحضارات التالية » وان كانت محدودة الاستخدام الا انها استخدمت فى العصر الاسلامی بصورة واسعة وحظیت بمکانة أساسية فى لتصمیمات الزخرفية واصبحت العنصر الاساسی بين العضاصر الزخرفية الأخرى. وقد استخدم الفنان المسلم معظم الزخارف الهندسية التى شاع اس تخدامها فى الفنون الساسانية والبيزنطية من أ ه كال المتلشات والمربعات والمعينات والأشكال الخماسية والسداسية والدوائر والعصائب والجدائل المزدوجة والخطوط المتكسرة EO)‏ وكانت موهبه الفنان المسلم إلى جانب خيالة الخصب وراء براعته فى ابتكار أشكال وتكوينات هندسية جديدة لم تكن مألوفة من قبل كالطبق النجمى . ولم يكن ابداع الفنان المسلم وبراعته فى مجال الزخارف الهندسية ناتجا عن موهبته وخياله الخصب فقط وإنما كان راجعا إلى تقدم المسلمون فى علوم الهندسة والحساب والرياضيات وذلك على as‏ قول العالم الفرنسی Bourgoin‏ 7") وتشير بعض الأبحاث إلى ان هناك علاقة بين ما تمتعت به الزخارف الهندسية الإسلامية التكرارية » من الدقة والمهارة الفائقة والحساب والقياس والمنطق الرياضى ٠‏ وبين الحديث النبوى الشريف : اذا عمل احدكم عملا أن يتقنه c‏ وكذلك الآية الكريمة : 'وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"'. والفنان المسلم يستحى أن يكون عمله مختلا وغير متقن حينما يعرضه على الله YY (زکی محمد | : الفنون الاسلامیه ۰ طبعه بيروت ص‎ 1 Cyaan!) Bourgoin (J): Les elements de L, art arab, Paris 1879 0) YY عن حسن »(زکی محمد ) فى الفنون الاسلامیه - بيروت ص‎ "ا سورة التوبة : ( الآية ٠١١‏ ). ٩ ۱ وعلی رسوله وعلی المؤمنين ٠‏ التزاما ہما ورد فى الحديث النبسوی والآية الکر Das‏ وقد استخدمت الزخارف الهندسية على مختلف التحف التطبيقية فی الفترة الزجاجية والمشكاوات وجلود الكتب و المصاحف بالإضافة الى كافة العماثر الإسلامية بجميع أنواعها المدنية والدينية والحربية وغيرها . شهدت مجموعة الامشاط موضوع الدراسة شتی أنواع الزخارف الهندسية البسيطة کالمثلثات والمربعات والمستطيلات e‏ والمعينات والدوائر والأشكال النجمية » والأشكال السداسية والخماسية وأنواع الخطوط المختلفة el‏ هذه الزخارف أحيانا منفرده وأحيان أخرى مشتركة مع العناصر الزخرفية الأخرى كالزخارف الكتابية والنباتية وزخارف الكائنات الحبة . امتازت هذه الزخارف بانها نفذت على الامشاط بطرق متنوعة ك التفريغ والحفر البارز والغائر ( لوحة رقم ۰۱۱ ۳۹) e‏ وتلاحظ لنا أن أكثر elyi‏ الزخارف المستخدمة على الأمشاط هى الدوائر بكافة أنواعها حيث وردت بصفة اساسية على معظم الأمشاط طوال الفترات التاريخية موضوع الدراسة . كما يلفت النظر أيضا ندره الأشكال النجمية على الأمشاط ونود أن نشير إلى أن الزخارف الهندسية ظهرت على الأمشاط بطرق مختلفة كما أشرنا إلى ذلك فكانت تأتى احيانا منفردہ مثال ذلك المشط الخشبى الذى برجم إلى العصر الطولونى القرن ۳ هب / ٩‏ م حيث زخرف وجهة وظهره بأشكال دوائر متكورة ملئت ساحة المشط ( انظر لوحة رقم ۷ ) . محمد (مصطفى عبدالرحيم ): ظاهرة التكرار فى الفنون الإسلامية - الهيئة العامة للكتاب ء القساهرة › ۷ھ . ص ٩۰‏ عن : | ياسين(عبدالناصر ): الرمزية الدينية فى الزخرفة الإسلامية - مجلة كلية الآداب بسوهاج - العدد ۲۳ - ج ۲ : اکتوبر ۰٩ gara 7٠٠٠١‏ , ۱ ay وجاءت الزخارف الهندسية مشتركة مع زخارف آخری مثال ذلك اشتر اکھا مع رسوم الطيور على المشط الخشبی الذی برجم إلى الفرن(۳-؛ =— /۱۰-۹م) (انظر لوحة رقم )١١‏ . ظهرت الزخارف الهندسية مع مثيلتها النباتية المحورة مثال ذلك الم شط الخشبى الذى برجم إلى العصر الطولونى القرن ar)‏ /3م) انظر لوحة ۹ء ٠١‏ كما جاءت الزخارف الهندسية كخلفية لبعض الكتابات ومن أمثلتها الأمشاط اخشبية التى ترجع إلى العصر المملوكى القسرن ۸ه / o) E‏ والمعروضة باللوحات رقم ٥۹-۳۱-٦ ٣-۲۹(‏ -٠٥٥-٥٠٥ہ٥۲۷).‏ كذلك استخدمت الزخارف الهندسية على جانبی الزخارف الكتابية على الأمشاط المملوكية المبينة باللوحات رقم ( 44 - (VU 54-51١0 ٤1 - ٥٤‏ وأحيانا تتخلل نصوص الکتابات الواردة على الأمشاط مثال ذلك المشط المملوكى المعروض باللوحة رقم 4۷ ۰ 4۸ . كذلك نجد الزخارف الهندسية مستخدمة كخلفية لاشکال الرنوك Cus‏ نجد رنك الكأس محفورا daha‏ شكل نجمی مفرغ على جزء من مشط یرجم إلى العصر المملوکی مور خ بالقرن ۸ ه / ۱۶ م انظر لوحة (رقم (VY‏ ونستعرض GY)‏ لبعض الأشکال والزخارف الهندسية التی ظهرت على الأمشاط وعلى التحف التطبيقية الگخری . الخط المستقیم من ابسط أشكال الزخارف الهندسية. . حيث استخدم على الأمشاط مکونا الاطار الخارجی للز خارف المحصور: فی المنطقة بين اسنان المشط من آعلی ومن Cus e diul‏ حددت هذه المنطقة آما بخط مستقیم واحسد أو عدة خطوط مستقيمة يصل عددها أحيانا إلى ثلاثة خطوط كما هو موضح بالأمشاط المعروضة باللوحات رقم (WY - 44 - 4١ - ۳۸ - TY)‏ وإلى جانب الخط المستقيم هناك : الخط المقوس . الذی يتشكل على هيئة قوس ويمكن تشكيله باستعمال فتحة الفرجار من مركز ووسط الخط المستقيم » وقد ظهر ذلك على المشط الخشبی ‏ ar الذى یرجع إلى العصر المملوكى القرن 4ه / ؛ ١م‏ » كذلك ظهرت نفس الزخرفة على مشط من الخشب يرجع إلى نفس العصر ونفس الفترة الزمنية السابقة » انظر لوحة رقم (VV » ۷١(‏ ء كذلك ظهرت نفس الزخرفة على الم شط الخشبى الذى برجم إلى العصر العثمانی الموضح باللوحة رقم (ANA)‏ الخطوط الزجزاجية ( المسننة ) : ظهرت هذه الزخرفة لتحديد الإطار المحيط بالزخارف المحصورة بين اسنان المشط مثال ذلك المشط الخشبى الذى برجم إلى العصر الایوبی » يرجع إلى النصف الثانی من القرن السادس الهجرى (الثانی عشر الميلادى) (انظر لوحه رقم ۲۶ ۰ ۲۵ ). كما ورد نفس العنصر الزخرفی على بعض الامشاط المملوكية المؤرخة بالفرن الثامن الهجری ( الرابع عشر المیلندی) والموضحه باللوحة رقم EY‏ ء E16 562 ۲‏ ۰ ۵۲ , الخطوط المتقاطعة ( هيئة الصلبان ) : یعتبر شکل الصلیب!'' من أقدم الرموز استعمالا منذ القرن الثالث المیلادی بعد أن أصبح الرمز الکامل للسید المسیح » أو علامة للدين المسیحی وهو یعضی غفر ان الخطایا و الخلاص . وللصلیب شکلان : الصلیب اللاتینی والصليب الیونانی » وقد ظهر شکل الصليب من النوع الثانی على بعض الأمشاط فنجده یزخرف المشط الخشبی الذی یرجم إلى العهد القبطی المؤرخ بالقرن الخامس المیلادی ( انظر لوحة رقم ۱). (')الصليب الرمز الرئیسی للدين المسیحی . وهناك آربعة نمااج رئيسية للصلیب وهی : ۱- الصلیب الیونانی : ذی الأربعة آذرع المتساوية . ۲- الصليب اللاتینی : ساقه السفلی أطول قليلاً مسن الأذرع الثلاث الأخرى . ۳- صلیب القدیس آنطون : وهو على شکل حرف (التاء الاغریقیسة) Tau‏ . -٤‏ الصلیب العشری : (علی شکل عشرة اللاتينية أو رمز × ویعرف آیضا صلیب القدیس أندراوس . ومن هذه الأنواع الأربعة وجدت أشكالا آخری منها صلیب الکلیتین وصلیب معقوف للمزید انظر : - محمد ( سعاد ماهر ) الفن القبطى e‏ إصدار الجهاز المرکزی للكتب المرجعية سنه ۱۹۷۳ ص ۳۱ لوحة رقم ۸۰ . ظ ا ظ ae كما ظهر شكل الدسليب الیونانی أيضا على مشطين یرجعان إلى العسصر العثمانی نفذ شكل الصليب عليهما بالتفريع » انظر اللوحة رقم ٩۳(‏ ۰ ۱۰۷). ومن المرجح: أن صانعى هذه الأمشاط من الأخوة المسيحيين أو أنهم ria‏ | خصيصا لهم . اما الأشكال الهندسية البسيطة مثل الدائرة والمعين والمتلث والمربع والمستطيل ٠‏ فقد ظهرت ضمن الزخارف المتنوعة التى زينت الأمشاط » طوال الفترة الزمنية موضوع الدراسة . وقد ساعدتنا هذه العناصر الزخرفية - إلى حد بعيد - فى تاريخ Vas‏ الأمشاط من خلال عمل بعض المقارنات لهذه العناصر الزخرفية وورودها على تحف أخرى معلومة التاريخ كما سيتضح فى الفقرات التالية . ولعل الدوائر لعبت الدور الأساسى فى زخارف الأمشاط طوال الفترة الزمنية موضوع الدارسة ¢ منفذه باساليب مختلفة كالحفر والدق والتفريغ والتلوين. ومن المعروف أن هذا العنصر الزخرفى ورد على كثير من التحف النى 5-8 إلى شارات وعهود سابقة على العصر الإسلامى فنجده على الكثير من التحف الساسانية والبيز نطية وتحف الفترة القبطية . ولدینا مشطان برجم تاريخهما للعهد القبطى زخرفا بالدوائر المتنوعه الصغيرة والكبيرة المنفردة والدوائر المتحدة المرکز ویؤرخ کل منها بالقرن Gull‏ الميلادى (لوحة ۰۱ ٣٣‏ ۳ ) وظهرت الدوائر كعنصر زخرفی على العديد من التحف الأموية كأبريق مروان بن محمد" ء كما ظهرت على لوح من الخشب یرجم إلى نفس هذه الفترة مؤرخ بالقرن ۲ ه / ۸م . .)۹۲۸۱ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم السجل‎ Ar gal" . ۱۲۳ انظر . . حسن » (زكى محمد ) : الفنون الايرانية فى العصر الاسلامی ص ۲۷۰ - لوحه‎ OS . ۰۱۰ - ٩۱۸ فنون الإسلام ص‎ . 44۰ اطلس الفنون الزخرفية شكل‎ o . . ۲۹۳ انظر حسن : ( زکی محمد ) : أطلس الفنون الزخرفیة شكل‎ 7 A A كما ظهرت فی العصر العباسى کعنصر زخرفى يزيد الالسواح الجصية التی عثر علیها فی مدينة سامرا الفرن ۳ هب / ۹م وعلى الزخارف الجصية التی زینت البيت الطولونی بمدينة السکر ۰۷ كما وردت نفس الزخرفة على العديد من التحف التطبيقية التى ترجع إلى العصر الطولونى فنجدها على مجموعة من القنینات الزجاجية المزخرفة باسلوب الضغط بالقالب والتی یرجم تاريخها إلى ما بين القرنين ۳-۲ ه / ٩-۸‏ م وقوام زخزفتها الدواثر ذات المرکز الواحد . ووصلنا مشط من العصر الطولونی یز خرف ساحته على الوجه والظضهر شکل الدواثر دات المرکز الواحد وبمقارنة اسلوب الزخرفة على المشط مع مثيلة من التحف السابقة آمکننا تاریخه ولرجاعه إلى العصر الطولونی القرن "ه/۹م انظر لوحة رقم (۷). وفی العصر الفاطمی ظهرت الدواثر على العدید من التحف التطبيقية و العمائر الفاطمية مثال ذلك حشوه من الخشب یزخرفها شکل رای حصانین متدابرین على أرضية من الزخارف المورقة ترجع إلى القرن )211/40( ويزخرف اطار راسی الحصانین دواثر صغيرة متماسة كذلك زخرفت الفروع النباتية التى تزخرف أرضية الحشوه بنفس A) sh gall‏ - ومن الجدیر SUL‏ أن هذه الحشوه تشبه تماما حشسوه أخرى محفوظة بمتحف المترویلیتان بنیویورك تحت رقم سجل (11.205.2) e)‏ كذلك يحتفاظ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة بقطعة من النسیج تزدان بزخرفة نباتية يعلوها سطر من الكتابة الكوفية باسم الیازوری وزير الخليفة المستتصر Al‏ صنعت فى تنيس فی طراز العامة سنه ثلاث وأربعين واربعمائه » وقد ملا الفنان الفراغ الموجود بین سیقان الحروف بزخرفة هندسية قوامها دواثر بداخلها نقطةا . ۲ انظر حسن ؛ (زکی محمد ) : الفن الاسلامی فى مصر ( لوحة ۱4 أ) ٠.‏ (') حمدی : ( احمد ممدوح) : معدات التجميل ص 15 لوحه ۳٣‏ . "ا مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم السجل ۳۳۹۱). ظ Tresors 5 du Caire, Institute du monde arabe page 94-95 | (t)‏ ا”'مرزوق (٠١‏ عبدالعزيز): الزخرفة المنسوجة فی الأقشمة الفاطمية ص ۱۳١‏ - ۱۳۱ . كو وقد وردت زخرفة الدوائر المتماسة بنفس الاسلوب الذى ورد de‏ التحف السابقة - على الامشاط Al‏ نرجم إلى العصر الفاطمی فنجدها تصف بالاطار bell‏ بالزخارف المحصورة بین أسنان الأمشاط مثال ذلك المشط العاج الذی برجم إلى القرن © — / ١١م‏ ( انظر لوحة رقم BE‏ كذلك وردت نفس هذه الزخارف فی الاطارات التى تحیط بزخارف الامشاط الفاطمية المصنورعة من الخشب والتی ترجع إلى نفس الفترة السابقة انظر اللوحات رقم (۱۹-۱۸-۱۷) . كما نجد زخرفة الدوائر على بعض الامشاط فی العصر الایوبی مثال ذلك المشط الموضح باللوحة رقم۲۳ حيث ورد على قائم هذا المشط اسم أحد الحمامات فى العصر الایوبی وهو حمام کرجی وقد GUS‏ اسم الحمام داخل دائرة كبيرة امثلا محیطها بدواتر صغيرة متجاورة ومتماسة ويرجع هذا المشط إلى النصف الثانى استخدمت الدوائر على الأمشاط فی العصر المملوکی فی مواضم مختلفة فتاره نجدها تأتى منفرده ء وتشکل التصمیم الأساسى-فى زخرفة المشط مثال ذلك لمشط المملوکی الموضح ( باللوحة رقم (VY‏ ء وأحيانا تأتى الدوائر كخلفية الکتابات حبث SUG‏ الدو اثر الصغيرة بين حرف النصوص الکنابية متال ذلك الامشاط الموضحة باللوحات رقم )9 Y‏ 9-12 ۵۵-۵۰۱ 5۷) . وتأتی أحيانا الدواثر على جانبی الزخارف الكتابية فی الامشاط الموضحےة باللوحات رقم (15-54-57-45-146-1454) e‏ واستخدمت أيضا فى العصر المملوکی الدو ائر المتداخلة أو المتوالدة وهی الدواثر النى ينتج عن التقائہا وتداخلها. أشكالا زخرفية هندسية آخری كالمعينات والاشکال المتقاطعة التی تأخذ شكل الصلیب مثال ذلك المشط المملوکی الذى برجم إلى القرن 4ه / ١۱ء‏ والحقيقة أننا إستطعنا تأريخ هذا المشط بناءا على مقارنة زخارفه مع زخارف العلب العاجية ذات الزخارف المفرغة التى ترجع إلى العصر المملوكى ۷ وقد تشابهت زخارف هذه المشط تماما مع زخارف علبه من العاج محفوظة بمتحف فیکتوریا والبرت وبعض لعلب الاخری يحتفظ بها لمتصف لیریطانی علیها کتابات بالخط التلث باسم السلطان المملو کی الصا سلا | سے بن الناصر محمد الڈی حكم فى الفسترة vor)‏ هت a Yoo‏ _/ ۱۳۵۱- KARLE‏ | وعلی اساس هذا التشابهه بين العناصر الزخرفية وطريفة الصناعة على المشط مع مثيلتها على العلبة العاج يمكن تاریخ المشط المملوکسی بالقرن ۸ هب / ٣١۱م‏ . اشکال المعینات : استخدمت اشکال المعینات فی yall‏ الاسلدمی بوفرة على التحف التطبيقية منذ العصور المبكره فنجد أشكال المعينات تأتى منفرده أو على هيئة شبکه متجاوره . وعلى سبيل المثال نجد أشكال المعينات تزخرف بعض التحف الخشبية من العصر الأموی (aA AT)‏ مثال ذلك الواح خشبية محفوظة بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة كانت تمثل أجناب دكك يزخرفها كتابات بالخط الکوفی البس يط وأشكال عقود بداخلها شبكه من المعينات MY‏ ومن الملاحظ أن زخارف سامراء قدمت لنا أشكالا كثيرة من المعینات وورد على الخزف العباسى الذى ينتمى إلى العراق فی القرن IA‏ الهجرى التاسع المبلادى الكثير من الأمثلة لاستخدام المعينات كعنصر زخرفى مثال ذلك قدر من الخزف ذى البريق المعدنى يحتفظ به معهد الفن بشيكاغو حيث يزخرف ('اللمزيد من التفاصيل عن هذه العلب العاجية انظر Atil. E: Renaissance of Islam, Art of the Mamluks, Washington, 1981 210-211, rig 106.‏ .۹٦ ص۳٣٣‎ ۰ ٠٢ حسن : ( زكى محمد ) : طلس الفنون الزخرفية شكل‎ (N) ۹۸ بدنه آشکال المعينات داخل مناطق ھندسیةا'' ووردت أش كال المعینات على صحنین من الخزف ذی البریق المعدنی من مصر فی القرن ۳ه / ۹۔ () بزخارف سامراء والتی نرم ى أمثلة منهابالسسجد الطولونی » وکذلك وجدت نفس هده الزخرفة على شباك قله يحتفظ به متحف الفن الإسلامى بالقاهرة عليه كتابة تقرا "عمل عابد " على أرضية هندسية من معينات ( رقم السجل نا كما ظهرت زخارف المعينات بكثرة د فى الفن الفاطمى مثال ذلك قدر من الخزف دی البريق المعدنى يحتفظ به متحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم السجل ٤‏ ) يغطى بدنه كله أشكال معينات N)‏ ونرى أشكال المعينات أيضا على صحن من الخزف ذى البريق المعدنی محفوظ بمتحف الفن الاسلامی بالقاهرة پرجم إلى القرن ۲ - ٤‏ هب / ۱۰-۹ يزخرفه JSS‏ مركب زین بدنه وشراعه بأشكال المعینات "). وقد وردت زخارف المعبنات المتشابكة على مشط من الخشسب برجم تاریخه إلى القرن ai‏ ۱۰-۹ یزخرفه شکل رأسى حمامتین متقابلتین فى صفین متعاکسین على ارضية من شبكة من المعینات (انظر لوحة رقم ۱۱) Ba‏ المشط باسلوب زخارف سامرا على التحف المعاصر ة ولذا . ٥ ص‎ ٣ (زكى محمد): اطلس الفنون الزخرفية شکل‎ e gua" ۰ حسن : (زكى محمد ) : اطلس الفنون الزخرفية شکل ۲4 وشکل ۲٢‏ . "أ مرزوق ۰ (عبدالعزیز): الفنون الزخرفية الاسلامية فی مصر قبل الفاطمیین ص ۱۷۳ . ا“' یاسین: (عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر منذ الفح الإسلامى حتی نهاية العصر الفاطمی ج ۲ شكل )١45(‏ صل ۱:۲ . )| حسن» ( زكى محمد ) : أطلس الفنون الزخرفية شكل ۱۸ ص ٠ ١‏ ۹۹ اما باقی الاشکال الهندسية البسيطة کالمثلث ay pally‏ والمستطيل فقد وردت على بعض الامشاط موضوع الدراسة » فنجد آشکال المثلثات على المشط الخشبى المملوکی Gall‏ يرجع تاريخه إلى القرن A‏ ه / ؛ ١م‏ (انظر لوحت (Tr ٦٥٦۸‏ و آشکال المستطیلات على الامشاط US glad)‏ انظر ( اللوحات رقم ۳۸ء ۵۵ , .) AY 1 Ha 4 DY زخرفة الجفوت : ھی زخرفة بارزة فى الحجر أو غيره من المواد المختلفة على شكل اطلر أو سلسلة حول الفتحات تتخلله أحيانا ميمات ذات أشكال مختلفة وعلى أبعاد منتظمة وفی هذه الحالة يطلق على الجفت ذو الميمه الجفت اللاعب MN‏ وقد ظهر الجفت في اطار بعض الأمشاط المملوكية مثال ذلك جزء من مشط شعر من الخشب عليه كتابات دعائية بالخط الثلث يحيط بالكتابة اطار من جفوت ( انظر لوحة رقم 45 ۰ 50 ). كما ورد على جزء من مشط شعر اخر برجم إلى العصر المملوکی القرن /ه / Cus ali‏ يحيط بالزخارف الهندسية والكتابية فی المنطقة المحصور: بين الأسنان إطار من جفوت e‏ انظر ( اللوحة رقم 55) . ''ابراهيم . (عبداللطیف) : الوثائق فی خدمة الآثار » فصله من کتاب دراسات فى الاثار الاسلامية › اصدار المنظمة العربية للتربية والثقافة - جامعه الدول العربية - القاهرة سنه ۱۹۷۹م ۰ ص ۳۷ . ۱ ٠ و‎ الأشكال الحية : اشتهرت الفنون السابقة على الإسلام باستخدام الأشكال الحية من حيوانات وطيور وأسماك وكائنات خرافية . والواقع أن الفن الإسلامى استقى القسط الأوفر من هذه الزخارف عن الفن الببزنطى والفن الساسانی و الفن القبطى . وقد أقبل المسلمون على استخدام رسوم الحيوان والطيور فى زخارفهم . ولعلهم لم يتمسكوا فى شأنها بالأحاديث التى تحرم تصوير الکائنات الحية ء إلا أن الفنانين المسلمين لم يعنوا بتقليد الطبيعة إلا بعد أن وصلت الفنون الإسلامية إلى مرحلة كبيرة من التطور » وبلغت عصرها الذهبى منذ القرن السادس الهجرى | Jul‏ عشر المیلاد ی( ۱ ومن الرسوم الشائعة فی هذه الفنون أشكال الحیوانات کالخیول والظباء والغزلان والارانب والفيلة والکلاب والجمال والاسود وغيرها e‏ من أشكال الطیور مثل الطاووس والاوز والصقر والنسر والحمام والديكة بالإضافة إلى اشکال DL‏ ومن الجدیر بالذکر أن الفنون السابقة على الفن الاسلامی استعملت رسوم الكائنات الحية بغفرض زخرفی إلى جانب ما كان لهذه الرسوم احیانا من معانى ودلالات رمزية ‏ فالفن القبطی على سبیل المثال استخدم الطاووس كرمز للابدية والحمامه لروح القدس والسمكة للعشاء الربانی أو المسیح!" ء وکان الأسد يرمز للقدپس مرقص والثور للصبر والقوة » والنسر للقيامة أو القدیس يوحنا والارنب ۱ احسن . ( زکی محمد) : فنون لاسلام ص ۲۵۳ ۲۵۵7 . ۲ ياسين (عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الاسلامية فى مصر منذ الفتح الاسلامی حتسی نهاية العصر الفاطمی ص ۸٥۵۳‏ . مرزوق e‏ (محمد عبدالعزيز): الفنون الزخرفية الإسلامية فی مصر قبل الفاطميين ص ۲۵ نقلا عن : ياسين (عبدالناصر): الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر حتی نها العصر الفاطمی ص ۸9۳ . جج للروح الطيبة > والكلب للامانة > والجمل و الکیش للسید المسیح > Lal‏ الحصان فكان يرمز قديما إلى الشمس ل' والحقيقة أن هده الرسوم انتقلت إلى لفن الاسلامی بمصر بعد أن تجردت من معانيها الرمزية المسيحية . وقد ظهرت على الأمشاط زخارف الكائنات الحية من حيوانات وطيور وأسماك » وكثرت : فى أمشاط الفترة الاولی من القرن ۳ ه / 5م إلى منتصف القرن ۷ ه / ۱۳ م " خلال العصرين الطولونی والفاطمى وكانت قليلة أو تكاد تكون نادرة على أمشاط الفترة الثانية والثالثة . مناظر الطيور : وردت مناظر الطيور بصفة عامة على التحف التطبيقية a‏ فى اوضاع متنوعة » فأحيانا تأتى منفردة وأحيانا أخرى تأتى فى أوضاع منقابلة ومتداب ره وكثيرا ما ob‏ فى مناظر Gol et!‏ التى كانت بدورها ذات ثلائة موضوعات: الأول . . حيوان ينقض على حيوان . الثانى . . طائر ينقض على طائر . الثالت . . طائر y ay‏ على حیوان. وقد شاعت مناظر الأنقضاض فی الفن الساسانی خاصة على التصف المعدنبة الساسانيةا N‏ وظهر منظر الأنقضاض على قطعة من النسيج å h gino‏ بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة ( رقم السجل ۱۲۱۹۲) aul‏ جعفر المقتدر بال (۳۲۰-۲۹۵ه | ۹۳۲-۹۰۱۷ءم) ورد ضمن زخارفها منظر طائر ینقض على حيوان يشبه الظبی أو الغزال ء كما نشاهد مناظر الانقضاض أيضا ممثله على اپدر ؛ (ملى محمد ) ZI‏ لفن القبطى على الفن الإسلامى فی التحف المنقولة صب ۱۳۲ 7 راجع: الباشا ye‏ حسن ) فن التصویر فى مصر الاسلامیه ص EA‏ . ۱ ۱۰ الخزف دی البریق المعدنی الفاطمی 1 ويحتفظ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة بحشوه من الخشب المطعم بالعاج عليها منظر نسر ینقض على أرئب O‏ إلى الفرن 1ه/ ۱۲م علیها زخرفة من فرع نباتی كبير ومنظر انقضاض نتسر باسط جناحية على أوزہ ونسر Al‏ پنقض على Male‏ وقد وصلنا مشط شعر من الخشب یرجم إلى العصر الفاطمی من القسرن ٥٤ھ‏ | ۱ عليه منظر انقضاض نسرين على أرنب وكأنهما يتنافسان عليه والملاحظ تمثيل الموضوع باسلوب يميل إلى الروح الزخرفية حيث يحلق النسران ويلتقى منقارهما فيحصران بينهما الأرنب ( انظر شكل ه أ ). 5ه/ ١١م‏ قوام زخرفته منظر غزالتين يحصران بينهما منظر نسر تاشر جناحیه أواخر القرن ۸ ه / ١4‏ م حيث يزخرف قائمة من كلا الجهتين أشكال نتوءات . TE . 2 . | مناظر روس الطیور : امتازت رسوم طراز سامراء الثالث بظهور فكرة تمثيل رؤس الطيور لی جانب تمثيل الوجوه الادمية » وقد انتقلت هذه الظاهرة الزخرفیة من سامراء إلى ( اراجع deal:‏ ) عبد الرازق) : الفخار المصری المطلی فی العصر المملوكى ص YA‏ ۱ مجمو عة متحف الفن الاسلامی بالقاهر 3 (رقم السجل ۳۱۸۰) : انظر Tresors fatimides du Caire : P. 92. ۱ ۱‏ 7 حسن : (زکی محمد ) : أطلس القنون الزخرفية شكل ۰٩۵‏ . “ا یاسین : (عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الإسلامية فی مصر حتی نهاية العصر الفاطمی » ج ۲ شکل Ta مصر فى العصر الطولونى » ومثال ذلك الحشوه الحشبية الطولونية التی يحتف ط بها متحف الفن الإسلامى بالقاهرة ( رقم السجل ۲۳ ) a‏ يزخرفها منظر رأس طائرين متداہرین!') . اللوفر بباريس!'! ۰ قوام زخرفتها شكل رأس طائر له رقبة طويلة يشبه الأوزه يتدلى من منقاره ورقة نباتية . وقد ظهرت فكرة تمثيل رؤس الطيور على مشط شعر من الخشب یرجم تاريخه إلى الفرن 4-۲ ه/ ۱۰-۹م (لوحة رقم )١١‏ قوام زخرفته روس طيور متواجهه فى صفين متعاكسين على ارضية من زخارف هندسية . ويلاحظ تشابه أسلوب الزخارف على المشط مع أسلوب طسراز سامراء Gull‏ وكدلك تشابه فكرة تمثيل زخارف رؤس الطيور مع مثيلتها على الحشوتين نشبیتین اللاتى أشرنا إليهما » وعلی هذا الأساس أرخنا هذا المشط بالقرن (a ۱۰-۹ / هب‎ 8-7) رسوم a‏ ات : شاع فى الفن الاسلامی تمثيل شتى أنواع الحیوانات » كالخيول والجمال : والثيران والکباش والماعز والارانب والکلاب والأسود والفيلة وغير ذلك » وقد مثلت بعض هذه الزخارف على الأمشاط فى الفترة قيد البحث من هذه الحيوانات : الغزلان والأرانب والكلاب . A عن هذه الزخارف وعلاقتها بظهور زخارف مثلها فى الفن البدوى الأوربى » خلال‎ ay pall : انظر‎ pan وعلاقة هذه الظاهرة برسوم سامراء ثم ظهورها فى العصر الطولونی‎ )م١1١-5(‎ ۷۱۰۰۷۰۸ ياسين»(عبدالناصر): الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر حتى نهاية العصر الفاطمى ص ص‎ ` Bernus Taylor (M); Arabesques et Jardins de Paradis, P. 120pL93 N . ۱۰۲ وانظر : حسن ۰ (زکی محمد ): أطلس الفنون الزخرفية (شكل ۳۱۸) ص‎ ء + ۱ الغزلان : ظهرت رسوم الظباء فى المقابر الفرعونية فى أوضاع مختلفة ‏ واستخدمت كأشكال زخرفية على ملاعق الزينة والأمشاط » وكانت تقدم كقرابين للالهة ۰ وکان Je‏ رمزا للمقاطعة السادسة عشرة من مقاطعات مصر UNA‏ وشاع استخدام الغز لان على التحف الاسلامية منذ العصور المبكرة ء ونراها ممثلة على أبريق مروان بن محمد ء الذی عثر عليه بالقرب من مدينة أبو صير الملق ویعود تاریخه إلى القرن (۲-۱ ه / ۸-۷ م ) . ونرى زخرفة الغزال على قطعة خشب هامة محفوظة بمتصف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم السجل (Arot‏ عليها ثلاثة أسطر من الكتابة الكوفية غزال وبالطرف الآخر دائرة آخری عليها نجمة خماسية وخارف نباتية ". على الخزف ذى البريق O al‏ » كذلك نجدها ضمن زخارف الواح بيمارستان قلاوون ء كما نجدها على التحف العاجية والزجاجية وغيرها من التحف بآعداد يرجع إلى العصر الفاطمى (القرن © ه / ١١م‏ ) لوحة (۰۱۶ 10( حيث نجد ویحصران بينهما منظر نسر ناشر جناحيه ويلتفت إلى الوراء والملاحظ الحركة والحيوية والرشاقة فى تمثيل الغزالتان . الشايب ء (منى زهير) : الرموز المقدسة فى أدوات التزيين فى مصر القديمة e‏ حتسى عصر الدولة الحديئة > ص ۲۱۱ . 0 ظ "ا مجموعة متحف الفن الإسلامى (رقم السجل ۹۲۸۱) . حسن .ء (زكى محمد) : اطلس الفنون الزخرفية (شكل + ££( |" شافعی › ( فريد):الأخشاب المزخرفة فى الطراز الأموى ؛ مجلة كلية الاداب - جامعة القاهرة ص۱۰۲ (N)‏ حسن e‏ (زكى محمد) : أطلس الفنون الزخرفية » شكل 48 ۰ ٩۸‏ . ۱۰ ۵ والعثمانية فی الفترة قيد البحث على مختلف التحف التطبيقية ولکن لم يصلنا SÍ‏ مشاط علیها رسوم غزلان غير المثال الذی اشرنا إليه من العصر الفاطمی . رسوم الارانسب : تعتبر رسوم الارانب من أكثر رسوم الحبوانات التى استعملت فى الفن الإسلامى وقد وجدت فى زخارف قصير عمره e‏ وعلی النسیج الاموی » وعلى النسيج الطولونی وبظهر ذلك على فطعة نسیج من الکتان السميك محفوظة بمتحف لفن الإسلامی بالقاهرة ( رقم السجل ۱۶۹۳۰ ) I‏ ویعتبر العصر الفاطمی من أغنى العصور الفنية استخداما لرسوم الارانب والتی مثلت فی أوضاع مختلفة کالعدو والقفز والسیر » وقد وردت على مختلف التحف الفنية کالاخشاب والعاج والنسیج و الزجاج والخزف دی البریق المعدنی بأعداد لا پمکن حصرها . ` وقد حاول الفنان رسمها بصورة قريبة من الطبيعة عن طريق JA‏ تفاصیل جسم الحبوان عند مفصل الکتف و عضلات البطن وتجاویف الانف (N‏ ومن الرسوم الشائعة للأرنب فى العصر الفاطمى تمتیله وهو يمسك فى فمه ورقة Mass‏ وقد مثل الأرنب أحيانا بطريقة محوره تجعله أقرب إلى شكل الظباء منها إلى الأرانب ' أويتضح ذلك من حشوه من العاج لها اطار من الخشب يحتفظ بها . ۲۸۷ (عبدالرازق احمد ): الفخار المصری المطلى فی العصر المملوكى ص‎ » seal”! ا احمد » (عبدالرازق احمد ): الفخار المصری المطلى فى العصر المملوكى ص ۲۸۷ . ”ا حسن :(زکی محمد ): أطلس الفنون الزخرفية ( شكل ۵۰ ٥۸ 55 ٠‏ ) وانظر یوسف ۔( عبدالرؤف على ) : خزافون من العصر الفاطمى ( شكل ٩‏ ). 0 یوسف e‏ ( عبدالرؤف على ) : خزافون من العصر الفاطمی ( شکل $18( ٢ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة » وعليها رسم أرنب على أرضية Casu‏ » كما نری مثال آخر بالمتحف نفسه لحشوه من الخشب المطعم بالعاج یزخرفها منظسر نسر ینقض على ارنب ترجع إلى القرن ۵ ه / Mar‏ وقد ilas‏ مشط شعر من الخشب يرجع تاریخه إلى العصر الفاطمی القرن ٥‏ ه / ١١م‏ ( لوحه رقم ۱۷ شکل ٥‏ ب ) عليه منظر آرانب تسیر agaia‏ إلى الیسار وتمتاز الارانب بأذانها الطويلة والخفة والرشاقة فى الحركة وهی متشابهة من حيث الزخرفة وأسلوب تنفیذها مع زخارف الأرانب على التصف (المتتوعه التی اشرنا الیها والتی ترجم إلى القرن © ه / ۱۱م ). كما ورد منظر آخر لرسم الارنب على مشط شعر من الخشب فی منظر یمثل انقضاض نسرین على الارنب المحصور بینهما وتشیر بعض الابحاث إلى كثرة استخدام الارانب على التحف الاسلامية خاصة فی العصر الفاطمی یرجم إلى ارتباط الارنب فی التراث الاسلامی والعربی بالحظ السعید » فقد قيل أن من رأى فی المنام أنه يأكل آرنبا مطبوخا فانه يأتيه رزقا من حيث لا یحتسب ‏ ومن صاد آرنبا أو اهدیت إليه أو ابتاعها حصل له رزق أو تزوج إن کان أعزب أو TES‏ ولدا أو ظفر Des js‏ > وعلیه فانه یوجد علاقة واضحة بين تمثیل الأرنب فى الفن الاسلامی وجلب المنفعة والحظ » أى أن لهذا الحيوان رمزا لے دلالاته الاجتماعية )£( واستمر استخدام الأرانب فى العصر الایوبی ونرى نماذج منها على الخزف المرسوم تحت الطلاء فى القرن ۷ ه / ۱۳م خاصة على الخزف ۲ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ( رقم السجل ۱۳۹۷۹ ). | (N‏ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ( رقم السجل ۳۱۸۰). 0 الدميرى ء ( منافع الحیوان الکبری ) ج ١ء‏ ص YY‏ نقلا عن : 0 یاسین , ( عبدالناصر) :الرمزية الدينية فى الزخرفة الاسلامية - مجلية كلية آداب سوهاج - الجزء الثانى ء اکتوبر سنه ١٠٠1م‏ ص ۹4 . ٠‏ O‏ ياسين e‏ (عبدالناصر) : نفس المرجع صل ۹۹ ۰ لمعروف بتقليد السلویت الإيرانى الا أن رسومه تميزت باستطاله البدن ورشاقة الخطو Ob‏ ویحنفظ منحف الفن الاسلامی بالقاهرة بأمثله من هذا الخزف علیها رسوم ار انب فى آوضاع وأشكال مختلفة . روم الك لاب: يبدو أن العناية برسوم الکلاب فى العصر الاسلامی يرجع إلى اس تخدامها فى رحلات الصيد الأمر الذى يترتب عليه العناية بتربيتها وتعلیمھا!'' وقد شاع استخدام الكلاب فى العصر الفاطمی : لا سيما على الخزف دی البريق المعدنی وأمتازت بأجسامها المستطيلة وحاول الفنان أن يظهر تفاصيل الأكتاف و عضلات البطن عن طريق الأفواس و الخطوط القصيرة السوداء ‏ وظهر رسم ISI‏ على قطعة ورق من مجموعة الارشیدوق رینر بفینا ترجم إلى العصر الفاطمی القرن الرابع الهجری - العاشر الميلادى . وقد وصلنا جزء من مشط شعر من الخشب عليه منظر آقرب ما یکون إلى الکلب (لوحة ۹) يمتاز ببدنه المسنطیل وأذنه الطويلة وذیله القصير والرسم ظهرت رسوم الاسماك بكثرة على جدران المقابر والمعابد » وقام الانسان ad‏ ی بإدراج بعض الأسماك صمن o las‏ الدینبه و الحالفها بالأساطير 3 . ۲۹۲ (عبدالرازق احمد) : الفخار المصرى المطلى صل‎ saat!) ۲ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة أرقام سجل (۱۳۳۹/۱ ء (vara) ۰ ٩۳۸۰/۲۰‏ انظر أطلس الفنون الزخرفیه : (شکل ۱۸۰) . ۲۷۱ أحمد > (عبدالرازق احمد ) : الفخار المصری المطلی : صل‎ (N ۸۰۰ (زكى محمد ) أطلس الفنون الزخرفية » شکل‎ e حسن‎ ٩ ۱۰۸ كما شاع استخدامها على الخزف الأيوبى المرسوم تحت الطلاء وتمیزت اشکالها بالاستطالة والرشاقة » ووصلنا نماذج کثيرة من التحف المملوكية التى ble‏ زخارف الاسماك منها آناء من الخزف المرسوم تحت الطلاء محفوظ بمتحف بناکی بائینا يرجع تاريخه إلى مصر أو سوریا الفرن 4ه / 4 ١م‏ عليه زخارف اسماك بين فروع نباتية محوره قريبة الشبه من أسماك البورى MN‏ اما عن رسوم الأسماك التی وردت على الأمشاط موضوع الدراسة فقد وصلنا أمثلة منها على الأمشاط الطولونية والأمشاط المملوكبة . وقد وردت الأسماك على الأمشاط الطولونية منفرده ومحفورة حفرا بلرزا مشطوف الحواف حسب الطر از الطولونى يحف بها زخارف نباتية محوره JSS)‏ ۰۱ ۲) . آما الاسماك التی وردت على الأمشاط المملوكية فتمتاز بأنها وردت على قاع الاناء المصنوع من الخزف المحفوظ بمتحف بناکی والذی یرجم تاریخه إلى القرن ۸ه / ؛ ١م‏ ء كما آنها تتشابه مع زخارف الاسماك المرسومة 2 على الاناء النحاسی المحفوظ بمتحف بارجللو بفلورنسا الذی اشرنا إليه » وقد مكنا ذلك من تاریخ المشط المملوکی بالقرن /ه / 5١م‏ . یعتبر الفن الاسلامی اکثر الفنون العالمية استخداما للكتابة کعنصر زخرفی ‏ على العماثر وسائر التحف الفنية » ولقد ساعد على ذلك ما تميز به الخط العربى من خصائص فنية لم تتوفر لغيره » ذلك أن مرونه حروفه وسهوله حركته وقابليته Baer Eva: Islamic Ornament P.106, pL 121. - N Baer Eva: Islamic Ornament P.104, pL 104, | (*) yyy للتشكيل ء يوافق الزخرفة ويلائمها » كما أن الخطوط العمودية والأفقية فى حروفه يسهل وصلها بالرسوم الزخرفية الأخرى O‏ ولقد أدت الصلة الوثيقة بين الدين الإسلامى والقرآن الكريم والخط » الی الإهتمام بإجادته وتطويره c‏ ودفعت العقيدة الفنانين إلى تزيين المنتجات الفنية من التحف وما شبدوه من عمائر - بالأيات القرآنيه والعبارات الدينية المستوحاه من القرآن والأحاديث النبوية . وسوف نتناول الكثير من هذه العبارات التى جاءت على الامشاط فی a al‏ ag‏ البحت!'' . وكان لمصر دور كبير فى تجويد الخط منذ عصر الدولة الطولونية والدولة الفاطمية > واشتهرت الفسطاط بتجويد الخط و بقبت مدارسه عامره حتى عصصر المماليك . وقد استخدم الفنان نوعين من الخطوط على الامشاط فى الفترة قيد البصت هما الخط الكوفى والخط الثلث . | - الخط لکوشی : یعتبر الخط الکوفی من آقدم الخطوط التی استخدمها المسلمون » وکان فى لبداية يمتار بالبساطة و البعد عن الز خرف والمبل إلى الهيئة الهندسية » ولکن مع مرور الزمن أخذ الخطاطون يبدعون فى أشكاله وظهر منه عدة أنواع : الکوفسی المورق Kufic'‏ 0 الذى يتميز بزخارف AGLI‏ من نصف ورقة نخيلية تمتد إلى ابدان الحروف نفسها ء أو قد تخرج من اطرافها ء وهناك أيضا الخضط الكوفى المزهر gall "Floriated ٤‏ ینمیز بالمظاهر السابقة مح اضافة ( احسن ۱ (زکی محمد) : فنون الاسلام صے ۶ ۲۳ . ar)‏ ۰ ( عبدالعزیز) : الخطاطه . الكتابة العربية ء مكتبة الخانجی بمصر سنه ۰۱۹۸۰ ص MA‏ نقلا عن : ياسين عبدالناصر : الفنون الزخرفية بمصر فى العصر الایوبی i‏ ص 85". ١١١ زخارف اکثر غنی نتألف من اغصان نباتية بفروعھا وأوراقسها وازهارها ء لا تقتصر على نهايات الحروف فقط وإنما تخرج من ابدان الحروف Ma‏ وعرف بعد ذلك الخط الكوفى المضفور الذی يتميز بضفر أو daa‏ حروفه m3.‏ مقياس النیل بالروضة الذی آمر بإنشائه الخليفة العباسی المتوکل على الله سنه ۷ھ / ۸۹۱ م أقدم ما وصلنا من العمائر الاسلامية فى مصر التى تحتوی على كتابة بالخط الکوفی N‏ وشهد العصر الطولونی نماذج من استخدام الخط الکوفی المورق الذى la‏ اطر افه نفد بأشكال وريقات Aki‏ وأنصاف وريفات Jal y‏ العصسر لفاطمی خير شاهد على استخدام كافة آنواع الخط الکوفی وذلك من خلال ما والنسیج والمعادن وغيرها بالإضافة إلى العمائر الفاطمية المتنوعة . واستمر استخدام الخط الکوفی فی العصر الإيوبى ء إلا أنه لم يكن بالأهمية التى كان عليها فی العصر الفاطمى Y‏ اقتصر استخدامه على الآيات القرآنية والعبارات الدعائية الواردة على التحف7 .كما استمر الخط الكوفى يستخدم فى العصر المملوكى جنبا إلى جنب مع الخط الثلث . الخط الللسست : un MA £‏ الخطوط ¢ و الحقیفه أن وجود خط النسخ LAS)‏ على الآثار » لأن وظیفته ( احمزة a jaa)‏ حمودد) : بحث بعنوان اصل الظواهر النباتية فی الخط الکوفی " مجلة المتحف العربسی السنه AN‏ : العدد AN‏ ۱۶۰۸ هاء ۱۹۸۸ م ‏ متحف الکویت الوطنی » ص ۳۰ ء نقلا عن : ياسين ۰ (عبدالناصر): الفنون الزخرفیه الاسلامیه فی مصر حتی نهاية العصر الفاطمی e‏ صب ¿NON‏ )© شافعی » (فرید ) : العمارة العربية فى مصر الاسلامية > عضر الولاه > ص ۲۹۲ . 7 عن استخدامات الخط الکوفی على التحف والعماثر فى العصر الأیوبی انظر : ياسين e‏ (عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الاسلامية بمصر فى العصر الأیوبی ‏ ص ص ۳۸۸-۳۸۰ VAY. لاساسية لغوية ء ولهذا نجده قد اقتصر على المخطوطات بصفة عامة والمصاحف مند القرن ۷ ه / ۱۳ م بصورة خاصة ء حیث بدأ محدودا ‏ فی الفرن ١١م‏ ليعم فيما تلا ذلك من القرون Ld ٠‏ الخط التزيينى الذی استخدم فى الزخرفة الكتابية منذ نهاية الفرن ٣ه‏ / ثم وحتى الوقت الحاضر فهو " خط "ey HM‏ باشکاله التى ظهرت واضحة فى النصف الأول من القرن ٤‏ ه / ١٠م‏ واستمر فرونا sane‏ لم ply‏ | عليها إلا تطور 'محدود' لم يتضح الا فى الفترات الآخیر وا . وقد ظهر ball‏ الثلث على العديد من التحف الفاطمية فی مصر dio‏ أواخر لقرن ٥ھ‏ / ١١م‏ مثال ذلك قطعة من النسیج یحنفظ بها متصف بناكى Lash‏ تحتوی على خمسة أسطر بالخط الثلث نتضمن اسم الخليفة المسننصر بالله . ومکان نسجها بمدينة دمیاط فى سنه EVA‏ ه / ۱۰۸۵ م . كما وصلنا العدید من قطع النسیج أيضا التی احتوت على کتابات بالخط الثلث » ونرجم إلى age‏ الخلفاء لمستعلی بالله ١۸۷‏ ه - £40 ه ¢ والامر )£90 ه- (BOYE‏ والخليفة الحافظ لدين الله OYO)‏ ه - off‏ ه ( كما ظهر هذا النوع من الخط وط على دینار مرخ بسنه ۹۰٦ھ‏ /٦۱۰۹م‏ ) ویحمل اسم الخليفة المستعل () . وعلی خزانه دولاب خشب من جامع الصالح طلائسع محفوظ بمتحصف الفن الاسلامی بالقاهر A S‏ كما وجدناه كذلك على أحد النوافۂ الجصية بجدار قبلة جامع الصالح طلائع؛ وهو أقدم ما وصلنا لاستعمال الخط الث فى العمساره القاهرية أو " نون يوسف " بحث بعنوان خط الثلث ومراجع الفن الإسلامى ' فى اعمال الندوه العالمية المنعقدة فی استانبول ٠‏ ابريل al VAT‏ دار الفكر : دمشق ۱۹۸۹م : اص VV‏ ۰۱۰۸ ۰۱۷۸ ولا لقلا عن : - یاسین . ( عبدالناصر) : الفنون الزخرفیة الإسلامية بمصر فى العصر الأيوبى صل ۲۸۸ . ۱ یوسف ‏ (عبدالرازق) : بحث عن الخشب والعاج بكتاب القاهرة تاريخها › ٠‏ فنونها » آثارها ۱ سن ` ۰ م + ص ۳۹۳ . ظ بدر:(منى محمد)ءثر الحضارة السلجوقية على الحضارتین لأبوبية والمملوكية بمصرءجب + صب ۱۹ ۱۱۳ وفی العصر الایوبی استخدم الخط الثلث فی تدوین المصاحف والكتابة به على العمائر والمنتجات الفنية المختلفة ویعتبر تابوت الإمام الشافعى المصنو & من الخشب خير مثال لاستخدام هذا Cue hall‏ يزخرف نهاية الجزء الهرمى االذى يعلو التابوت AUS‏ ثلث من سطرين تحمل اسم الصانع " aye‏ النجار" المعسروف بابن معالى الذى قام بصنع هذا التابوت فی سنه 1 ه / ۱۱۷۸م . ويعتبر العصر المملوکی VEA)‏ ه - ۹۲۳۴ fa‏ 1100 - ۱۷٥۱م)‏ العصر الذهبی للخط الثلث حيث اهتم سلاطين المماليك بالخط العربی 6 وأنشأوا ومدرسة ابن اہی رقيبه بالقاهرة O)‏ وتميز الخط الثلث فی العصر المملوكى بحروفه الکبیر: و الفاته ء ولاماته لمرتفعة التى كانت ترتفع إلى أعلى فی حين تنبسط حروفه الافقية وتنزل إلى اسفل مما حقق لهذا الخط التوازن والتقابل وخير مثال لذلك على الامشاط » مشسط الشعر المصنوع من الخشب ( انظر لوحة رقم 45 ٠‏ ۰۰ ). وقام ball‏ الثلث بدور تسجیلی وزخرفی هام على المنشات المعمارية بانواعها المختلفة » المدنية و الدينية والحربية وغیر‌ها ء كما ازدانت به کاف 2 لمنتجات الفنية کالتحف الزجاجية والمعدنية والخشبية والخزفية وغيرها . لخطوط الأخرى التی اشتهر بها الأتراك balls‏ الدپوانی والرقعة والاجازه . الكتابات على الأمشاط: وردت على الأمشاط نوعين من الخطوط هی : الخط الكوفى والخط LÑ‏ ما عن الخط الکوفی فانه من Baddi‏ ان ما وصلنا من أمشاط ممثل علبها هذا ۱ ( اعلیود: ue‏ عبد الرحیم): بحث عن الخط ضمن کتاب : القاهر > > تاریخھا ء فنونها ء La la}‏ ص۔۹ ۲۷ ۱ ۱ ۱ £ › من أمشاط کتبت الخط الثلث‎ Ulag يعتبر قلیلا بشکل واضح بالمقارنة ہما‎ hall وقد وصلنا جزء من مشط شعر من الخشب يرجع إلى العصر المملوكى القَسرن‎ كما‎ e (VV ه / ؛ ١م عليه بقايا کلمة بالخط الکوفی تقرأ لك" ( انظر لوحة‎ A وصلنا مثال آخر للخط الکوفی على مشط ذقن من الخشب برجم إلى العصر‎ ه / ۱۸م ) كتب على وجهه بالخط الكوفى المورق عبارة‎ VY) العثمانی القرن‎ . ) نقرا ( الصبر طیب‎ آما عن الكتابات التى نفذت بالخط الثلث فهى الغالبة على الامشاط منذ نهاية الفترة الاولی والفترة الثانية وجزء من الفترة الثالثة من فترات الامشاط امتازت الکتابات من حيث الشکل بأنها کتبت على وجه وظهر وقوائم الأمشاط e‏ احیانا داخل خر اطبش ہ واحبان آخری داخل المستطيل المحصسور بين اسنان المشط e‏ كما تخللت الکتابات Gls!‏ بعض الزخارف الهندسپة من دوائر او بعض الرتوك . و امتازت الکتابات bhal‏ باشتمالها على علامات التشکیل (انظر لوحات رقم (OV ٠٥٢ . ٥٥ «rt ۳‏ ونفذت الکتابات أحيانا على أرضية من زخارف من دواثر صغيرة تتخلل الحروف ( انظر لوحة رقم ٦٤‏ ۰ ۰۰ ) كما تخلل الكتابات أيضا بعض الزخارف النباتية البسيطة ( لوحة رقم 4 ۰۳ (VE ۰ ٤١‏ ما من حيث الموضوع : فان الکتابات التی وردت على الامشاط يمكن تقسيمها إلى الأنواع الاتية : کتابات دعائية » تسجيلية عبارات متعلفة بوظیف 4 لمشط ودوره الاجتماعی » الحکم والامثال » وأخيرا عبارات مسنوحاه من القرآن الکریم أو بعض GUY‏ الكريمة . EEY. الکتابات الدعائية : وردت الکتابات الدعائية على العديد من الأمشاط التی ترجع إلى الفترة التانية من فترات الدراسة قيد البحث - من منتصف القرن السابع السهجری إلى بداية القرن العاشر الهجری - ومن العبارات الدعائية التی وردت على أمشاط الشعر المصنوعة من الخشب فی هذه الفترة عبار ة : ( العز الدایم والاقبال ) Cus:‏ جاءت على ثلاثة أمشاط : الأول : كتبت العبارة Lath‏ الثلت على وجه وظهر وقائمی المشط ( لوحة رقم ۰۲۹ ۳۰ CU‏ بالحفر البارز على ارضية من الدوائر الصغيرة نتخلل حروف الكتابة ویرجم تاريخ هذا المشط إلى النصف الثانی من القرن ۷ه / ۱۳م . LS‏ وردت نفس العبارة على جزء من مشط شعر من الخشب برجم إلى (والأقبال الدايم ) بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز ويتخلل حروف الکتابة دوائر صغيرة ) انظر dag)‏ رقم )£4 - Mor‏ Li‏ المشط الثالث فقد وردت ide‏ عبارة " العز الدايم والأقبال " بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز » كتبت على قائمی المشط (انظر لوحة رقم vs‏ العز الدایم : وردت عبارة "العز الدايم " على الامشاط المملوكية أحيانا تكتب متصلة واحیانا آخری منفصلة فنجد کلمة العز على الوجه وکلمه الدایم على الظهر وجاءعت العبارة متصلة على جزء من مشط شعر من الخشب برجم تاریخه إلى الفرن ۸ ه / 4 ۱م كتب على وجه المشط كلمة العز الد ( يم ) منفذه باسلوب ( امجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل (ESY)‏ 'أمجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل (VA AV Y)‏ (N)‏ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهر: مشط رقم سجل (۴۹۵۷/۱). ۱۹ الحز والملاحظ ان الكتابات يظهر عليها علامات التشکیل ویتخلل الحروف أشكال دوائر صغيرة ( انظر لوحة رقم 4۳) OY‏ ودون على ظهر نفس المشط عبارة العز الدايم . انظر (لوحة رقم 4). كما وردت نفس العبارة الدعائية السابقة منفصلة على مشط شعر من الخشب يرجع تاريخه إلى العصر المملوكى القرن aA)‏ / ؛ ١م NY‏ . فكتبت كلمة العسز على وجه المشط بالخط الثلث منفذه باسلوب الحز وكتب على الظهر كلمه الدائم بنفس الأسلوب السابق ( انظر لوحة رقم (N‏ ومما لا شك فيه أن مثل هذه العبارات الدعائية وردت على العديد من التحف الأيوبية والمملوكية على مختلف التحف التطبيقية كالمعادن والحلى والنسيج والأخشاب وغيرها وكان من الطبيعى أن نجدها Laf‏ على الأمشاط التى ترجبع إلى هذه الفترات التاريخبة . الكتابات التسجيلية : وردت كتابه تسجيليه على مشط شعر من Mia‏ ۰ مكتوبه بالخط الثلث بالحفر البارز داخل خرطوش ينتهى طرفيه بورقة نباتية ثلاثية ونص الكتابة على الوجة مما عمل برسم الجناب العالی " وتكتمل العبارة على الظهر على sll‏ التالی 'النجمی نجم الدين أيوب ؟ ابن ۰۰۰" (انظر لوحة رقم ۲٢‏ ء (YO‏ ويتضح من النص على وجه المشط انه عمل خصيصا بأمر نجم الدين . ..أما لقب الجناب العالى خصص للوزراء فى العصر الأيوبى كما LS‏ يلقبون بالجناب تاره وبالمجلس تارة أخرى OP‏ وذلك فى المكاتبات ويشير أستاذنا الدكتور حسن الباشا » أن أول مثل للقب الجناب على الآثار هو وروده فى نص ۷ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل (AVS ESY)‏ "ا مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة ء مشط رقم سجل .)5١١١/5(‏ ۱ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم السجل ۲٥۸۸‏ . 9( الباشا ٠‏ حسن " : الألقاب الإسلامية فى التاريخ والوثائق والاثار . القاهرة سنه al FOV‏ صل NO‏ ۱ ۷ جنائزى بتاريخ ٠٥٦‏ ه على احد القبور فی الصالحية بدمشق باس الامیر زین الدین بن عضد الدین خالد اہی سعد قر اجا )© ونبدا الكتابة التسجيلية على الظهر بكلمة " النجمى " وهو لقب نسبة إلى والمماليك فنعت به الملك الصالح أيوب ٠‏ وورد على نقوش عديدة خاصة به . یوسف وبالرجوع إلى المصادر التاريخية تبين لنا أن أحد وزراء العصر الأيوبى هو نجم الدين بن المجاور!'' وزير الملك العزيز عثمان بن السلطان صلاح الدين بن Jagd‏ ء بنى حماما اسمه حمام القفاصين ( حمام المصبغة ) بالقرب مل ر اس حاره الدیلم fe)‏ وقد أشار على مبارك فی خططه إلى هذا الحمام وأنه ai‏ بحسارہ لوليه داخل شار ع الکعکیین( . وقد استطعنا من خلال تحلیل الألقاب الواردة فی النص التسجیلی التأکد من أن هذا المشط برجم إلى العصر الایوبی كما ساعدت المصادر التاريخية ہما قدمنه من معلومات عن قيام هذا الوزير فى عصر الملك العزیز عتمان بانساء حمام المصبغة » ونظر! للصلة الوثيقة بین الدور الوظيفى للامشاط i ash y‏ . ۲۳ حسن ) الألقاب الاسلامية :نص‎ ( » LoL”) "ا للمزید عن لقب الجناب انظر : ۱ الباشا . ( حسن ): الالقاب الإسلامية : ص ص ۲۶۱ - ۲۷ . "ا نجم الدین بن المجاور هو : یوسف بن الحسن بن محمد بن الحسین آبوالفتح نجسم الایسن الفارسی الشیراز ی المعروف بان المجاور ویوجد درب باسمه یعرف بدرب بن المجاور : انظر : المقریزی : الخطط ج ٢‏ ص 4١‏ . 0 ۱" تولی العزیز عثمان حکم مصر خلفا لوالده صلاح الدين من سنه ٥۸۹‏ ه إلى 090 ه انظر معجسم الأنساب لزابنور صب ١۰٥۱ء‏ - 7 المقريزى : الخطط ج ۲ ص ۸٤‏ . © مبارك ( على ) : الخطط التوفيقية ؛ طبعه بولاق ‏ ۵ هھ › ج ٦صہ‏ ۷۰ . ۱۱۸ استخدامها فی أعمال النظافة والتزيين واستخدامها بالحمامات لاداء هذا الدور فاننا نستنتج على الارجح أن هذه الأمشاط صنعت Lanas‏ برسم هذا الوزير لکی تستخدم فی حمام المصبغة call‏ قام بإنشائه عندما كان وزيرا فى عهد الماك العزيز عثمان أى Lad‏ بين عامى a OAA)‏ هوه ه) / (al ۱۹۸ - AV‏ وبذلك تكون المصادر التاريخية وتحليل الألقاب الواردة على الكتابة التسجيلية وفى ضوء طبيعة وظيفة المشط وارتباطها بالحمامات ‏ كل هذه العوامل ساعدت فى تاریخ هذا المشط فی الفترة فیما بین (85هه - 040 ه/ ۱۹۸-۲۳ ۱م ) . وورد الینا مشطا آخر من أمشاط الشعر المصنوعة من الخشب عليه كتابة Mass‏ ( انظر اللوحة رقم "7 ۲۷ ء ("YA‏ والمشط خالی من الزخارف وجاءت الكتابة التسجيلية فی منتصف قائمی المشط داخل خرطوش ينتهى طرفيه بورقة نبانية ثلاثية والنص على القائم الأول يقرأ " مما عمل برسم " وعلی القائم الثانی تكمله الكتابة ( سيف الدين ) والكتابة بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز . والحقيقة أن محاولة تأريخ هذا المشط من خلال هذا النص المقتضب الذى يحتوى فقط على لقب سیف الدين" وعدم الإشارة إلى أى اسم يعتبر آمرا صعبا للغاية فإذا رجعنا إلى الالقاب وتحليلها سنجد أمامنا لقب "سیف الدين" وهو من الألقاب المضافة إلى الدين » نعت به كثير من رجال الدولة والحكام e‏ حيث نت به غازى بن عماد الدين زنكى صاحب الموصسل e‏ والسلطان الملك العادل أبوبكر بن أيوب فى نقش بتاريخ ٠٠١‏ ه على تحفه من النحاس محفوظطة بمتحف Sly‏ فى ME‏ وهو لقب يحمل معنى القوه ويطلق على العسكريين من الترك من عصر (امجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل ۹۲۷۳ . ٠‏ N)‏ الباشا : ( حسن ): الألقاب الإسلامية صل 47" . ۱۱۹ جميعهم بلقب " سيف الدين " ۰ فضلا عن انه اطلق على الکشبر من سلاطين وهكذا نجد من خلال الألقاب يزداد الأمر صعوبة نظر ا لتعدد الشسخصیات التى لقبت بهذا اللقب وتعدد مكانتهم فمنهم السلاطين والأمراء وأصحاب الرتب العسكرية خلال العصرين الأيوبى والمملوکی . وبالرجوع إلى المصادر التاريخية وجدنا المقريزى يشير إلى أحد ۱ 7 حلب بجو ار حوض سعبد الدين مسعود بن ui‏ انشأه الأم یر سيف الدیسن . agal والواقع أن المصادر التاريخية وما امدتنا به من معلومات سابقة تجعلنا نرجح باطمثنان إلى أن هذا المشط عمل برسم الأمير سیف الدين الدود المتوفی سنه ۱۵۷ هب / ۱۲۵۸م الذى انشأ حمام الدود ء بل يجعلنا ذلك نرجح أن يكون هذا المشط ضمن الأمشاط التی كانت مخصصه للاستخدام داخل حمام السدود وبذلك تمکننا إلى حد بعید من تأريخ هذا المشط على وجه الدقة بالنصف الأول من القرن السابع الهجری / الثالث عشر المیلادی حبت أن la‏ توفی فى سنه VOY‏ ه / ۱۲۵۸ م . ومما یؤیدنا فى ذلك تشابه الورقة الثلاثیة التى ينتهى بها طرفی خرطوش الكتابة التسجيلية على هذا المشط مع مثيله على المشط السابق والذی ارخناه بنهاية القرن السادس الهجری - الثانی عشر المیلادی . ۷ الباشا : ( حسن ) : الالقاب الإسلامية ص ص YEE‏ 45" . l . ۸۵ المفریزی : الخطط ج ۲ صل‎ E (Y)‏ الأمير سيف الدین الدود الجاشنکیری: al‏ امراء الملك المعز ايبكك الترکمانی وقد قام الأمیر سیف الدین قطز : نائب السلطنه بالقبض عليه فى ذى الحجة سنه ۰۰۷ ه ( انظر المقریزی : الخطط : جب Y‏ ص AO‏ ويقع alam‏ الدود بشارع محمد علی وهو کائن ویستعمل حتی الیوم کحمام للسیدات , جج كما أن اسلوب الخط يكاد يكون مشابه لاسلوب الخط على نفس الم شط المشار اليه . أمشاط السیدات : يشير الأستاذ الجليل الدكتور حسن الباشا انه " کان ol yall‏ دخل كبير فى صناعة أدوات التجميل کالامشاط والمرايا وأوانى العطور وغيرها وکان yaa‏ السيدات بطلبن أن تثبت القابهن وأسمائهن على gal‏ اتهن Ay‏ ومثال ذلك مشط الشعر المصنوع من الخشب الذى يرجح تاريخه إلى العصر المملوكى القرن الثامن الهجرى - الرابع عشر الميلادى ( انظر شكل ۹ء ۱۰ ))۲ . كتب على وجه وظهر المشط كتابة تسجيلية بالخط الثلث المنفذ بأسلوب الحز "مما عمل برسم الجناب المنيع الخاتونى دامت صیانته" ء وتمتاز الكتابات بوجود علامات التشكيل عليها ويحف بالكتابة من الجانبين شكل زهرة من ست وواضح من صياغة العبارة أن المشط صنع لسيده وذلك من خلال تحلیلنا للألقاب الواردة عليه وذلك على النحو التالى : الجناب : جاء هذا اللقب على المشط مکتوباً هكذا "الجاب" وبالرجوع إلى لقب الجناب تبين لنا أنه من الألقاب التى تلقب بها بصفة عامة الرجال دون السيدات وأن أقدم أمثلته اطلاقه على السلطان سنجر السلجوقى فى كتاب إليه عن بعض وزراء الخلافة بخصوص قطب الدين العبادى الذى ورد إلى أبواب الخلاقة رسولا عن السلطان ؛ وقد جاء فيه فى مخاطبه السلطان " وبعد فمازال الجناب العالى الشاهنشاهى الأعظمى - أعلاه الله A‏ e (حسن): بحث بعنوان : أثر المرأة فى فنون القاهرة من كتاب : القاهرة ء تاريخها » فنونها‎ e Ll ۱ ۱۷۳ آثارها › صل‎ . ٦۹۲٤ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة › المشط رقم السجل‎ (N) : القلقشندی : صح الأعشى ج ۷ ص ۸۵ .عن‎ O) . "45 الباشا › ( حسن ) : الألقاب الإسلامية ص‎ an و استخدم هذا اللقب فى العصر الایوبی من القاب AUS‏ و لكنه لم بطلق بصيغة الجناب العالی .و استمر استخدامه فی عصر المماليك البحرية بصیغ آخری کالجناب الكريم العالی" " والجناب الشریف العالی " و والجناب العالی ". وکان يلقب به طبقة الفضاه و العلماء والوزراء ونواب البلاد الشامية AUS‏ zul;‏ یطلق على نواب المدن المصرية كدمياط والاسكندرية y‏ أسیوط() . و الخلاصة أننا لم نجد لقب الجناب قد اقترن بالسیدات أو لقبت به أى سيدة من قريب أو بعيد ١‏ وبالرجوع إلى نص الكتابة على المشط تلاحظ لنا أن لفظ الجناب cla‏ مکئو با هکد | الجاب" دول وجود سنك لحر قف النون ولا Abasi‏ ۾ عليه WE‏ نرجح أن الفنان أخطأ فی كتابة كلمة الجناب وأن صحه هذه القراءة هى الحجاب" ۰ خاصة yl y‏ تکمله العبارة الحجاب المنیع . ولقب "الحجاب معناه فی اللغه الستر وهو من القاب النساء وکان یوصف بالمناعة فیقال الحجاب المنبع » وقد اطلق على ضيفة خائون ابنة السلطان 13 A‏ العادل فی نص بتاريخ ۰۲۳ ه فى مدرسة الفردوس بحلب . وجاء فی نفس النص الستر الرفیم والحجاب المنیع » الملكقة الرحيمة . عصمه الدنبا و الدین MX)‏ A)‏ . الخاتون :؛لفظ S‏ معناه السبدة وقد استعمل شی النقوش والمؤلفات بهذا المعنی للتعبير عن ar pall‏ ولقب ol pall‏ » وکان اللفظ برد أحيائنا بجانب الأسم للاشاره إلى السیدات الجلیلات خصوصا أميرات الأسر MASIA‏ فی العصرين الأيوبى و المملوکی . (اللمزید عن لقب الجناب راجع : الباشا ء ( حسن ) : الألقاب الاسلامية ص ص ۲۶۱ - ۲4۷ . Repretoire!”)‏ ۱ ۱ رقم Ce t+Af‏ الباشا 4 } حسن | 1 الألقاب الإسلامية ص Yo‏ ja‏ عن لقب خاتون آنظر الباشا ۰ (حسن): الألقاب الإسلامية ص ۲٦٢‏ ء القلقشندی » صبح الأعشى جاه ص 1۸۵ . ۱۲ أو صاحبته والوقاية له لها من لنظر او الس أو نحو ذلك 7 كما وصلنا مشط آخر لسیده!" » حيث ورد عليه كتابات تسجيلية مكتوبة بالخط GB‏ بالحفر البارز ( انظر لوحة رقم ۲۲-۳۱ ) على الوجه والظهر نجد عبارة الستر الرفيع . وهى كما أوضحنا من الألقاب التى تطلق على النساء ومن اشھر من تلقب به من السيدات شجر all‏ حين الدعاء لھا على المنابر أثناء سلطنتھا سنه MÍA‏ ه وقد أفتتح به القابها فى نص جنائزى فى ضريحها بالقاهرة هذه تربه الستر الرفيع والحجاب المنيع عصمة الدنيا والدين والدة الملك المنصور خليل " مشط شعر من الخشی(؛) ؛ على وجه وظهره كتابه تسجيليه بالخط القت نة بالحز تقرأ على الوجه يبرسم الوزیر Ja)‏ " وعلی الظهر "ناصر ادين محمد (انظر das)‏ رقم 0 ۲ /). ویشتمل النص على لقبين هما : الوزیر الاجل وناصر الدين » وقد غفل الفنان حرفی ( یر) من کلمة الوزیر . اما بالنسبة إلى اللقب الأول وهو الوز [ یر ] الأجل فیجدر بنا أن نشير إلى أن لقب الوزیر من القاب الوظائف وکان برد ضمن القاب الوزراء من العسکریین والمدنیین على el pull‏ » وکان يأتى فى سلسلة الألقاب ليدل على الوضع دلالة خاصة وکان بقع قبل لقب التعریف : أى اللقب المضاف إلى الدین(٩)‏ » وقد لقب القلقشندی : صبح | الأعشی ج ٦‏ ص 78 . . ۳۹5۷/۳ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل‎ (N) . ۳۱۹ عن لقب الستر انظر الباشا ( حسن ) الالقاب الإسلامية صل‎ N . ۲۳4۹۷ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ء مشط رقم سجل‎ ''' . ء ( حسن ): الألقاب الإسلامية ص .4ه‎ LE”) ۱۳۳ بالوزير الاجل " یعقوب بن كلس فى بعض النقوش الأثرية » حیث آصبح الوزير ولم يقتصر استعمال لقب الاجل على الوزراء فی مصر بل تعداهم إلى غيرهم فی بعض آنحاء العالم الاسلامی شمالا وجنویا!') . و استمر استخدام لقب الاجل فى القرن السادس الهجری واطلق على طبقات مختلفة نتر اوح بین السلاطین و التجار (). و استعمله GUS‏ الانشاء فی المکاتبات لجميع طبقات الأمة تقریبا وأطلق لقب السید الاجل على سلاطين المماليك وأمراء الجند بصيغة ( الأمير الأجل ) . اما لقب "ناصر الدين " فهو من أوائل الألقاب المضافة إلى الدين ظضهورا فى النقوش الأثرية حيث أطلق على col‏ مروان عبدالملك بن المنصور A‏ علمر فى نقش من القرن الرابع الهجرى على قطعة من الرخام من أسبانيا . وزاع استعمال " ناصر الدين " فى عصر الأيوبيين والمماليك كلقب تعريف والدين » وكان يطلق أيضا على الجند المولدين » ويخص غالبا من يسمى منهم بمحمد وكان لقب ناصر الدین یأتی bale‏ قبل الاسم مباشرة AO‏ AYA - ۱۲۷ حسن ): الألقاب الإسلامية ص‎ ) ELIO gua!‏ أمثلة كثيرة لاستخدام هذا اللقب فى العالم الإسلامى للمزید أنظر الباشا من ( الالقساب الإسلامية هب ۱۳۱۲۱۱۳۰ . ظ ظ "ا ائلمزید من أمثلة لقب الاجل فى العصر الایوبی : انظسر الباشا ء( حسسن ) : الألقاب الإسلامية › os‏ ۱۳۳-۱۳۲. ظ ۵۲۸ حسن ): الألقاب الاسلامية ص‎ ( e عن الباشا‎ EAA ص‎ ٥ القلقشندی : صبح الأعشى ج‎ (N ع ۱۲ وبصفة عامة استخدمت الألقاب المضافة إلى الدين على کشبر من النصوص الأثرية فى جميع انحاء العالم الإسلامى واستعمل لجميع طبقات ANY‏ الإسلامية من سلاطين وجند وموظفين وتجار!') . JS‏ الألقاب الواردة عليه وذلك لشيوع هده الألقاب شرقا وغربا واطلاقها على فنات كثيرة من سلاطين وتجار وأمراء عسكريين ومدنيين . ومع ذلك فقد أرجعنا هذا المشط إلى العصر المملوكى لما انطبق عليه مسن شروط ومواصفات اللقب المركب المضاف إلى الدين من حيث ترتيبه قبل الاسم وهو مطابق لما جاء على المشط 'ناصر الدين محمد" وهناك سبب آخر جعلنا - ورد اسم الأمير شمس الدين قرا سنقر الجوكندار المنصوری فى AUS‏ الآخر سنه ۷۰۹ ه / ٤‏ ديس مبر ۱۳۰۹ م على تربه بداخل رباط قرا سنقر Notas‏ - و النص النانی اشار اليه المفريزى فى الخطط و Anas‏ "أنه فى يوم ۰ Us y‏ سنه ۷۹۷ ه ولی السلطان الملك الظاهر سیف الدين برقوق الامپر صلاح الدين محمد بن الأمير "ناصر الدين محمد بن الأمير تذكز استدار به الأملاك السلطانية A)‏ ''اللمزيد عن الألقاب المضافة إلى الدين ولقب ناصر الدين ء انظر " الباشا » ( حسن ) : الألقاب الإسلامية ص ص AOL VEY‏ ظ ظ ظ Repertior, XIV, P33 No 5251 | N . ۲۷ عن الباشا ء ( حسن ) : الفنون الاسلامية والوظائف على الاثار العربیة ج ۱ صب‎ الباشا » ( حسن ) : الفنون الاسلامية والوظائف ج ١‏ › ص ۶۸ ء عن المقریزی : الخطط جل ۲ , ۳ ۹٦٢ سكس‎ ۱۲ الأمراء المماليك خلال القرن الثامن الهجری الرابع عشر الميلادى. والمشط الأخير الذى يتضمن كتابات تسجيليه هو مشط شعر من الخشب!'' السلاح المؤرخ بسنه ۷٥۰‏ هب / ۱۳۳۹م . و الكتابة التسجيلية مكتوبه بالخط الثلث منفذہ بالحفر البارز على وجه وظهر المشط ویتخللها زخارف من دوائر صغيرة والكتابة داخل خرطوش ينتهى طرفیه بورقه نباتية محوره ویتوسط الکتابه داثرة ذات تقوب نافذه ويقرأ gaill‏ على انوجه برسم الأمير الأجل " وعلی الظهر " سيف الدین بشتك " انظر لوحه رقم ۷ ٥۸‏ . ویتضمن النص لقب سيف الدین وهو من الالقاب المضافه إلى الدین وکان یطلق على الامراء المماليك LS‏ بتضمن النص على لقب الأمير الاجل ‏ الذى کان بطلق أيضا على أمراء الجند فی ذلك العصر 7 ونظرا للعلاقة الوثيقة بین وظيفة المشط وعلافته بالنظافة والاستخدام فى الحمامات فانه فی رأينا لیس من المستیعد أن یکون هد | لمشط مع غيره من الامشاط انتجت خصیسا لحمام الأمير بشتاك أو له شخصیا . " امجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل ۹۲۷۰ . 1 هو الأمير سيف الدين بشتاك الناصری » قربه الناصر الناصر محمد بن قلاوون واعلی محله مات فى الخامس من ربیع الأول سنه VEY‏ ه ايام السلطان الملك كجك . 5 المقریزی bball:‏ ج ۲ ص ص ۲۶ - ۲۵ . 7 الباشا ۰ ( حسن ) : الألقاب الاسلامية ص ۱۳۳ . ۱۳۹ الکتابات المتعلقه بوظيفة المشط ودوره الاجتماعی : حفلت الکتابات على الامشاط بمضامین منعددة e‏ لعل آهمها تلك العبارات التی وردت على لسان المشط توضح وظیفته مثال ذلك الکنابات الواردة على جز e‏ من مشط شعر ٴا من الخشب برجم إلى العصر المملوکی الفرن ۸ ه ES‏ كتب على وجهه وقائمه وظهره عباره بالخط الثلث منفده بالحفر الب‌ارز وتتمیز یو جو د علامات التشکیل ویتخلل Cay yall‏ دوائر صغيره ونص الکتابه Li)"‏ مشط عملت لتسریحی " (انظر اللوحات رقم 00 - OF‏ - لاه ). ويرد نفس مضمون الكتابة السابقة على مشط آخر للشعر !'' يرجح إلى بالخط الثلث المنفذ بالحفر البارز تشبر إلى وظيفة المشط ونصها "نا مشط عملت للتسریح لا / اسر ح ۷۱ لكل مليح " ( انظر لوحه رقم ۸۸ - ۸٩‏ ). وورد أيضا على لسان المشط بعض العبارات الطريفة التی یف هم منها اعتز از المشط بقدره ومکانته مثال ذلك جزء من مشط شعر من RAN‏ برجم إلى القرن ۸ ه / ۶ ۱م كتب على وجهه وقائمه وظهره کتابه بالخط الثلث المنفذه بالحفر البارز يقرأ منها " إنى لفی كف الأحباب موده ۰ ۰ " وللاسف بقية العبارة بها تاکل شدید جعلها صعبة القراءة » ( انظر اللوحات رقم ٩۰ — ۵٩ - OA‏ ). ویزهو المشط ویتفاخر بأنه يحمل على الرأس وان مکانته عالية فهو تاج على الجبین حيث وردت هذه المعانی على جزء من مشط شعر من الخشب ‏ يرجع إلى العصر المملوکی القرن ٩‏ ه / ٠١‏ م . کنب على وجه وظهره کتابه بالخط Hl‏ بالحفر البارز نصها " ۷ أمل مجلسی فعلا الرأس أحمل / آنا تاج على الجبین أنا رحمه من النظار " ( انظر لوحة ۰۷۸ (V4‏ . ٦۹۳٤ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل‎ áe paal” ۱ مجموعه متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل .٦۹۱۹‏ (N‏ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل ۵ . )| مجموعه متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل ۱۰۲۱/۲ . ۱ ۷ والواقع أن ظاهرة تحدث التحفة عن نفسها كانت من الظواهر التى وجدناها على بعض التحف المملوكية مثال ذلك ol ga‏ من النحاس المكفت بالذهب والفضة مور AX‏ بسنه ۷٠٤‏ ه / ١۱۳۰م‏ من عصر السلطان الناصر محمد محفوظة بمتحف اللوفر ale‏ ۰ علیها کتابات بالخط الثلث تشير إلى وظيفتها وتتفاخر بالدور الذی تؤديه العلم وأهمية الأقلام ومتفعتها لمصر وسائر aa‏ ومثال آخر لاتحف التى تتحدث عن نفسها طاسه من النحاس محفوظة بمتحف المتروبليتان یرجم تاريخها إلى أواخر القرن ۹ ه /۱۰م lee‏ محفورة یتخللھا عبارات على لسان الطاسه فتقول " آنا طاس حو كل المعانى نصیری . . المنا والأمانى ". ٠‏ وإلى جانب الكتابات التى جاءت على لسان المشسط لتوضح دوره ووظيفته ومكانته » ورد أيضا كتابات على هيئة أبيات من الشعر تدعو إلى الفضيلة والأخلاق الكريمة وبذلك يكون للمشط دور فى إصلاح المجتمع وصيانته من المعاصى كل هذه المعانى جاءت ضمن بيت من الشعر ورد على مشط شعر من ts)‏ يرجع تاريخه إلى العصر المملوکی القرن 9ه / ١٠ء‏ مکتوب بالخط الثلث منفذ باسلوب الحز ويتوزع شطرى البيت على الوجه والظهر وتمتاز الكتابة بوجود علامات التشكيل على النحو التالى e‏ وما دعانى الهوا لمعصية - إلا نهانى الحيا والكرم . (انظر لوحه رقم Af‏ ء ۸۵ ) ٠: الحكم والأمثال‎ )٤( اشتملت الكتابات الواردة على بعض الأمشاط على بعض الحكم المستوحاه من‎ التراث الدینی للمجتمع المصرى مثال ذلك كلمة "رب اختم بذير" والتى جاءت على‎ : '''لمزید من التفاصيل أنظر‎ ` Atil, E: Renaissance of Islam, Art of the Mamluks, P.82-83, PL23. o : للمزيد من التفاصيل أنظر‎ 7 Atil, E: Renaissance of Islam, Art of the Mamluks, P.105, PL37, o O ۰۳۸۸۳ "ا مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل‎ ۱۳۸ مشطين للشعر من الخشب الأول( ؛ برجم إلى العصر المملوكى والقرن ٩‏ ه / ١٠ء‏ عليه كتابة بالخط الثلث منفذه باسلوب jal)‏ داخل قوسين على الوجه والظهر نصها رب اختم لی بخیر" ( اظر لوحه رقم ۸۲ ) . والمشط الثانی() یرجم أيضا إلى العصر المملوكى القرن (٩ه‏ / 15١م)‏ حيث نجد نفس العبارة السابقة ارب اختم بخیر' مكتوبة على الوجه والظهر بالخط الثلث بالحفر الغائر . ومن ضمن الأمثال أو الحكم التى وردت على بعض الأمشاط عبارة من جد dag‏ وردت هذه الحکمة مرتان : المره الأولی على مشط شعر من ista‏ یرجم إلى العصر المملوکی القرن ٩‏ هب | ale‏ » کثبت العبارة داخل داثرتین على المج و الظهر بالخط الثلث المنفذ بالحفر البارز ( انظر لوحه رقم .)٩۱ ۰٩۰‏ و ردت العبارة السابقة على جزء من مشط شعر من quis)‏ یرجم تاريخه إلى لعهد العتمانی القرن (۱۱ ه / ۱۷م ) » کتبت العبارة بالخط الثلث بأسسلوب الحز داخل داثرة على كل من الوجه والظهر ( انظر لوحة رقم ۰۱۰۳ ۱۰4 ). کتابات دبنبة (مستوحاه من القران ): وردت على بعض الأمشاط کتابات دينية مستوحاه من آيات القرآن الکریم a‏ و هی عبارات تدل على عمق الایمان cal‏ الانسان المسلم ولکن ورودها de‏ الأمشاط يزيد من آهمية هذه الأمشاط وما لعبته من دور فى تعمیق الوازع الدینی gal‏ الانسان المصرى البسيط صاحب حرفه الحلاقة أو العامل بالحمام أو أى إنسان يستخدم Ll all‏ بصفة عامة » من هذه الکتابات عبارة تفكر فى ألم ( نشرح ) - إذا ضاقت بك العسری هذه العبارة المستوحاه من سورة ( الشرح)) وردت علی‌جزء من مشط O‏ مكتوبه بالخط الثلث ومنفده باسلوب الحز » يرجع تاريخه إلى العصر المملوكى . ٦۹۲۹ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل‎ de pagal”) .. ۳۹۵۷/۲ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل‎ l AYYY مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل‎ )۳( أ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم سجل ۱۰۲۰/۲ ۲. 7 مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل ۷۹۳۲/۷ . AVA القرن ۹ ه / ١٠م‏ ء ( انظر لوحة رقم AN As‏ ) ويزخرف قائم المشط رنك الهدف المملوکی . وردت نفس العبارة السابقة على جز ء من مشط شعر من Miras BAM‏ مکتوب عليه بالخط الثلث المنفذ بأسلوب الحز على الوجه والظهر ( تفکر فى الم نشرح — إذا ضافت بك العسری ( ( انظر لوحه رقم OEA Ye)‏ بالإضافة إلى العبارات المستوحاه من القران الكريم ورد على بصض الأمشاط بعض الآيات القرآنيه مثال ذلك مشط شعر من الخشب' برجم إلى العهد العثمانى القرن ۱۲ ه / ۱۸ م ء عليه كتابه بالخط الثلث بالحفر الغائر للآيه لقرآنیة ارب اشرح لی صدرى"" ( على الوجه ) وعلى الظهر " ويسر لى * " ( انظر لوحه رقم 15 ). الرنوك الوارده على الأمشاط : الرنك كلمة فارسية بكاف معقودة كالجيم المصرية وتعنى اللون وقد استعملت للدلالة على الشارة أو اللون أو العلامة التى يتخذها الشخص لنفسه وینفرد بها عن ۳ > وکان ار فى العصر المملوكى امتيازا خاصا للسلاطين والأمراء وحدهد(؟) ويتألف الرنك من منطقة واحدة أو ينقسم إلى منطقتين أو ثلاث مناطق أفقية» أكبرها المنطقة الوسطى وهى تعرف باسم الشطب . . VAVVE/Y متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط رقم سجل‎ ie gagal”) . ۹٤ Jau مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط رقم‎ ۷ . )۲۵ سوره طه ( الآيه رقم‎ 0 NT سوره طه ( الآيه رقم‎ C . ۹۱ الباشا » (حسن ) : القاهرة ء تاريخها ء فنونها ء آثارها ء القاهرة صل‎ 0 ۱۳۰ والرنك قد یکون من لون واحد 3 أكثر من لون ۰ ويشتمل على AI‏ 203 كحيو أن أو طائر أو slal‏ کالدواہ أو الكأس أو oe au)‏ وكان الرنك يرسم على العمائر والأماكن المنسوبة إلى صاحبه کالمطابخ وسون الغلال وعلى فماشس الخيول والأسلحة وسائر الأدوات النى يستعملها N al‏ . كما كان ينقش على الفنون التطبيقية كالمعادن والأخشاب والعاج ہے وكانت هيئة الرنك لها صلة بوظيفة صاحبها حين يعيش أمسیرا ء ويمن > لرنك مثال ذلك شعار الدوادار : ol gall‏ ء شعار السلحدار : السيف e‏ شعار البندقدار: القوس» شعار الأميراخور : حدوه الفرس e‏ شعار الجمدار : البقجه › شعار الساقى : الکاس ء شعار الجوكندار : عصوی البولو ؛ العلم دار شعاره : علمین ۰ الطبلدار شعاره : زوج من العصی ٠‏ البریدی : شعاره : در ع پنقسم إلى ثلاثة آفسام أفقية ثم أتخذ لنفسه بغل البرید رنکا له » وشعار الجاشنکیر : الخونجه. وقد cla‏ على الامشاط عدة رنوك مثل رنك البقجة والهدف ( القوس) : و AS‏ > وزهرة الزنبق ورنك الشطب البریدی » انظر ( شکل (VV‏ نفذت باسالیب صناحية متنوعة کالحفر البارز والغاثر والحز وسوف نتناول الامشساط لتی جاءت علیها الرنوك التی اشرنا إليها على النحو التالی: أ- رنك البقجة : رنك البقجة يرمز إلى شعار وظيفة الجمدار أو الجامدار » وهذا الأسم مؤلف من لفظتين : احداهما من اللغة التركية "جاما" أو جامه ومعناها اشر والثانية "دار" بالفارسية تعنى ممسك فيكون المعنی الاجمالی ممسك الثوب O‏ ۲ احمد . (عبدالرازق أحمد )۰ شبابيك القلل الفخارية فى دار الآثار الإسلامية ‏ ص ص ۳۳-۳۲ . argh) (")‏ ندى : صبح الأعشى ج ٥‏ صل 455 عن : الباشا » ( حسن ) : الفنون الإسلامية PETT‏ على الاثار العربية چا ص 5ه" . ۱۳ و الخاصکیه عن بمین و بسار سلطا عند ade‏ بدار an‏ لخلاص ca‏ وقد عرفت وظيفة الجمدار فی دولة الغزنوبین ثم اننقلت إلى السلاجقة والأتابكة والأيوبيين والمماليك!؟؟ . والبقجة كانت تنقش إما على هيئة مربع ذى أركان مرتفعة ء أو على شكل معين يرمز إلى قطعة النسيج المربعة التى تطوى أطرافها تجاه الوسط ؛ وكان يوضع فيها الملابس المعدة للاستعمال » وكان يرسم أحيانا فى وسطها د صغبرة I‏ وقد ورد رنك البقجة على العديد من العمائر والتحف الإسلامية » ومن أقدم بعجلون » يحمل اسم ركن الدين منكويرش الجمدار المنصورى يشير إلى تجديده لعماره المسجد فى جمادی الأولى سنه TAN‏ هب / يونيو ۱۲۸۷ع. ‏ وظهرت البقجة أيضا على مدخل حمام الأمير بشتاك الناصرى بشارع سوق السلاح ء ونجدها على کاس من الفخار المطلی بالمينا يرجع إلى العصر المملوكى القرن ۸ ه / ؛ ١م‏ ء محفوظ بمتحف برلين » كذلك على أناء من الفخار المطلى بالمينا محفوظ بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم سجل VED‏ '''القلقشندی صبح الاعشی ج ٥‏ ص £04 . "ا القلقشندی صبح الاعشی ج ٤‏ صل ٦۹‏ . Y‏ القلقشندی صبح الأعشى چ ؛ ص | l‏ عن وظيفة الجمدار: انظر : الباشا ( حسن ): الفنون الإسلامية والوظائف على الآثار القاهرة » ۰٦۱۹ء‏ د ۱ اص ص ۵۱ ۲ - ro‏ ١‏ آحمد ۰ ( عبدالرازق احمد ) : الرنوك الاسلامية : القاهرة سنه ١٠٠٠م‏ »ص ۶ ۱۰ . () أحمد ء ( عبدالرازق أحمد ) : الرنوك الاسلامية صب ٠١4‏ . sail‏ ء (عبدالرازق ١‏ حمد) + الرنوك على عصر سلاطين المماليك ء المجلة التاريغية e‏ المجلد ٢۲ء‏ YY وجاء رنك البقجة أيضا على صدریه من النحاس محفوظة بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم سجل )۱٥٥۸۸‏ باسم الأمير je"‏ الدين أيدمر الج‌امدار" كما وردت على طشت من البرونز محفوظ بنفس المتحف (رقم السجل )١١١54‏ باسم الامیر قطلو بغا » وورد أيضا على صدرية بنفس المتحصف (رقم السجل ۷ ) باسم الجناب الکریم حمص داواداری المعز العسالی استادار المقاء لشریف بالشام المحروس! ). وظهرت البقجة ایضا على بعض العملات المملوكية على نقود الس لطان الناصر محمد بن قلاوون النحاسة ضرب دمشق والقاهرة سنه ۷۲۰ه/۲۰ ۱۳ج وعلى بعض عملات!'' السلطان المؤيد شیخ(۸۱۰ھ۔٤ (a) EYA EN Y [BAY‏ لفضية » كما نجدها على بعض دارهم الظاهر جقمق (۸5۰۷-۸4۲ه/۳۸) ۱- (a) ۲۳‏ الفضية و الفلوس النحاسية . وقد ظهر رنك البقجة على بعض الامشاط المملوكية متال ذلك جزء من دعائية ونفش رنك البقجة بالحفر البارز على الوجه والظهر على يمين ویسار الکتابات ( انظر لوحة رقم ٦٦ء (No‏ وجاء محفورا حفرا بارزا على جزء من مشط خشب پرجع إلى نفس الفترة الحفر الغاثر . . وهکذا نجد رنك البقجة ورد على الأمشاط مثلما ورد على التحف inhi‏ 2 و العماثر الاسلامية مما ساعدنا فی تأريخ هذه الامشاط . ٠ alan |")‏ ( سعید محمد): أدوات وأوانى المطبخ المعدنية فى العصر انمملوکسی › رسالة دکتسوراه مخطوطه ء كلية GUY)‏ » جامعة القاهرة سنه ۱۸۹۳م c‏ صل ۲۸۳ . ۱ ۱ أحمدء (عبدالرازق آحمد): الرنوك الإسلامية ص ٠١١‏ . ۱۳۳ رنسك الهدف : هذا الرنك كان ينفش على هيئة هدف التصویب سواء کان على شكل فرص مسندير أو على هيئة مروحة موضوعة على قاعدة Ao‏ وفى جزئها العلو ی يوجد تقب (شکل ۱۷ھ ). وبعتبر الدكتور أحمد عبدالرازق هذا الرنك من الرنوك الغامضة التى يصعب تفسيرها a‏ المصادر المملوكية والتحف الوارد عليها هذا الرنك تخلو من وجود اللقب الوظيفى الخاص بصاحبه N‏ ظ وقد اختلف الباحثون فى ارتباط هذا الرنك بوظيفة بعينها بشكل قاطع فبينما نجد ماير يشير إلى أن هذا الرنك له صلة بوظيفة al)‏ أن الرنك يأخذ هيئة قرن فسره ple‏ على أنه يدل على القرن لذی كان يحفظ فيه البسارود ۔ وذلك لأن أول ظهوره كان فى الثلث الاخير من القرن الخامس عشر الميلادى عندما استعمل البارود فی الاسلحة (" ویدهب الدکتور آحمد عبدالرازق إلى أن رنك الهدف ء كان مستعملا فى لعبة الرماية المعروفة باسم القبق ولعبة لقبق هی أن ينصب صار طويل من لخشب يكون فى رأسه قرعة من ذهب او فضة بمثابة هدف » ویکون فی dic yall‏ طير حمام > ثم يأتى اللاعبون للمباراة فى رمى الهدف بالنشاب أو السهام وهم على ظهور الخيل ء فمن أصاب القرعة وأطار الحمام حاز السبق » وأخذ القرعة المعدنية مكافأة له » الأمر الذى يدفع إلى الترجيح بأن هذا الرنك لم يكن يشير إلى وظيفة بعينها » وإنما كان بمثابة هدية أو منحة من السلطان للمملوك أو الأمير ANA A Y عبدالرازق أحمد): الرنوك الإسلامية ص ص‎ ( : ul") البندق دار ؛ اسم وظيفة معناها باللغة الفارسیة : ممسك البندق ويطلق على الموظف المكلف بحمل‎ ۲ غدارة البندق خلف السلطان أو الأمير:أنظر: الباشا » (حسن) : الفنون الإسلامية والوظائف صل ۳۱۸ N‏ سالم Je‏ عبدالعزيز صلاح) : الرياضة عبر العصور ء تاريخها وآثارها › القاهرة ‏ ۱۹۹۸م صا ۰۱۹۸ ۱۳4 الذى يجيد التصويب ويحرز الهدف ٠‏ ولعله شعار للمسئول عن هذه اللعبة فى البلاط السلطانی N‏ ویعتبر أحد شارات الوظائف الرياضية التى كانت تستخدم فى العصر المملوكى وأن الرنك عبارة عن رسم قوس أو قوسين وأنه يغلب الظن أن رنك البندقدار کان على هيئة قوس من باب المناظرة بين الوظيفة حسب ما كان معتادا فى Jau‏ وظائف العصر المملو کہ NO‏ على أيه حال فان هذا الرنك سواء ارتبط بوظيفة البندقدار ء أو ارتبط بلعبة القبق کرمز للمشرف على هذه الرياضة فانه فی النهاية من الرنوك التى استعملت Je‏ الکند من ال = ۱ \ كبة وقد ورد هذا الرنك على بعض التحف من آمنلنها : ~ طشت من الیرونز محفوظ بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة E‏ (رقم اسب 0A‏ ) باسم المخدومى السیف تمراز حيث يوجد رنك البندق۔دار فى jal‏ ء الأوسط . o‏ ٦‏ طشت من النحاس باسم خاير بك محفوظ بمتحف الفن الإسلامی بالفاهرة یرجم تاريخه إلى الربع الأول من القرن العاشر الهجرى ء السادس عشر المبلادی . ۳- مشگاه من الزجاج المموه بالمينا باسم الأمير أيدكين البندقداری محفوظة پمتحف المتروبلپتان بنيويورك . كما ورد نفس الرنك على بعض التحف المصنوعة من الفضار AL‏ وعلی بعض شبابيك القلل التى ترجع إلى العصر المملوکی الفرن ۸ه ES‏ ام . . ۱۲۲ (عبدالرازق أحمد): الرنوك الإسلامية ص‎ e wall” ۲ سالم e‏ (عبدالعزیز صلاح) : الرياضة عبر العصور ص ص ۱۹۸ - ۱۹۹ . 7 لمزید من الأمثلة انظر : سالم e‏ (عبدالعزیز صلاح) : الرياضة عبر العصور ص ۱۹۹ اللوحات أرقام AO ALAVA‏ و بحنفظ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة پکسره من الفخار المطلى علیها رك الهدف (رقم السدل (OA Y/O‏ ء كما یحنفظ بشباك قله يحمل نفس الرنك ad)‏ السجل ' ۵ ). وجاء هذا الرنك على الامشاط المملوكية فنجده على جزء من مشط شعر من الخشب يرجع تاريخه إلى القرن A‏ ه / ٣١١م‏ منفذ باسلوب | لحفر البارز على هيئة مروحة أو فرص مستدیر بسنند على قاعدة مثلثة ( اللوحة رقم 1%( العصر المملوکی القرن 5ه /۱۵م »(لوحة رقم (A+‏ رنك الک أس: لبقت دراسة الرنوك فی العصر المملوکی إلى أن رنك الكأس من أكثر الرنوك شيوعا واستعمالا فى العصر المملوكى 1 ولعل هذه الكثرة مرجعها إلى عناية الصناع بنقشه على كل ما يصنع لاصحابه من أدوات أو ما يبنى لهم من عمائر ۰۲۳ أو ربما يرجع إلى كثرة عدد السقاه من الخاصكية والدين اتخذوا من الكأس رنكا لوظيفتهم NO‏ ووظيفة الساقی وجدت فی العصر السلجوقى وانتقات إلى الأتابكة ثم إلى الدولة المملوكية . ۱ ابراهیم » ( عبدالرحيم ): الرنوك فى عصر المماليك فى الفترة من ١٠٠٠م‏ : ۱۵۱۷ م بمصر ء رسللة دکتوراه مخطوطه ء كلية التربية - جامعة حلوان ؛ سنه ٦۱۹۸م‏ ء صل ٠08‏ . (') أحمد .( عبدالرازق احمد ): الرنوك الإسلامية ص ۹۰ . Mayer saracemic Heraldry, P.10 ۲) عن : الباشا 'حسن' : الفنون الاسلامية والوظائف ج Y‏ القاهرة » ۱۹٦٦‏ ۰ صفحة OVA‏ am وكانت مهمة الساقی فی العصر المملوکی هی أن بتولی مد السماط رتقطیع اللحم وسقی المشروب بعد رفع السماط e‏ وربما سمی بالساقی لان سقی المشروب هو آخر عمل يختم به مهمته أو هو أبرز أعماله'. وقد أمدتنا التحف والآثار المملوكية بأشکال متنوعة لرنك الک أس فجاء أحيانا منفردا » بلا منطقة تحیط به أو تحدده » أو Jala‏ منطقة مستديرة يملا فیها الكأس الدرع كله بأكمله أو يأتى مع غيره من الرنوك فيشكل المنطقة السفلی فسى يحص الأحبان أو المخنطقة الو سطی وقد و صلنا mal cla!‏ مل all pl yal‏ اليك أشهرهم كتبغا المنصورى الذى تولى السلطنة فيما بین سنتی VAN - NIE‏ ه / ٤‏ ۲۹۹م ء كمأ ورد إلينا أعداد لا يمكن حصرها من التحف المتنوعة التی نقش علیها رنك الکأس( . وقد ورد رنك الکاس على جزء من مشط شعر من الخشب برجم تاریخضه لبارز داخل منطقة مستدیرہ يحيط بها شکلا نجمیا بزخارف هندسبة yao‏ غه (لوحة Mr رقم‎ ( القلقشندی : صبح الأعشى ج ٥‏ ص tot‏ الضوء ص ۳4۲ عن : الباشا ۰ ( حسن ): الفنون الاسلامية والوظائف » ج ۲ ء ص ۰۷۸ . "ا عن رنك الكأس واسماء من تولی هذه الوظيفة والتحف التى ورد علیها هذا الرنك انظر : | الباشا ء حسن : الفندن الاسلامية والوظائف ج ۲ ص ص ۷۹ء : ٥۸١٦‏ . ب- ابراهیم (عبدالرجیم): فن الرنوك فی العصر المملوکی : رسالة دکتوراه غير منشسوره › كلية التربیةء جامعة حلوان ۰ ۱۹۸۲م gas‏ ص ۳۲۳ : ۳۲۸ . o‏ ج- أحمد e‏ (عبدالرازق احمد ): الرنوك الإسلامية . القاهرة e‏ 2۲۰۰۱ ۰ ص ص %0- ٩۷‏ . ”ا مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط (رقم سجل ۱۸۱۹۹) ۱۳۷ رنك زهره الزنبق: تعد زهرة الزنبق من الرنوك الشخصية التی مثلت بكثرة على التصف والعمائر المملوكية سواء مفردة أو مركبة مع رموز أخرى ۰ حيث مثلت بأ كال مختلفة ومتعددة من حيث تكوينها وشکل وريقاتها ونهايتها العليا والسفلى ( وقد اختلفت الاراء حول هذه الزهرة هل هى لوتس أو زنبق فمنهم من يرى أن هذه الزهرة ما هى الا اللوتس المصرية القديمة التى تعرضلست خلال عصر الأسرة الثامنة عشرة من عصر الدولة الحديثة لشئ من التحوير والتجريد أكسبها شكلها الحالى وجعلها أقرب إلى الزنبق منها إلى اللوتس ومن ثم حدث هذا الخلط (). ويعتقد بعض العلماء أنها تأثير من الغرب المسيحى حيث يرجح فوكس دافيذ Fox Davies‏ استخدام هذه الزهرة إلى الغرب وبالتحديد فرنسا Cus‏ ظهرت فى جیوش فرنسا وجيوش الملك لويس التاسع T pie‏ ء وأن المسلمين اعجبوا بزهرة الزنبق الموجودة على عباءة لويس التاسع أتناء فترة أسرة بالمنصورة . ٠‏ ویعتقد آخرون بأنها تأثير من الشرق على الغرب حيت أن الأوربيون اقتبسو | فكرة الرنوك أثناء اتصالهم بالسلاجقة والاتابكة الأيوبيين زمن الحسروب الصليبية » بدلیل وجود رنوك سلجوقية وأيوبية ومملوكية مشابهة لرنوکهم على بعض الاثار فى مصر وسوریا وفلسطین ویبدو أن هذا الرأی مقبول ومعقول ‏ خاصة أن رنك زهرة اللوتس و الزنبق عرف فی الشرق منذ آقدم العصور LS‏ ۲ حمد . (عبدالرازق احمد ) : الرنوك الاسلامية ص AV‏ وعن اشکالها المختلفة انظر ص ۸۸. ۲ بوسف : ( آحمد ) : الزخارف المصرية القديمة › القاهرة ۱۹۳۳م ۰ صل ۱۰۲ . ۲۲۲ عن ابراهیم عبدالرحیم : فن الرنوك فى العصر المملوکی » ص‎ 0٠ Maryer Saracenic Heraldry, Oxford, 1933, P.23. ۳ ظ‎ ۱۳۸ ٥٦۹ - ھ٥٥٥ jalo‏ ه/ ١٥۱۱م‏ - ۱۱۷۳م ء أى قبل أن بشاهد الشرق عباءة لويس التاسع بحوالی ۹۰ O Ule‏ و ی العصر المملوکی وجدت زهرة اللوتس على نقود خمسة من سلاطین أسرة فلاوون Ea‏ وردت الز هر > Ai‏ الشحمات على بعضص نقود الناصر محمد وعلى نقود المظفر حاجى ونقود الاشرف شعبان وعلى نقود المنصور على ونقود الصالح حاجی » كما وردت نفس الزهرة على نقود الظاهر برقوق وابنه الناصر Ozi‏ وقد وردت زهرة اللونس على العديد من كسرات الفخار المطلی المحفوظة بمنحف الفن الإسلامى بالقاهرة ( رقم السجل 0۱۳۸/۲) وظهرت على س لطانية من الفخار المطلی بالمینا حیث رسمت بمرکز السلطانية وحولها سریط كتابى bath‏ الثلث ( رقم السجل ۳ ۳۷). كما ظهرت Lea)‏ على شباك A‏ یرجم إلى العصر المملوکی القسرن ۸ھ /£ ١م‏ من نفس المتحف (رقم سجل (VOTA‏ ووجدنا رنك زهرة الزنبق على مشط شعر من الخشب يرجع إلى الفرن 5ه / ١٠م‏ ( لوحة رقم (VE‏ « منفذا یاسلوب الحز ویلاحظ على شکل الزهرة بعض التحویر الذی ظهر على شکلها فی نهاية العصر المملوکی T‏ رنك الشطب البريدى : ۱ صاحب هذا الرنك یطلق عليه البریدی »وهو رسول البرید أو ناقلة والجمع بریدیه . وکان البريدية فی العصر المملوکی يتم اختیارهم من بين المماليك السلطانية » وکان تصریف البرید من مهمة دیوان الانشاء وخاصة کاتب السر(). " آیاسین .(عبدالناصر) : الفنون الزخرفية الاسلامية بمصر فی العصر الأيوبى صل ۳٦۷‏ . ۱" أحمد : ( عبدالرازق احمد ) : الرنوك الإسلامية ص ۸۷ . 7 مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة : مشط (رقم سنجل ۳۹۵۷/۱ ). ا الباشا ء ( حسن ): الفنون الاسلامية والوظائف ج ۱ء ص ۳۰۰ . ۹غ Laie s‏ ينقل البریدی أى رسالة يحمل فى عنقه لوحا من النحاس فى حجم كف اليد معلق بشرابه من الحرير الأصفر » كان يعلقها فى عنقه » Ju yg‏ الشرابه بين اكتافه » وكان يكتب على أحد وجهى اللوح عبارة "لا اله إلا الله محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين Gall‏ ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون". وعلى الوجه الآخر القاب السلطان وكانت هذه الألواح عند Gals‏ السر ade ze‏ خروج البريدى كان يأخذ اللوح والشرابه ويكتب له ورقة إلى أمير اخور ال بريد بالأسطبلات السلطانية ء بما تبرز به الرسالة من الخيل » ويكتب اسم البریدی فى اخر الكتاب ويكتب له ورقة بريد بأن يتوجه إلى جهة قصده وعودته » وقد بطلت هذه المراسم فى عصر المماليك Was pl‏ ورك البريدى عبارة عن در ع مسندير مقسم إلى ثلاث مناطق أفقية تخلو من أيه رموز » ورد منفوشا على بعض عمائر وتحف امراء المماليك منهم : علاء الدين البریدی حيث جاء رنكه منقوشا على سبيل بالقرب من جامع البريدى KUREN‏ وظهر ایضا على صينيه من النحاس تحمل اسم بکتمر الحسامی الجمقدار المتوفی سنه لاه / ٣۱۳۲م‏ » كانت فى احدى المجموعصات الخاصة في باریس » ونجده على مشكاة من الزجاج المموه بالمينا e‏ تحمل اسم ارغسون الناصرى المتوفى ۷۳۱ھ / ۱۳۳۱م ۰ وكانت فى احدى المجموعات الخاصة7(). وقد جاء رنك لشطب البریدی على aal‏ أمشاط الشعر من الخشب برجم تاريخه إلى العصر المملوکی القرن ۹ھ | ۵ م ء وقد نقش الرنك فى منتصف قائمى المشط منفذا بالحفر البارز داخل دائرة زخرف اطارها بدوائر صغيرة متماسة و 8 منجاورہ )9 حه (AY‏ عن : 7/7 Mayer Saracenic, Heraldry,‏ = الباشا + ( حسن ) : الفنون الاسلامیه والوظائف صل ۲۹۹ . 7 أحمد »( عبدالرازق احمد) : الرنوك الإسلامية ء صل ۱۱۰ . ۱ رلك الوربده: یعتقد ماير أن رنك الوريده لیس له صله بأی وظيفة ولا تعتبر رمزا لشىئ و آنها استخدمت كشاره بنى الرسول باليمن واستخدمت فى العصر الأيوبى والمملوكى(". و CUS‏ الز هر 6 النى اتخدھا بنى الرسول شعار | لهم تتكون من خمس بتلدت ویو کد ذلك القلق بیضاء(۲. ندی حیث يذكر أن شعار بنی رسول ورده حمراء فی ارضية ومن الجدیر بالذکر أن هذه الوریده الخماسية ظهرت على العمائر الرسولية Cus‏ زينت قباب بیوت الصلاه فی مدینه تعز وقباب بعض العماثر بمدينة ربین ومع نهاية الفترة الرسولية أصبحت هذه الوردة الخماسية أو السداسية واحدة من العناصر الزخرفية ولم يعد لها مغزی رمزی أو دلالات سياسية!"). وقد جاءت هذه الزهرة على العدید من الصدریات المعدنية التى ترجم إلى بنی رسول باليمن - منها الصدربة التى ورد عليها اسم السلطان المللك المجساهد على من dc gans‏ متحف الفن الاسلدمی بالقاهرة ( رقم سجل ا ۶ ۰ ۵ ۱ ). كما ظهرت Y‏ هرخ الخماسية على طاسه من النحاس المکفت بالفضه بزینها 1۹-1۷ هت | ۰ -۱۲۹۹ ٠ (a‏ يحيط بها من أعلی وأسفل اطارمن ز خرفة Gla‏ اللولو يتخلله دواثر بداخلها زهرة خماسية البتسلات e‏ محفوظة بمتحف. الفن الاسلامی بالقاهرة ( رقم سجل (rosae‏ e )0 ۔۔ Mayer Saracenic Heraldry, Oxford, 1933, P.24-25‏ C‏ خليفة ۱ ( ربیع (sala‏ : الفنون الز خر Aud‏ الیمنیه 1 Lal‏ هر > » ٩٩۲‏ ۱ م ص كع . o 4 b | ١5 7 ١ ۱‏ . () خليفة » (ربیع (aata‏ : الفنون الزخرفية اليمنية » القاهرة ۰ ۱۹۹۲م ص ۲۱۸ : ۱۲۱ . سس EA والواقع أن الوريده أو الزهرة ذات الخمس بتسلات أو الست بتسلات استخدمت كشعار بنى رسول وكذلك استخدمت فی العصر الأيوبى وانتشرت على لنحف التی ترجع إلى العصر المملوكى Gus‏ امتازت بأنها أصبحت ذات ست بتلات ء وشاع استخدامها على التحف المعدنية المملوكية التى تعود إلى فترة السلطان الناصر محمد بن فلاوون ٠‏ كما ظهرت هذه الوريدة على العديد من نقود سلاطين المماليك كالسلطان الناصر محمد ونقود ابنه الصالح اسماعيل -V EY)‏ ٦ھ‏ / 1546-1545م ) وعلى نقود الصالح حاجى (۷۹۲-۷۹۱۱ھ۔۔ | Maraıraa‏ و قد ورذت الوريدة الخماسية والسداسية على تبعص الأمشاط النى a y‏ إلى العصر المملوكى مثال ذلك مشط شعر من الخشب!''' ء يعود تاریخ Na‏ القرن هه / £ | a‏ بر COLES au‏ دعائية على الو da‏ و الظهر q. Usa)‏ دایم واقبال i‏ و بتخلل AUS‏ وريدة Cala‏ خمس بثللات منفذه بأسلوب الحفر البارز (لوحة رقم ٦٦ء (UY‏ و المثال SUN‏ مشط مشعر من PRI‏ ء خاص باحدی الأميرات عليه کتابات دعائية بالخط الثلث منفذه بأسلوب الحز على الوجه والظهر ویصف بالكتابات من اليمين و الشمال دائرة بدائها شکل الزهرة دات الست بتلات as y‏ > تاريخ هذا المشط إلى القرن ۸ھ / ١۱م il)‏ لوحة ۰۲۳ (VE‏ رنك غير معلوم ينشر لاول مرة : على جزء من مشط شعر من all‏ ۰ برجم تاریخه إلى القرن ۸ھ / 4١م‏ : ۲ اللمزید عن شعرا الوريدة الخماسية والسداسية انظر : 3 اد خلیفه ۰ ( ربيع dala‏ ): الفنون الزخرفية اليمنية ء القافرة c‏ سنه ۱۹۹۲م ء من ص ۳٣‏ : ص ۱ء ص ee 4٩‏ صا ۲۱۸ :۲۲۱ ظ ۲ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة ء مشط ( رقم سجل ٣۹٢٤٤‏ ). .)4٩۲۲ مجموعة متحف الفن الاسلام بالقاهرة ء مشط ( رقم سجل‎ "١ (امجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ء مشط ( رقم سجل .)4٩۳۳‏ VEN يزين المشط زخارف هندسية من دوائر بعضها محفورة بأسلوب الحفر البارز و البعض الاخر مثقوب ٠‏ وعلی يمين الزخارف الهندسية رنك عبارة عن دانر: بداخلها خطان متوازيان یخرج من كل خط زخرفة مشرشرة متعاكسة e‏ انظر (لوحة رقم an‏ جس المراجع A‏ اوا موضوع الرنوك ولكنى لم أعثر على متيل لشكله ء كما ol‏ حاولت إيجاد | حلاقه بين شكله وبين أى وظيفة ولكننى لم أهتد إلى ذلك وأن كنت أميل 7 الربط بین د سكل السنون ee‏ متعاکس وبين هيئة مفاتیح تكون مصنوعة من الخشب وأحيانا آخری من المعدن وعن طريق ادخالها في الضبه تتم عملية الفتح » ولكن السؤال هنا يطرح نفسه هل اتخذ al‏ هذه الحرفة لأنفسهم رنکا أو رمزا ‏ الحقيقة أننى أشك فى ذلك ولكنني أردت أن اطرح تصورى ورأى المتواضع فى تفسير هذا الرنك . وعلى أيه حال فإننى وإن كنت لم استطيع الوصول إلى رأى قاطع فى تسیر معنی هذا الرنك فإننى أثرت أن اتشرہ لعل البحوث المستقبلية gag‏ الزخارف المعمارييه : امتازت مجمو de‏ لامشاط موضوع الدراسة بظسیور بعسض العناصر المعمارية كالنوافذ والعقود والأعمدة على بعض ع أمشاط الشعر وأمشاط الذقن ويتضح ذلك من خلال الأمثلة التالية : | - امشاط علیها آشکال نوافذ : 5 ظهر على أحد آمشاط الشعر المصنوع من الخشسب(] ء والذى برجم تاریخه إلى حوالی الفرن (۸-۷ ه / ۱-۱۳) رخرفه معماربه بهيئة نافذه ۷ مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط (رقم سجل ۴۳ ). ''مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط (رقم سجل ۳۷۷۷۳). ۱ ۶ ۳ مفرغه دات عفدين متجاورين تؤمين پستندان فی وسطهما على عامود صغبر والعقد من النوع النصف دائرى ( انظر لوحة رقم (VV‏ وتذكرنا هذه النافذه بشكلها الوارد على المشط بالنوافذ الصماء التى تزیسن القاعدة المربعة لمأذنه احمد بن طولون والتى قام السلطان لاجين بإعادة تشييدها فى المسجد سنه(٦۹‏ ٦ھ‏ | ۹٦ھ‏ ۰ ضمن اعمال التجديدات التى اجراها بالمسجد فی ذلك الوقت OY‏ كما ورد على ظهر جزء من مشط شعر آخر برجم إلى العصر العثمانى برجع تاريخه إلى حوالی القرن ١٣ھ‏ / ۱۸م ”ا عنصر معمارى بهيئة o‏ مربعة الشكل تقریبا محفوره حفرا غائرا بتوسط الضلع العلوى والسفلی شكل de‏ نصف دائرى ( انظر لوحة رقم ۹۸) . والواقع آننی حاولت أن أجد تفسیرا لظهور مثل هذه العناصر المعمارية على الامشاط ولکننی لم اتوصل إلى سبب صريح لذلك اللهم الا أن :الفنان al el‏ لم يترك أى عنصر من عناصر الزخرفة الا واستخدمها واظهر براعته فی تمثيلها على ابسط وأصغر الادوات التى تستخدم فی الحياة اليومية ومنها المش ط : باسلوب مشابه لاستخدامه نفس هذه العناصر على العمائر الإسلامية الضخمة کالمادن وو اجهات المساجد و غیر‌ها من العمائر . is jai!)‏ السلطان لاجین بعض التجدیدات بالجامع الطولونی « ایفاء! لذر قطعه على نفسه ء شملت : إنشاء سبیل ومحراب وإعاده بناء المأذلة : للمزید انظر : - الباشا . ( حسن ): فصله بعنوان : جامع ابن طولون بکتاب القاهرة » تاریخها › فنونها ٠‏ اثارها من ص ٣٤٤٣‏ إلى صب ٦٥٤‏ . وانظر . - شافعی فرید : مأذنه مسجد بن طولون ‏ رأى فى تكوينها المعماری » فصله من مجله كلية الاداب - المجلد الرابع عه ء الجزء الأول » مایو ۱۹۰۲م ء مطبعة جامعة فؤاد الأول سنه ۱۹۰۲م . - سالم ( السید عبدالعزیز ) : المآذن المصرية منذ الفتح العربی حتی الفتح العثمانی ۰ مؤسسة شباب الجامعة للطباعه والنشر الإسكندرية + ۱ مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة مشط ( رقم سجل 4۹4۸). ۱ £ £ ب- أمشاط مقابضها بهيئة عقود : مقابضها آشکال عقود بعضها من النوع المدبب والبعض الآخر من النوع النصف مسددير . a . Bu‏ 7 صن (۸ه م / ١۱م‏ ) . له مقبض على شكل عقد بصلی") (انظر لوحة رقم ex‏ بهیثه القباب السمرقندية والتى تشبه قبه مدرسة صر غتمش اهل al Yor]‏ بشار ع الصلیبه . كما وصلنا مشطین للذقن من الخشب برجم تاریخهما إلى أوائسل القرن ٠ھ URES‏ اتخذت مقابضهما اشکالا على هيئة العقد المسدبب( ‏ ( انظطر لوحة رقم ۹۳ء 4). وأخيرا وصلنا مشطين A‏ من الخشب برجم تاريخهما إلى العهد العتمانی القرن (۱۲ه /۱۸م) الأول مقبضه بهيئة عقد نصف (Ue la‏ ۰( انظر ('أمجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة مشط (رقم السجل ۱۸۸۵۸). ”© العقد البصلی : هو العقد الذی یتألف من مركز واحد لیعطی قوسین متماثلین کل منهما مقوس من أسفل ومحدب من أعلى بحیث یتلاقی القوسان المحدبان عند زاوية معینه للتمهید لهذا التلاقسی بواسطة مرکزین علویین خارج واعلی العقد : -رزق»(عاصم محمد):معجم مصطلحات العمارة والفنون الاسلامية.مکتبة مدبولی سنه ۲۰۰۰م.ص NAY‏ ( مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة : مشط رقم سجل ۰۱۸۸۰۶۸/۱ ۲۱۰۱۹/۶ . “ العقد المدبب : هو الذى یکون من مستقیمین مائلین بزاوية معينة یتقابلان فیها إلى أعلى e‏ كما أن Aula,‏ تتکون من خطوط رأسية مستقيمة وهو آحد العناصر المعمارية المبكرة فی العمارة الاسلامية ء للإستزاده راجع : - رزق »(عاصم محمد) : معجم مصطلحات العمارة والفنون الاسلامية e‏ صل ۱۹۹-۱۹۷ .) ۱۹۰۰/۱ ۰۱۸۸۵۸/۲( مجموعة متحف الفن الاسلامی بالقاهرة . آرقام سجل‎ C) ۲ العقد النصف دائری من أكثر العقود انتشارا فى العمارة الاسلامية وهو الذى یکون انحناؤه فسی هيئة تصف دائرة : سامح (كمال الدين) : العمارة الإسلامية فى مصرء الطبعة الثالثة » القاهرة سنه ۱۹۷۸م ۰ ص-۸۱. ١ 6 لوحة رقم ۱۱۷). والثانى لوحة (۱۱۰) مقبضه بهيئة تذكرنا باشکال نوع من العقود التى عرفت فى الفترة العثمانية » سواء فی تركيا أو مصر يعرف باسم 'عقد بورصة" وهو العقد الذى يتخذ هيئة تذكرنا أيضا بهيئة الكرادى التى تتوج فتحات واجهات الأيوانات فى المنازل العثمانية بالقاهر ۱ . (') لمزید من التفاصیل عن عقد بورصه وا ستخدامه فی زخرفه الد لتحف التطببقية العثمائیة انظر: - خلیفه ء (ر بيع حامد): العناصر المعماریه ودورها فی مجال زخرفه الفنون التطبیقیة العثمانیة ۱ مجلة = كلية الاثار t‏ جامعا: القاهر ۵ » العدد السادس e‏ سنه ۱۹۹۰م > ص 8 At _ Ar‏ ۰ ١ 1 مو ےاج لیوات ا لاج س ES,‏ سو یا TEAR‏ UT aT‏ ےم دم 1 u... „eu. نو پر p RE e.. ا‎ TEEN ee ER 3 5 : ۳ : AAA حسم‎ : en OO. یس سل یی زج‎ N = کرو‎ ER; ce 0 : r : “١ : ۰ 1 ہنا‎ F au a. 5 کت‎ N a DE N 3 3 0 a : الا ااا : کب‎ ls a ae ۳ h ۳ : 3 ۳ ۳ > 3 P. ۱ r w کی كت ۳ 7 ۱ : 3 : کہ‎ a : a 1 : : s Oh 7 5 r کیب‎ E t یک‎ ae .. ' 3 = ne =m h a r: FF. الام | و ساط فی | . م |. dre . F + PA 0 ہس ۵ STO. ED. zn y ۱۳ / لاه‎ y م وحدى نهاية مطلع القرن ۱۰ ه | القرن ۱۲ هب / ۱۸م A \ = ad a +a p جار ہی ےی ےم فیس O AR...‏ سوااع e‏ ے کل جا Bere‏ رت AAA‏ گا رتا ئا ج جا a‏ سض ہر اکا کل ٣‏ ۳ط A AAA ...۰_'__ a‏ eiam: F 0 a Se SEEN etic wat ene‏ رت ۰ یکر چم کا کر nanu‏ 9 بی سی ہیں : a RAL‏ یی ا یں : ae e‏ یں رات و 7 ی eee‏ ا یس کا ا کی 3 teu‏ دش یم ی چا یں ال و یں یں ےم می ی اي بدا یک نی ie‏ اج e‏ ود وا دسلا 2 وک EREE‏ ۱ چس سی ل ل AA 5 ۳"‏ ا ار لات . نع ٩‏ ۲ ہد ی a d d Li kh + ale Faai aiia‏ الأمشاط فى الفترة من القرن ه / ۹م وحتی منتصف القرن ۷ ه / ۱۳م )۱( tó y لوحة‎ مصدر الورود : شراء الم اله CUA:‏ ا( il : A‏ - القرن ٥م‏ لوصف مشط شعر من الخشب له آسنان رفيعة ودقيقة من ناحية » وأسنان سميكة وو اسعة من الناحية الأخرى e‏ ویمیز شکل المشط استطالته النسبية e‏ وبراعة الفنان فى استخدام الدواثر لاخراج تصميمه الزخرفی. ويز خرف المنطقة المستطيلة المحصورة بين الاسنان فی الوسط شکل دار ة كبيرة محیطها عبارة عن صفين من الدواثر المتدخلة ذات المرکز الواحد » منفذة بأسلوب التحزیز » وبمرکز الداثرة شسکل دائرة كبيرة مكونة من قلات دو اثر متداخلة دات مركز واحد » ویصل بین محبط دائرة المركز ومحیط الدائرة لکبری فی أربع مواضع على مسافات متساوية » ثلاث دواثر تأخذ شکل المثلث وبذلك يكون التصمیم الزخرفی يأخذ JSS‏ صلیب داخل دائرة ویزخرف الارکان الأر بعة للمنطقة المستطيلة بين الأسنان داثرة فى کل ركن وبمنتصف المسافة بين الدائرتين جهة gual‏ المشط زخرفة عبارة عن حلية زخرفية من أربع دوائر صغيرة » ذات مركز واحد » تكون شکل صلیب ¢ وجمبم الدواثر تأخذ لونا أغمق من لون: الخشب الفاتح » ما عدا الدواثر الأربعة بأركان المشط ودائرة مركز الداثر ة الوسطی بوسط ساحة المشط. ١ ۷ لوحة رقم (y)‏ مشط شعر رقم السجل ۰ ۲۳۲۱۰۱۸/۱ الاس X ۲۲,۵ o:‏ ۸,۵ سم مصدر الوروك : شراء الم اأالدة ă o‏ خشب ال سر : القبطی - القرن مم الوص ف مشط للشعر مستطیل JSG)‏ من الخشب له أسنان دقيقة ورفيعة من ناحبةء و سنان سميكة وواسعة من الناحية SY)‏ ری »> و المنطقة المستطيلة المحصورة بين الاسنان على وجه المشط یتوسطها شكل زهرة من ست بثلاث منفذة بالتحزیز » ونتناثر دواثر صغيرة منفذة بأاسلوب الدق بمرکز الزهرة وداخل كل بتلة فی المساحة المحصورة agin‏ » ویحف بالزهرة دائرة يزخرف محیطها دو اثر صغيرة متجاورة ومتماسة » منفذة بالدق وبارکان ساحة المشط داثرة من ثلاث دوائر متحدة المركزء منفذة بأسلوب التحزيز. لوحة رقم (T)‏ ظهر الشط السایق الوص C‏ ويزخرف ساحة المشط على الظهر تشكيلات زخرفية منفذة باس تخدام الدو ائر المتداخلة ذات المرکز الواحد . ويزخرف کل ضلع من أضملاع المنطقة الوسطی المحصورة بین الأسنانء ثلاث دوائر وبالوسط شكل زهرة مشكلة من خمس دوائر ء واحدة فى المركز ويحيط بها أربع دوائر. لوحة ر قم )£( رقم السجسل : YAY‏ القاس ۰ ۱۰ ۷۶ ۷,۵ سم مصدر الورود : el ya‏ ar!‏ الطولونی - القرن هلاح مشط شعر مصنوع من خشب البقس له أسنان دقيقة وضیقة من ناحية . فاقد بعضها وأسنان سميكة وواسعة من الناحية الأخرى » وله قائمان مقوسان إلى الداخل DU‏ » ويزخرف المنطقة الوسطی المحصور: بين الأسنان زخارف › منفذة بالحفر البارز » ونتألف من شكل سمكة على أرضية بنائية » ويف بها من جميع الجهات اطار مستطیل يتكون من دوائر صغيرة متجاورة ومتماسة e‏ مثقوبة فی الوسط منفذة بالدق. والسمكة تمتاز بشکلها الفرید فهی آشبه باسماك الزينة حيث يتخذ بدنها شكل شبه کروی ویخلو من أية قشور » ولها ذيل رفیع ینتهی بزعنفة من فرعین نتجه لأعلى و أسفل » وعلی جانبی الذیل داثرتان صغیرتان » بینما يوجد علسی يمين السمكة زخارف Als‏ تتألف من فرع نبانی ونصف ورقة خماسية » نفذت پاسلوب محور إلى as‏ ما » وعلی قائمی المشط فی المنتصف ثلاث Ap‏ صغيرة . متقوبة فی الوسط بهيئة مثلثة الشکل. (a) ad لوحة ر‎ ظهر الشط السابق لوصف : نفات خارف على ظهر هذا المشط بطريقة مشابهة تماما لمثيلتها على لو جه ء ما عدا السمكة المحفورة gall‏ جودة بالمنطقة المحصور:ة بين الاسنان ‏ حيث نجدها هنا قد اختلفت فى النوع والشکل فجسم السمكة يميل إلى الاس تطالة, وعینها بوسط راسها على هيئة دائرة صغيرة منفذة بالدق » ویغطی جسمها فشور سمك منفذة بهيئة دواثر صغيرة منماسة ومتجاورة e‏ وللسمكة ذيل من زعنفتین نتجه و احدة إلى أعلى والاخری إلى أسفل وعلی يمين السمكة زخارف نباتية NOA )۱( رقم‎ ¿y رقم السحل ; 900¿ x 4‏ ۵ سم مصدر الورود 1 تلال البارود خانة الم اله O:‏ كشب البق مشط الشعر من الخشب له أسنان رفيعة ودفيقة من ناحية » وأسنان سميكة وواسعة من الناحية الاخری » وله قائم عریض إلى حد ما ومقوس قلیلا إلى الداخل ويزخرف المنطقة المحصور: بين الاسنان من جهة واحدة بالحفر الب‌ارز شکل سمكة ذات بدن ممتلئ وغلبظ ودیل من فرعین وعین السمكة تقع فی وسط الرأس على JSS‏ داثرة منفده بأسلوب الدق ویغطی جسم السمكة قشور على iia‏ دو ائر صغيرة متجاورة ومتماسة نفذت بالدق وعلی يمين السمكة زخرفة نباتية تتألف من ورقة خماسية الفصوص . فاقد منها الفص الأوسط. لوحة رقم (Y)‏ رقم السجل ٠‏ ۲۲۷۸/۱ مصدر الورود : شراء GET : الساده‎ العص ر : الطولونی — القرن ه / ۹م الو الناحیه الأخرى ء وله قائمان مستقیمان ویر حرف å ghiall‏ المستطيلة المحصور ة بين الأسنان مجموعة من الدواثر الکبيرة والصغيرة کل منها عبارة عن ثلاث دو اثر منداخلة ذات مركز واحد متقوب وأربعة منها كبيرة متجاورة بوسط المشط یحف بها من أعلى ومن أسفل خمس دوائر متجاورة ولکنها آصغر حجمما من السابقة. و الوجه الآخر للمشط خالی من الز خارف. لو حة رقم (A)‏ رقم السجل o;‏ ۱۸۷۵/۱ CL da‏ : 65 1,0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط المے۔مادہ : خشب العصےہر : الطولونی - القرن ٤ھ‏ / ۹م مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة ودقیقة من ناحية وطويلة إلى حد ما مقارنة بالاسنان السميكة بالناحية الاخری وله قائمان مستقیمان يميل أطرافهما shall‏ ی والسفلى إلى اأخارج 4 Lal‏ المنطقة المستطيلة المحصورة سر الاسنان ی زخرفها أشكال بيضاوية متماسة بالحفر البارز بقطعها خط فی الوسط ویحیط JS‏ شکل بیضاوی اربع دواثر صغيرة. o of لو deity‏ ر قم )4( رقم السجل A‏ ۲۳۰۹ الاس ۰ ۱ x‏ ۸۰ سم مصدر الورود 1 اطلال الفسطاط العص مہ : الطولونى - القرن ۴ھ / ۹م لوصف مشط شعر من الخشب له آسنان رفيعة وطويلة بعسض all‏ مقارنة بالاسنان السميكة بالناحية الاخری » ویزخرف المنطقة المحصور:ة بين الاسنان فرع نباتى تخر ج منه براعم وأوراق نباتية كبيرة ثلاتية الفصوص ء ale‏ الارسط منها متقوب وذلك بشکل متکرر ویحف بالزخارف |طار من دوائسر صعبر ه متجاور ò‏ و منتماسه NENE D Aia‏ نو حة رقم (۱۰) جزء من مشط شعر رقم السجل : u‏ لمفاس 1 ۹,۵۰ VX‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط ال O: JO‏ خشب الص سر : الطولونی - القرن ۳ھ / ثم لوصف e ja‏ من مشط شعر له آسنان رفيعة ضبقة من ناحية » واسنان سميكة و اسعة من الناحية الأخرى e‏ وله قائم مقوس قليلا إلى الداخل ‏ أما المنطقة المحصور: بين الاسنان فیحف بها من الاجناب الأربعمة دوائر صغيرة ذات مركز واحد متجاورة ومتماسة وبالوسط زخرفة نباتية متکررة بالحفر البارز al gh‏ زخرفتها ورفة نباتية ثلاثیة يحيط بها فرع نباتی بلتف حولها بشکل دائرى. لو هة y‏ قم )11( رقم السجل : 51 24 المقاس , ۰ X‏ 0.0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم سادة : خشب العص ر : القرن t-¥‏ هب ٠١-35‏ هت الوصف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية e‏ وأسنان سميكة و اسعة من الناحية الأخرى e‏ وله قائم مستقیم ويزخرف المنطقة المحصور: بين أسنان المشط أشكال رؤوس طیور متواجه پلامس منقار بعضها البصض بطريقة متکررة » ویفصل بين هذه الرؤوس زخارف محورة مفرغة لاشسکال هندسية بهيئة معینات و أزهار رباعية. لوحة رقم )11317 (ont‏ رقم السجل ‏ : ۷۹۳/۱ t,o X ۱۲,۵ : (la!‏ سح مصدر الوروكد : شراء ال أده : كشب الس ےر .: الطولونی وأوائل الفاطمی- القرن ٤-٣‏ هھ / 2۱۰-۹ لوصف جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان رفيعة ودقيقة من ناحية » وأسنان قوية سميكة من الناحية الاخری » وله قائم مسنقیم ویزخرف المنطقة المحصورة بين الاسنان زخارف مفرغة محفورة بهيئة مناطق مستطيلة واخرى مربعة. داخلها بالحفر زخرفة pal‏ ع نباتى محور على هيئة حرف الاس (S)‏ ویحف بسهده المنطقة عن اليمين و الیسار زخارف محفورة غير محددة الاشکال » ويزخرف قائ و من أسفل بحلية مفرغة من ثلاث و حدات تأخذ شکل المتلث ومما پستر عی الانتیاه ان الز خارف محفورة على وجه واحد من المشط وغير نافذة إلى الظهر » ونجد بظاهر المشط تقوب تمثل احیانا شكل زهرة رباعية. ۱۸ لوحة رقم )15 ۱۳-۱ (i‏ مشط شر رقم | لسجل . ۷.۹۰/۳ المشق اس ۷ ٤>‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط ge: sd‏ العصسر ٠6‏ الفاطمى- القرن ٥ھ‏ / ۱۱م ۳ ۱ اجزاء من مشط عاج فاقد الاسنان من الجهتین فى حالة سیئة ء وبالاطلاع على سجلات المتحف تبين من وصفه أنه فی حالة تحلل ویحناج نکهین » وبفحص اجزاء المشط اتضح أن على وجهه وظهره زخارف کائنات حية من الطراز الفاطمی . ونظرا لاهمية من الناحية الأثرية وصناعته من bale‏ العاج وندرة ما وصلنا من آمشاط مصنوعة من العاج الامر الذی دفعنی إلى بذل مجهود كبير وبالتعاون مع أخصائى الترميم بالمنحف للعمل على تجميع أجزاءه » وترميمه وتقوية الأجزاء المتحللة واستطعنا فى النهاية إعادته إلى حالته بالقدر المستطاع » ويتضح ذلك من خلال صورته قبل الترميم (لوحة رقم ۰1۱۳ (VY‏ وحالته بعد الترميم (لوحة رقم ۰١١١‏ ۱۵) NOS لوحة رقم )15( وجه المشط السابق بعد الترمیم رقم السجل ۰ ۷۰۹۰/۳ المقاس É X V‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم o‏ : عاج العصسر : الفاطمى- القرن ٥ھ‏ / ۱۱م لوصف وجه مشط من العاج نبقی من أسنانه آثار بداية آسنان دقيقة من ناحية وبقایا أسنان سميكة من الناحية الأخری ‏ آما المنطقة المستطيلة بو سط المشط ‏ فيحب ط بها إطار مستطیل من دوائر صغيرة متجاورة ومتماسة بالحفر البارز . ویزخرف ساحة المشط نقش بالحفر البارز فاطمی الطراز يتألف من غزالة فى الجانب الایمن فى وضع حركة نتجه بجسمها إلى الیسار بینما نتجه برأسها للنظر إلى الخلف ویتدلی من فمها ورقة نباتية » وذیلها مرفوعا إلى أعلى » وفى الجانب الایسر نجد غرالة آخری فی وضع حركة Led‏ ء فنری رأسها فى وضع ثلاثة آرباع » وترفع رجلها الامامية وذیلها مرفوعا إلى اعلی » وتحصر الغزالتان بينهما شکل نسر ناشر جناحیه ويتجه برأسه إلى الخلف فى وضع حركة وطیران. لوحة رقم )19( ظهر الشط السابق بعد الترميم الوص ف وعلى ظهر المشط السابق نقش بالحفر البارز داخل مستطيل له إطار من دوائر صغيرة متجاورة ومتماسه والنقش يمتل رسم غزالة جهة اليمين فى وضع حركة نتجه بجسمها إلى اليسار رافعة ذيلها ورجليها الأماميتان ورأسها يلتف إلى الوراء وإلى اليسار شكل غزالة أخرى فى وضع حركة ایض رافعة قدميها الأماميتان وتتلف برأسها إلى الخلف وذيلها مرفوعا لأعلى » وتحصر الغزالتان بینهما ‏ شكل نسر ناشر جناحيه ویلتف برأسه جهة اليسار. BA لو da‏ رقم )14( جرء من مشط شعر رقم السجل 1 ٦٦٤‏ المقلاس : ۸,۵ ۶ ۲۱۵ سم مصدر الورود ‏ : اطلال الفسطاط اليل كه : عاج الو ۱ جزء من مشط شعر من العاج له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية وأسنان سميكة وو اسعة من الناحية الأخرى ء لم يتبق من أسنانه الا بقايا من الاسنان فى الناحية الرفبعة وسنتان فقط فی الناحية السمیکه. وللمشط قائم مستطیل خالی من الزخرفة ‏ آما المنطقة المحصور:ة بين الأسنان قوام زخرفتها زخرفة هندسية صليبية الشکل بوسط كل مھا دائرة » ویربط بين كل وحدة وأخرى e‏ قوائم رفيعة بهيئة مشبکات منفذة باسلوب التفریغ بالضفر. ۱ لوحة رقم )1( الفاطمى- القرن ٥ه‏ / ١١ح‏ جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية ء وأسنان سميكة واسعة من الناحية الأخری Leb‏ المنطقة المستطيلة المحصورة بين الاسنان فلها اطار من دوائر صغيرة ذات مركز واحد » ویغطی ساحة هذه المنطقة زخارف حیوانیة بالحفر البارز على هيئة أرنبان يعدوان وراء بعض هما البعض ولھما آذان طويلة وتختلف JSS‏ الرأس فى الأرنبين فرأس الارنب الأول تميل إلى النحافة بينما رأس الثانى تميل إلى البدانة إلى حد ما. وللمشط قائم مستقيم خالى من الزخرفة. لو حة رقم )14( جزء من مشط شعر رقم السجل o:‏ 1۱۲۰/۳ المشاس : ۲,۵ AX‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط ال 5 : كشلا الصسر :‏ افاطمی- القرن هه / ۱۱م الوص سف ظ ۱ جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية : وأسنان سميكة واسعة من الناحية الأخرى e‏ وله قائم مستقیم والمنطقة المحصورة المستطيلة بين الاسنان لها إطار من زخرفة هندسية لش كل معينات متجاورة ومتماسة بالحفر البارز ويزخرف ساحة المشط بالحفر البارز منظر تصويرى يتألف فى الوسط من أرنب يعدو متجها بجسمه ناحية اليسار فى وضع عدو وجسم الأرنب يميل قليلا إلى الاستطالة. ويحيط بالأرنب من الجانبين نسران متوجهان محلقسان يشكلان بحركة أقرب إلى مناظر الانقضاض. لوحة رقم )14( رقم السجل : ٦۹۵٦‏ الماس :9,0 × 2,0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم اده i|‏ خشب لعصر : الفاطمی- القرن ©ه / ۱۱م جز ء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية e‏ وبقايا أسنان سميكة واسعة من الناحية الاخری ¢ وله قائم مسنقیم أما المنطقة المحصورة المستطيلة بین الأسنان فیحیط بها من أعلى ومن الجانب الایمن أشكال هندسپة من معینات By glade‏ و منماسة. Li‏ ساحة المشط فیزخرفها بالحفر البارز منظر حیوان آقرب فى هيئته و شکل الحبوان محور وبعید عن الطبيعة إلى an‏ ما ء والمنظر منفذ على å ua j‏ مثقطة تتخللها ز خارف نباتية محور ذ. ۱ ۲ ۵ لوحة رقم (۲۰) 11Y./o سم‎ ٤ x f شراء‎ لذبل (ظهر الترساة البحریة) شط ذقن صغير له LIS‏ أسنان دقيفة ورفيعة » ومفبضه ¿AS‏ تماما من الزخارف والمشط مصنوع من ظهر الترساة البحرية. am نو حات آر قام (yes rro yr)‏ رقم السجل ‏ : ۲۱۵۲۰/۱ المفاس awit XA:‏ » سملك O‏ اسم مصدر الورود : اطلال الفسطاط ال ده ëO:‏ خشب لصر : للایوبی النصف الثانی من القرن "5ه / ۱۲م الوص فب جزء من مشط للشعر من الخشب السميك له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية ۰ وأسنان سميكة وواسعة من الناحية الأخرى » وله قائم مستفيم ويزخرف المنطقة المحصورة بين الأسنان » زخارف كتابية منفذة بالحز داخل خرطوش على الوجه والظهر ء يقرأ منها على الوجه جزء من كلمة کر" » أما بقية كتابات الظهر فيصعب قر اعنها. اما قائم المشط (لوحة رقم ۲۳) فنجد عند منتصفه زخرفة على هيئة دائوة لها إطار خارجی بداخله دوائر صغيرة متجاورة منفذة بأسلوب الحز e‏ وبوس ط الدائرة كلمة تقرأ 'کارجی' ويلاحظ أن قائم المشط رفيع ومدبب عند طرفيه ويزداد سمكه عند وسطه. yy لو هد رقم (YS)‏ رقم اسجل : ۲۵۸۸ المقاس : ۸,۵ × ۵ ۷ سم مصدر الورود ؛ elal‏ الساده 1 خشب العصر. : الایوبی- آواخر القرن ٦ھ‏ / 2۱۲ مشط للشعر من لخشب له اسنان رفيعة ضيقة من ناحية y‏ أسنان سميكة من لناحية الاخری ‏ وله قاتمان مسنقیمان وعلیه AUS‏ نسجيلية على الوجهین » على لوجه الأول وداخل المنطقة المحصور: بين الأسنان نجد كتابة بالخط الثلث منفذة بالحفر البارز داخل خرطوش ینتهی طرفیه الأيمن والأيسر بورقة نباتية ثلاثية بالحز. والكتابة تقرأ »ما عمل برسم الجناب العالی" ويحف بالمنطقة المحصور: بين الاسنان من del‏ ومن أسفل اطار ان » بداخل کل منهما زخرفة مسننة منفذة بالحفر البارز وتعرف باسم زخرفة أسنان المنشار. ۸ لوحة رقم (vo)‏ ظهر الشط السایق ۳ ۱ يوجد على ظهر المشط السابق داخل المنطقة المحصورة بين أسنان المشط زخارف متشابهة مع زخارف الوجه عدا مضمون النص الکتابی حبث أنه یکمل بقية النص على الوجه وذلك على النحو التالی "النجمی نجم الدین أيوب بن ال " )۲۸۰۱۲۷ yS) Abi لوحات ار‎ رقم السجل : ۹۲۷۳ یقاس : ۸ × ۷,۵ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط AN)‏ : خشب العصر : اواخر العصر الأيوبي-حوالى منتصف القرن لاه al‏ الوص ‏ ف مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة دقيقة من ناحية » وأسنان ميكة وقوية من الناحية الأخرى » والمنطقة المحصورة بین الأسنان خالية من الزخرفة وللمشط قائمان مستقيمان عليهما فى المنتصف كتابة بالخط الثلست منفذة بالحفر البارز تشير إلى صاحب المشط » فعلى القائم الایمن للمشط بوسطه داخل منطقة لوزية الشكل عبارة تقرأ "مما عمل برسم" انظر (لوحة رقم (YY‏ وعلی القائم الأيسر للمشط السابق dalag‏ منطقة لوزية الف كل مشابهة لمثيلتها على القائم الأيمن ALS‏ الكتابة التسجيلية السابقة ونصها "سیف الدين' انظر (لوحة رقم (YA‏ وتقرأ الكتابة مكتملة على القائمين على النحو التالی: Las!‏ عمل برسم سيف الدین' ayy فى + ۵ ۰ ۷ ل‎ o P p? ٠ / الأمشاط فى الفترة من منتصف القرن‎ م۱٦‎ / ھ٠ وحتی مطلع القرن‎ لوحة رقم (۲۹) رقم السجل ۰ « ۲ ٩‏ ۶ المذدس اس ۸۵ × A‏ سم مصدر الورود . اطلال الفسطاط ال ادة خشب العص : أوائل العصر المملوکی النصف الثانی من القرن ۷ هب / ۱۳م الوص ف مشط شعر من الخشب له أسنان غليظة واسعة من ناحية 6 والاسنان لر فبعة كلها مفقودة وله قائمان مستقيمان » Lal‏ المنطقة المحصور: بين الاسنان فھی مستطيلة » إطارها العلوى والسفلى زخرفة مسننة محفورة حفرا ہسارزا وبوسط ساحة المشط کتابة بالخط الثلث محفورة حفرأ بارزا تقرأ 'العز الدايم " . ویتناثر حول الحروف دوائر صغيرة منفذه بأسلوب الدق وعلی يمين ويسار الكتابة منطقتان مربعتان تقریبا محددتان من اليمين والیسار بخطین بالحز داخل كل مربع بالحفر البارز شكل مثمن بوسطه دائرة بلتف حول قطرها من الداخل دوائر صغيرة متجاورة منفذه بالدق وبمركز الدائرة دائرة مفرغة » ويدور حول منتصف القائم كتابة بالخط الثلث تلتف حول القائمين تقر" العز الدايم والإقبال . NA لوحة رقم (T+)‏ ظهر الشط السایق الو ۱ نتشابھ زخارف ظاهر المشط السابق مع زخارف الوجه فيما عدا الكتاببة التى بوسط ساحة المشط حيث أنها تكمل كتابات الوجه وهى منفذه بالحفر البارز أيضا ونصها " والإقبال " ويتخلل الكتابة الدوائر الصغيرة المشار إليها على الوجف ويلاحظ وجود علامات التشكيل على الحروف . ۱۷۳ لوحة رقم (T1)‏ رقم السجل : ۳۹۵۷/۳ المشاس AXA;‏ سم el pa : مصدر الورود‎ الم ادة 1 خشبت jp neal‏ : المملوکی القرن ۸ ه / ١5‏ م لوصف مشط شعر من الخشب له آسنان رفيعة ضيقة من ناحية » وأسنان غلیظ 4 و اسعة من الناحية الاخری ‏ وله قائمان یمیلان DUB‏ إلى الداخل ء أما المنطقة لمستطبلة المحصورة بین الاسنان فیحدها من أعلى ومن أسفل ثلاتة آطر نفذت بالحز ۰ وبوسط المساحة المستطيلة وداخل منطقة يحدها من اليمين والیسار خطین مقوسین یحصران بینهما كتابة بالخط الثلث » بالحفر البارز تفرا " الستر الرفيع " ویتخلل الحروف دوائر متناثرة صغيرة منفذه بالدق ويفصل بین الکلمتین دائرة لها اطار مزدوج وبداخلها USS‏ دائرة من تقوب صغيرة نافذة » وعلی يمين ویسار الکتابه داترة فی کل ناحية بداخل کل منهما داثرة داخلية » مكونة من دوائر صغيرة منفذه باسلوب الدق » وبمرکز الدائرة داثرة آخری ذات مركز واحد o‏ وعلی قائمی المشط دائرة فی منتصف القائم بداخل كل منهما دواثر صغيرة منفذه بأسلوب الدق . لوحة رقم (TY)‏ ظهر المشط السابق الوص سف هذه الم لمشط ۱ مع الزخارف المو جوده a gil ¿e‏ و SUAS‏ الکتابه الہ ETET‏ لستر ۱ قرو ' لرفيع " لو حة ر قم (rr)‏ رقم السجل . ۲ ۲ ٩‏ ۶ المقلاس ۰ ۵ ۷ 6٤ x‏ سم مصدر الورود : JU!‏ الفسطاط الم دده : خشب العص ر : المملوکی القرن A‏ ه/ ١۱١م‏ الوص ف وجه مشط شعر من الخشب صاحبته سيدة له أسنان ر فيعة ضيقة من ناحية» وأسنان غليظة واسعة من الناحية الأخرى ء وله قائم أما القائم الآخر مفقود والمنطقة المحصورة بين الاسنان عليها زخارف وکتابات على الوجهين » وقسوام هذه الزخارف على الو جه كتابات بالخط الثلث نفذت بأسلوب الحز والكتابات عليها علامات التشکبل وتقرأ " مما عمل برسم " ويحف بهذه العبارة من اليمين والیسار داثر ة فی کل dual‏ > داخلها زهرة من ست بتلات منفذه بالحفر البارز » ás‏ بالزخارف والکتابات من أعلى وأسفل JU‏ من زخرفه حبیبات المسبحة بالحفر البارز . لو ¿e‏ ر قم (TE)‏ ظهر الشط السایق الوصسسف یوجد على ظاهر المشط السابق بقية العبارة المسجلة على الوجه ب‌الخط الثلث و المنفذه باسلوب الحز والتی تحمل علامات التشکیل ويحيط بها من الیمیسن والیسار نفس الداترتان الموجودتان على الوجه » وثقرأ بقية العبسارة کالتسالی 'الحجاب المنیع الخاتونی دامت صیانته" والملاحظ أن كلمة صیانته کتبت نصفها على قائم المشط ونصفها الاخیر يلتف وینتهی على وجه المشط . ۱۷۹ لوحهة رقم (To)‏ رقم السجل PA:‏ هكلام١‏ القاس : ۰× ٤‏ سم ماصدر الورود . apes‏ الفسطاط Cu! N a ۱۶ / المملوکی القرن ۸ ه‎ : AD) الوص ف سميكة واسعة من الجهة الأخرى » والمنطقة المحصورة بين الأسنان بز خر فها من على جهتی المشط زخارف بالحفر البارز نتألف من وحدة ز خرفية مكررة قوامها داثرة خارجية بوسطها زهرة مکونة من ست بنلات ننتهی أطرافها لتلامس محیط الدائرة » ویصل بین Gl kil‏ البتلات خطوط فتشکل عند ملامستها قطر الدافرة شکل سداسی محصور gala‏ الداثرة . ۱۷۷ سے لوحة رقم (۳۱) جزء من مشط رقم السجل : EALA‏ القاس 6 ۱۱ tox‏ سم مصدر الورود ‏ : اطلال الفسطاط QA! UA‏ الصر : المملوکی القرن ۸ ه / ۱ م لوصف : ۱ e ja‏ من مشط شعر من الخشب له أسنان ضيقة من ناحية e‏ وأسنان واسعة من الناحية الاخری ‏ وله قائم مقوس إلى الداخل قليلا ویزخرف المنطقة لمحصورة بین الاسنان منطقة مستطيلة » لها اطار بملئه دواثر صغيرة متماسة ومتجاورة منفذه بأسلوب Gall‏ » ویزخرف المنطقة المحددة بالاطار السابق حلیات زخرفية متجاورة ومتماسة تبقی منها اثنتان كل Lege‏ عبارة عن دائرة كبيرة یحف باطارها شکل هندسی سداسی الشكل alala‏ شكل زهرة من ست بتلات تحتوى بداخلها على شكل زهرة أخرى أصغر منها فى الحجم . ويلفت النظر شكل الأسنان الواسعة حيث تنوعت وتفاوتت أطوالها وتشكلت على هيئة مجموعات » كل منها عبارة عن أربع أسنان » تأخذ شكلا زخرفيا متكررا » ويرجح أن تستخدم هذه الناحية كمحبس لتثبيت الشعر حيث تكون هذه الأسنان عند تداخلها بين خصلات الشعر Le gh‏ من الزخرفة المتميزة . ۱۷۸ لوحة ر قم (TV)‏ YYYYY X ۵‏ ۲,۵ سم مصادر من قضية as +‏ المملوکی القرن ۸ ه / ali‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه بقایا آسنان رفيعة من ناحية ء وبقایا أسنان سميكة من الناحية الأخرى والمنطقة المحصورة بين الاسنان مس تطیلة لشکل تقریبا e‏ محددة بأربعة أطر بالحز وقوام زخرفه الجانب الأيمن من ساحة لمشط زخارف مستوحاة من العناصر المعمارية لهيئة نافاة ذات عقدین متجاورین تؤمين من نوع حدوة الفرس » پستندان على ثلاثة أعمدة » وعلی يسار العقدیسن داثرتان صغیرتان متحدنا المرکز منفذتان بالدق » وبوسط المشط منطقة غائرة ریما كانت تحوی بعض الزخارف التی محیت من أثر القدم . ۱۷ 8 العص ر : المملوکی القرن A‏ هب / ۱ م مشط شعر من الخشب له أسنان طويلة إلى حد ما رفيعة وضيقة من ناحیة: وسميكة وواسعة من الناحية الأخرى » وللمشط قائمان مقوسان للداخل قليلا و یز خرف المنطقة المحصورة بين الأسنان على الوجهين منطقة مستطبلة الشكل محددة بإطار من خطين بالحز ويملا ساحتها زخارف من فروع وورقة نباتية محورہ. لوحة رقم )19( ٦٦٦٢ Y: رقم السجل‎ سم‎ ٤× ۱۱۰ o: المقلاس‎ مصدر الورود : شراء E MUI‏ خشب العصر : المملوکی القرن ۸ ه / ۱۶ 2 الوص ف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية » وأسنان واسعة سميكة من الناحية الأخرى » ويزخرف المنطقة المحصورة بين الأسنان زخارف دقيقة ء منفذه بأسلوب التفريغ قوامها زهرة ذات أربعة فصوص ۰ کل فص على هيئة معين وتتلامس الأزهار بصورة منکررة وئتللمس فصوص الزهرة مع الفصوص المجاورة فتشكل ما يشبه الدائرة وتحصر الفصوص فيما بينها زخرفه هندسية قريبة الشبة من الشكل الصليبى . VAN لوحة رقم )+$( مشط دقن : رقم السجل JE:‏ ۱۸۸۵۸ الم اس ۷ سم ارتفاع × ٩‏ سم عرض مصدر الورود : اطلال الفسطاط ال ۸د d‏ : خشب العص سس( : المملوكى القرن ۸ هب / ۱ a‏ لوصف ٠ ١‏ مشط ذقن من الخشب له أسنان ضيقة فى ناحية واحدة » ويحف بالاسنان عند بدايتها AD‏ خطوط مسنقيمة » منفذه بالحز » ومقبض المشط على هيئة شكل عقد بصلى بهيئة القباب السمرقندية والتى امتازت بها بعض العمائر المملوكية . لوحة رقم )£1( رقم السجل : ٢۳٣٣۹۷‏ ال 3 باس 1,0 x‏ ۵ ,۷ سم مصدر الورود 0 اطلال الفسطاط ال اده : كشب Co‏ وجه مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة دقيقة من ناحية وأسنان غليظة بین الأسنان فيحدها من del‏ ومن أسفل زخرفة مسننة غير منتظمة منفذه بالحفر البارز وبوسط ساحة انمشط كتابة بالخط الثلث المنفذ بأسلوب الحز تق را برسم الوزير الاجل " وهی تحمل علامات التشكيل ويحدها من اليمين واليسار مستطيلان ' صغيران e‏ لكل منهما إطاران من خطين منفذان بالحز ء وبداخل كل مستطيل ثلاثة خطوط مائلة بالحز » وبوسط قائمی المشط فى كل ناحية ths‏ یصف بمحيطها دوائر صغيرة متجاورة من دوائر ذات مركز واحد ء منفذه بأسلوب الدق ولو Ala A‏ الدائرة الیمنی كلمة a‏ 3 وبداخل الدائرة الأخرى كلمة 'دائم 0 A لوحة رقم (1Y)‏ ظهر الشط السابق الوص C‏ یوجد على ظاهر المشط نفس الزخارف الموجودة على الو جھ › Lupa‏ ساحة المشط كتابة تكملة العبارة الموجودة على الوجه والمنفذہ بالحز بالخط الثلث وتحمل علامات 1 كيل بالحز y‏ | 1 ناصر الدين ظ و VA $ لوهة رقم )$1( رقم السجل : ۱۸۷۱/۲ ۱ لمفسساس : ۸,۰ x‏ 1 سم مدر الورود اطلال الفسطاط اضر : المملوکی القرن ۸ ه/ ٠٤‏ م eja‏ من مشط شعر من الخشب له أسنان دقيقة ورفيعة من ناحية » وأسنان سميكة من الناحية الأخرى e‏ و المنطقة المستطبلة المحصورة بین الأسئان عليها زخارف من الوجهین » فعلی الوجه يحدها من أعلى ومن أسفل إطارات من خطوط محزوزه ٠‏ ويزخرف وسطها کتابة بالخط الثلث منفذہ بالحز تقرأ 'العسز ال" و هی تحمل علامات التشکیل ویتخللها بعض الزخارف البسيطة ء وعلی يمين الكتابة دائرة كبيرة لها إطاران وبها بقایا قوب نافذة ء یحف بها عن الیمیسن والیسار دائرتان آصغر Leas‏ متحدتا المرکز ء ونتناثژ حول هذه الدواثر دوائر آخر ی صغيرة » منفذه بأسلوب الدق وعلی قائم المشط فی المنتصف داثرة كبيرة ملئت بدو اثر صغيرة منفذه بأسلوب الدق . ۱ ۸ 8 لوحة رقم )18( ظهر الشط الشعر الوصف يوجد على ظاهر هذا المشط نفس الزخارف الموجودة ء على الوجه : وبقايا الكتابات بالوسط وتقرأ " مل الدايم " وهی منفذه بأسلوب الحز ويتخللها بعض الزخارف البسيطة وعلامات التشكيل . VAN لو dm‏ رقم )12( رقم السجل : ۸۷۹۱ الصر : المملوکی القرن ۸ ه / 4١م‏ الوصف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان دقيقة من ناحیةءو أسنان غليظة قوية من الناحية الأخرى e‏ عليه زخارف على الوجه والظهر وقوام الزخرفة المحصورة بين أسنان المشط على الوجه منطقة مستطيلة بحدها من أعلى ثلاڈےة اطر بالحز ء والاطار الأول يحتوى على زخارف بالحفر البارز لشكل خط منكسرء ويحد المستطيل من أسفل إطاران من خطين منفذين بأسلوب الحز ۰ أما الزخرفة الرئيسية بوسط المشط فهى عبارة عن زخرفة كتابية بالخط الثلث منفذه بأسلوب الحز عبارة تقرأ " Gall‏ الدايم " تحمل علامات التشكيل age‏ الزخارف البسيطة وعلى يمين الكتابة دائرة لها إطاران وبوسطها وردة مكونة من ثقوب صغيرة مستديرة نافذة ويحف بها من اليمين والشمال دائرتان متحدتا المركز ويحيط بهذه الدوائر عدة دوائر صغيرة منفذه بأسلوب الدق . ظ لو هة ر قم )£1( ظهر الشط السابق لوصف یوجد على ظاهر هذا المشط نفس الزحارف المنفذه على الوجه فیما عدا لکتابات حيث يستكمل الفنان عبارخ الوجه بعبارة تقرأ " الجاه القائم " منفذه Laaf‏ ۱/۸ لوحة رقم (£Y)‏ رٹم السجل AVE:‏ المقاس / x Y Y‏ ۷,۲ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط Aa‏ المملوکی القرن ۸ ه / 4١م‏ الو | مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية e‏ وأسنان سميكة من كتابات تسجيلية على الوجهين بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز ويحف بالكتابة من أعلى ومن أسفل إطاران قوام زخرفة كل منهما زخرفة من خط مستقيم يتخلله زخرفة مسننة بأسلوب متكررء ويتوسط ساحة المشط على الوجه خرطوش مستطيل ء ينتهى طرفيه من اليمين واليسار بشكل Ala‏ من فرعين ملتفين بللحز ‏ وبداخل الخرطوش كتابة تسجيلية بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز تقرا برسم الا / مير الأجل " ويقطع الكتابة بالوسط دائرة غائرة قلیلا عن سطح المشط لها اطاران » ويزخرفها من الداخل شكل زهرة مشكلة من تقوب صغيرة نافذة . ۱۸۹ لوحة رقم ($A)‏ ظهر الشط السایق الوصف تتشابه زخارف ظهر هذه المشط مع مثيلتها على الوجه las‏ عدا النسص الكتابى المحفور داخل الخرطوش حيث يقرا " سيف الدين / بشتك بن " ويتخلل حروف الكتابة حليات زخرفية ودوائر صغيرة منفذه بأسلوب الدق ويقطع الكتابة دوائر متشابهة تماما لمثيلتها على الوجه. لوحة y‏ قم )14( جزء من مشط : رقم السجل ز ۲/ ٣١٦٦٢‏ المق .اس : ٩,۵‏ × ۷,۵ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم ۵ +١‏ خشب الصسس8ر : المملوكى القرن ۸ ه | at‏ الو ۱ جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان دقيقة ورفيعة من ناحية » وأسنان قوية متسعة من الناحية الأخرى e‏ وله قائم مستقيم ¢ أما المنطقة المحصورة بيسن الأسنان فهى مستطيلة الشكل لها إطار من زخرفة من خطوط متكسرة بالحفر البارز » وينقسم المستطيل إلى قسمين علوى وسفلى e‏ يفصل begin‏ خط بالحفر البارز » وتزدان ساحة المستطيل بزخارف كتابية بالخط Cull)‏ المملوكى بالحفر البارز يتضمن عبارة متكررة تقرأ " العز الدايم والأقبال الدایم " والكتابة تحمل علامات التشكيل » ونتناش دوائر صغيرة ذات مركز واحد منفده بالدق بين الحروف كخلفية زخرفية للكتابات » وزخرف قائم المشط بنفس هذه الدوائر على ۱ ۱ لو حة رقم (٭ہ) ظهر الشط السابق : يوجد على ظهر هذه المشط نفس الزخارف والكتابات الثى بالوجه oa‏ تتکرر عبارة " العز الدائم والاقبال " ويتخلل الحروف الدوائر ذات المركز call‏ و الاطار المحيط بالمنطقة المحصورة بين أسنان المشط عليه زخرفة من خطوط متكسرة " جفوت " . وكذلك نجد على القائم صف من الدوائر ذات المرکز الواحد المنفذہ بالدق مشابهة تماما للزخارف على وجه المشط . لوحة رقم )01( رقم السجل ۰ AYY‏ y al!‏ نز X ٤٤٥‏ 4,0 سح مصدر الورود : اطلال الفسطاط a: T الم‎ انیز العصر ‏ : المملوکی القرن 8 ه / ٤١ء‏ جز ء من مشط للشعر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية » واسنان سمبكة قو بة من الناحية الأخرى » ويز خرف المنطقة المحصورة بين الاسنان زخارف منفذه بالتلوین عبارة عن شكل زهرة ثلائية تخرج من فرع نباتى متكررة والأزهار ملونة باللونين الأصفر والأخضر على أرضية سوداء پتناثر فوقها نق اط ۱ وصفراء وحخضراء‎ clas اللو حتان رقم (or cay)‏ رقم السجل i‏ ۷۰۷۰۹۰۱۰/۱ X ۷,۵ | y LA)‏ 0,£ سم مصدر الورود DME):‏ الفسطاط CUA : D o! ااعصر : المملوکی القرن ۸ هب / 4١م‏ لوصف جزء من مشط شعر من الخشب له ثلاثة آنواع من الأسنان مختلفة من حيث الضیق والاتساع » وتلتفى الامشاط الثلاثة حول مفصلة متحركة تتيح لمستخدم المشط استعمال واختيار أحدهم » حسب سعة الأسنان المطلوبة » ويحلى iihi‏ أسفل الاسنان زخرفة متشابهة عبارة عن زخرفه أسنان المنشےار منفذه بالحفر البارز يحف به من أعلى ومن أسفل اطاران بالحز . و الملاحظ أن للمشط جانب رابع مكسور ومفقود وبذلك يكون أصل المشط بتكون من أربعة أمشاط بأسنان متعددة من حيث الاتساع باخذ شكل الرحله أو حامل المصحف . وربما يكون نوع من أنواع محابس الشعر أو التوك وذلك لغرابه شكله 134 لوحة رقم (a£)‏ العص ر : المملوکی القرن ۸ هب / 5١م‏ الوص ف جزء من مشط شعر له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية e‏ وأسنان سميكة واسعة من الناحية الأخرى » وله قائم مسنقیم ويزخرف القائم والمنطقة التی تلى أسنان المشط من الجهتين ز خارف هندسية مفرغة لأشكال هندسية منتوعة الأضلاع ویلی ذلك منطقة مستطبلة محددة بإطار بالحفر البارز يملا aiala‏ الداخلية أشكال قلوب مكرره نفذها الفنان بروح هندسية بأسلوب التفريغ . لوحة رقم )00( رقم السجل ۶٩۳۲‏ VX ۹,۵ | gal‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط mc)‏ : كشب الفصسر : المملوکی الفرن ۸ ه / ۱ م الوص ف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعه ضيقه من ناحيه » وأسنان سميكه واسعه من الناحيه الاخری ‏ وله قائم مقوس قلیلا إلى الداخل ء أما المنطقة المحصورة بين آسنان المشط فيزخرفها زخارف متشابهة على الوجه والظهر فیحد هذه المنطقة المستطيلة من أعلى ومن أسفل زخرفة الجفوت منفذه بأسلوب الحز ؛ اما المنطقة المستطيلة فهى محددہ بأطر من الخطوط المحزوزه من أعلى ومن أسفل لتحصر بينها منطقتان يفصل بينهما زخرفة الجفوت وقوام زخرفه کل مسر المنطقتين السابقتین ثلاثة صفوف متوازيه من الدوائر المنفذه بالدق ica y‏ ليست على خط راسی واحد وقد نتج عن ذلك آشکال وریدات رباعية » وثقوب مسندیره نافذه » وعلی يسار هذه الزخارف منطقة آخری مستطيلة » يملأ ساحتها زخارف مشابهه لزخارف المنطفتین السابق وصفهما » آما قائم المشط يزخرفه من أعلى ومن Jiul‏ صف من دواثر صغيرة منفذه باسلوب Gall‏ داخل إطار مستطیل الشکل» ویحلی المنطقة الوسطی بین الاسنان جهه الیسار کتابات بالخط Er BY‏ لمملوکی تحمل علامات التشکیل ویتخلل حروفها الدواثر الصغيرة المنفذه بأسلوب Gal‏ وتفرأ على الوجه بداية الکتابه ونصها " انا مشط ". ۱۹۹ لو حة رقم (2۱) قائم الشط السایق : ونکتمل عليه كتابة الوجه حیث تستکمل الكتابة حول قائم المشط وتقسرأ "عملت" ویحف LUIL‏ من سفل وأعلی خمسة أطر منفذه باسلوب الحز . ۱ ۷ لو حة رقم (aw)‏ ظهر الشط السایق : لوصف ji‏ خارف الكتابية حيث نجدها هنا تکمل النص "عملت لتسریحی' وبذلك تكون العبارة موز عه على الوجه والقائم وظاهر المشط وتقرا على النصو التالى ١ (V+ ۱ ۵٩ ۰ GA) الشوحات رقم‎ رقم لسجل : 1٩۹۳۵‏ القاس X AC:‏ 0,0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط ال o‏ | كشب العصسر : المملوکی القرن ۸ ه / ۱۶ a‏ الوصطف : مشط للشعر من الخشب له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية e‏ وأسنان سميكة و اسعة من الناحية الاخری » وله قائم مقوس قلیلا إلى الداخل e‏ ما المنطقة المحصورة بين الأسنان فتحتوی على زخارف متشابهه على الوجهین حيث یحدها من اعلی ومن اسفل صف من زخارف حبیبات المسبحه ثم اطاران افقيان منفذان بأسلوب الحز ء ويز خرف المنطقة المستطيلة داخل الاطاران كتابة بالخط aH‏ تلتف على الوجه و القائم وظهر المشط تقرأ " إنى لفی کف الاحباب موده . معینات بالحفر البارز ویزخرف وسطها شکل مثلث داخله زخارف هندسية دقیقة مفرغه وبجوار المنطقة Any poll‏ منطقة مستطیلة فوام زخرفتها صفوف من دوائو صغيرة منفذه باسلوب الدق والصفوف غير منتظمه ولکنها فی النهاية تکون اشکال وریدات رباعية ویتخلل صفوف الدواثر الصغيرة صفوف اخری من دواشر صغيرة بنفس حجم الدوائر السابقة ولکنها منفذه باسلوب التفریغ وهك ذا تتبادل الدواثر المصمنه مع الدواثر المفرغه لتشکل لنا اسلوبا زخرفیا یمن از بالدقة والحيوية و الخیال الخصب . ۱۹۹ لوحة رقم )11( a ۱۶ f المملوکی القرن ۸ هب‎ > ar! مشط شعر من الخشب له أسنان رفیعه ضيقه من ناحيه e‏ واسنان سميكه و اسعه من الناحيه الاخرى » وله قائمان مقوسان قلیلد إلى الداخل اما المنطقة المحصوره بین الاسنان فهی مستطبلة الشکل e‏ محددة بثلاثة آطر بالحز من gal‏ انب الأربعه » والز خر فه الرئيسية داخل هذه المنطقة تتألف من عبارة بالخط الثلث فی الوسط تقرأ " العز ۱ " منفذه باسلوب الحز والكلمة تحمل علامات التشكيل ویحف بها من اليمين والیسار ثلاث دوائر متحده المرکسز تأخذ شسکل المتلث وبحف بدائرہ رأس المتلث ثلاث دوائر صغيره منفذه بالدق » تشکل هی الاخری هيئة مثلث آخر » ویحدد هاتان المنطفتان شکل قوس مکون من إطار واحد من خطین بالحز وعلی ظاهر المشط نجد نفس الزخارف السابقة على الوجه وتکتمل العباره بوسط المشط لتقر | " لدایم " . مشط شعر رقم السجل القاس مصدر الورود الم أده الع س لوحة رقم (۱۲) TTA AO × ۱۱‏ سم شراء من رزق اللہ جرجس ¥ اب لمملوکی القرن ۸ ه / ۱ a‏ مشط للشعر مز خشب ناعم لونه وردی له اسنان رفیعه وضيقه من ناحیه وأسنان سمیکه واسعه من الناحية الاخری e‏ وله قائمان مقوسان قلیلا إلى الداخل ویز خرف المنطقة المحصوره بين الاسنان فی كلا الوجهین حليه زخرفيه على هیده زهره مکونه من دواثر بالحفر البارز . )٦٦( قمر‎ y da لو‎ رقم السجل : ۷۹۷ المقاس 5 X ٠١‏ 0.0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط المادة ‏ : خشب an!‏ : المملوکی القرن ۸ هب / 5١م‏ الوصف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان ضيقه من ناحيه » وأسنان واسعه من الناحيه الأخرى › وله قائم مقوس قليلا إلى الداخل والمنطقه المس تطيله المحصوره بين الأسنان لها اطار خارجى مكون من دوائسر صغيره متماسه ومتجاوره من دوائر منفذه بأسلوب الدق ویزخرف ساحه المشط منظر أسماك منتابعه بالحفر البارز Gah.‏ قشورها على هيئة دوائر صغيره متراصه من دوائر صغيره بالدق وللسمكه أربعه زعائف وذيل اسماك البوری . لو هة ر قم )٦٦(‏ رقم السجل : ٦۹۳۰‏ y)‏ 1 1 2,0% سم ماصدر الورود اطلدل الفسطاط | 5 : كشب العص-ر ‏ : المملوکی ۸ ه / ۱۶ م الوصسف جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان ضيقه من ناحبة e‏ و اسنان و اسعه من الناحیه الأخرى » ويلاحظ آنها آقصر طولا من الاسنان الضيقة وله قائم مستقيم آما المنطقة المستطيلة المحصورة بين أسنان المشط فیحددها من أعلى ومن اسفل ثلاثة أطر بالحز e‏ وبوسط ساحة المنطقة الوسطی کتابة بالخط الثلث منفذه بالحز تحمل علامات التشکیل داخل فوسین نقرا " العز الدایم" وعلی بسارها دائره كبيرة بداخلها بالحفر البارز رنك البقجه e‏ ویحف بالرنك من اليمين والیسار فى كل جهة دائرتين متحددى المركز ويتنائر حول الر نك و هد الدو ار دو آثر صععیر Co‏ منفذه بأسلوب الدق » وبمنتصف القائم دائره يحف بإطارها الداخلی دوائر صغيره متجاوره ومتماسه منفذه بالدق . لوحة رقم (va)‏ ظهر المشط السایق : Or الودم‎ و یر خرف الم لمنصقة المستطيله المحصوره بين أسنان المشط بالظھں > خارف ممائله للموجوده على لوجه وبالوسط كتابة بالخط الثلث منفذه باسلوب jall‏ 1,35 y‏ الجاد الفائم 5 لوحة رقم )٦٦(‏ مشدط شعر : رقم السجل : ٩۲۷‏ المقاس : ۹ NX‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الاد ۵ O:‏ خشب العصسسر : المملوکی القرن ۸ هب aif‏ لوصف مشط للشعر له اسنان رفیعه ضيقه من ناحیه » وأسنان سميكه واسعه فى الناحية الأخرى ء وله فائمان مسنقیمان أما المتطقه المستطیله المحمصوره بين الاسنان » فیحدها من أعلى ومن أسفل ثلاثه آطر بالحز » ويملا ساحه المستطبل فى الوسط داخل فوسین كبيرين عباره " je‏ دایم " مکتوبه ball‏ بالثلت وعلیه علامات النشکیل ویفصل بين الکلمنین دائره لها اطاران خارجبان بالحز وبوسطها وریده دات خمس بتلات . وعلی يمين ويسار هذه المنطقة الوسطی دائرتان كبيرتان لهما اطر مزدوجه » وبداخل كل منهما شكل زهره مكونه من ote‏ تقوب نافده ویحیط بالدائرتین السابقتين أربعه دوائر متحده المركز › بالاضافه إلى دواثر صغیرہ تملا ساحه المنطقه الوسطی ء كلها موزعه حول الدوائر المشار Leal)‏ وعلی الفانمین دائرتین تملأ كل منھما صفوف من دوائر صغيره متماسه ومتجاوره. لوحة رقم )٦۷(‏ ظهر المشط السایق : لو جد على الو جه الاخر للمشط السابق نفس الز خارف المنفده على الو جه Rt‏ عد أ الکنابه المحصور b‏ للل القوسین و بتخلل الکتابة شكل الوربده الخماسبه فلحل على یمین الور يده کلمه i‏ و ال ۱ و شمال الور بده ۱ قبال ١‏ و ALAS Aly‏ لعبارة على الوجه و الظهر فتقرأ " Je‏ دایم والاقبال " منفذه بأسلوب الحز . لوحة رقم (VA)‏ رقم السجل : ۱۰ ۱۸۷۲۲ YX VY: la‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم ادة : GUA‏ 2 ظ Aa‏ : المملوكى القرن ۸ ه / 5١م‏ جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعه ضيقه من ناحيه » وأسنان سمبكه و اسعه من الناحيه الأخرى e‏ والمنطقه المحصوره بين الاسنان مس تطيله JSN‏ بحدها من أعلى ومن أسفل ثلاثه أطر بالحز ويملاً ساحه هذه المنطقة علسی كلا الوجهين زخرفه متكرره بالوسط دائره كبيره لها إطاران بداخلها رنك البقجه بالحفر البارز » ويحف به من اليمين واليسار دائرتان متحدتا المركز يتناتر حولهما دوائر صغيره منفذه باسلوب الدق . لوحة رقم ) 19( رقم السجل 6 ۲ / ۱۸۷٦٢‏ (La‏ : ۸ ۲ سم مضدر الورود : اطلال الفسطاط الم 1كدة : خسب ——ar]|‏ : المملوكى القرن ۸ هب / ٣١۱م‏ ia]‏ جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان رفیعه ضيقه من ناحيه e‏ و أسنان سميكه و اسعه من الناحيه الأخرى وله قائم مستقيم » أما المنطقة المس تطيلة لمحصورہ بين الأسنان فيحدها من أعلى ومن أسفل شريط زخرفى ضيق من زخرفه مشرشره مسننه » ویز خرف kiala‏ داثر ة بداخلها رنك الهدف بحف به من اليمين دوائر صغيره منفذه بأسلوب Gall‏ ومن اليسار دائرتان كبيرتان Liasis‏ المركز ٠‏ يحف بهما من اعلی ومن أسفل ويحصران Lagin‏ دوائر صغيره منفذه بالدق ويزخرف وسط القائم دائره كبيره تلتف على وجه وظهر المشط بحف بمحيطها دوائر صغيره متماسه ومتجاوره منفذه باسلوب الدق . لوحة رقم (۷۰) جرء من مشط شعر : رقم السجل : ۲۱۵۲۰۱۰/6 الاس X 1,۵ i‏ ۵.۵ سم el pa i مصدر الورود‎ المسسادة ا كشب O‏ ه١5‎ / المملوكى القرن ۸ هب‎ : As) لوصف | جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان رفیعه ضيقه من ناحیه e‏ واسنان سمیکه واسعه من الناحیه الاخری ‏ وله قائم مستقيم و المنطقه المحصوره بين الاسنان مستطیله الشکل |طارها العلوی والسفلی عباره عن خطین متوازيين بالحز > ويملا ساحنها GUUS‏ بالخط الثلث المنفذ بطريقة jal)‏ يقرأ على الوجه کلم عز" يحف بها من الیمین رنك البقجھ » وعلی بسارها ثلاث دوائر متحده المركز بهیئه مثلث یحف به مستطیل صغير منفذ باسسلوب الصز مقس من Jalal‏ بثلائثه خطوط متوازيه ومائله منفذه بالحز Lucas)‏ 0 لو Geir‏ رقم (۷۱) ظهر الشط السایق : عر مكرره مرتان یفصل بینهما رنك البقجه . Ya لو Au‏ ر قم (Ys)‏ ٩۳۳ o; رقم السجل‎ ٩۹,9 +: y Ll‏ × © سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم اد O:‏ خشب العصر : المملوکی : آواخر القرن ۸ هب / 5١م‏ الوص ف e ja‏ من مشط شعر له اسنان رفیعه ضيقه من ناحيه e‏ واسنان سمکیه و اسعه من الناحية الاخری ‏ وله قائم مقوس فایلا N‏ الداخل ‏ والمنطقة المحصوره بين الاسنان مستطیله الشکل e‏ يحف بها من أعلى وأسفل شريط زخرفی ضیق من زخرفه مستنه بالحفر البارز › يليه ثلاثه خطوط متوازیه بالحز > آما ساحة المنطقه فيز خرف الجانب الاپمن منها داثره لها اطاران بالحز بوسطها خطان متوازیان يحصران بینها زخرفه مشرشره وقد تمثل هذه الداتره شکلا لأحد الرنوك ویحف بالرنك من اليمين والبسار دوائر صغيره متراصه منفده باسلوب gall‏ وعلی يسار الرنك منطقة مستطیله تبقى منها جزء یسلا ساحتها دوائر صغيره منفذه بالدق بهيئه شکل مثلث بتخللها شكل دوائر متقوبه صغیرہ الحجم . بهيئه شکل متلت أيضا » ونتبادل الدوائر المثقوبه مع الدوائسر الاخضری فتخلسق اشکالا هندسیه متبادله من مثلثات e‏ وثلتف حول منتصف قائم المشط کلمه ب الخط الثلت تقرأ " الاقبال " ویزخرف القائم من اعلى واسفل على الوجهین صفان رأسيان من دوائر صغيره متجاوره ومتماسه منفذه باسلوب Gall‏ داخل إطار من © خطين وكلها منفذه بالحفر البارز . 51١١ (Vr) رقم‎ A لو‎ eja‏ من مشط شعر له اسنان رفيعه ضيقه من ناحیه » وأسنان اخری سميكه واسعه من الناحیه الاخری ‏ وله قائم مقوس قلیلا إلى الداخل o‏ ويزخرف القائم من اعلا واسفل زخارف نباتیه مکرره بهیئه ورقه نباتيه لها أربعة فصوص : ويزخرف المنطقة المحصوره بين الأسنان ‏ ف كل نجمه ذات تمان شعب مفرغه › وبداخلها دائره مصمته بها رنك الكأس منفذ بالحفر البارز » وعلى يمين هذه الزخرفه بقايا زخارف مفرغه شبيهه بالزخارف المفرغه على القائم . لوحة رقم (VE)‏ رقم السجل : ۳۹۵۷/۱ المقاس VOX ۷,۵ o;‏ سم cl yb: مدسدر الورود‎ ال اده | Cus‏ a ۱۵ / هب‎ ٩ المملوکی القرن‎ : an) الاآ خر ی استان قو به وسميكه 4 Lal‏ المنطفه المحصوره ہین الأسنان فيحده ا من اعلی واسفل اطاران بالحز يحصران بينهما زخرفه على هيئه زجزاج بالحفر البارز : ويزخرف aala‏ المشط فی الوسط منطقه مستطيله » بوسطها دائوه ذات اطاران محزوزان بداخلها رنك زهره الزنبق » وعلى يمينها ويسارها منطقتان غائرتان بهيئه مثلث بداخل کل منهما ثلاث دوائر صغيره دوات مرکز واحد منفزين باسلوب الدق . ويحيط بالمثلثین حليه بالحفر البارز بشكل ضلعی معين فی كل aga‏ » وعلى یمین ويسار هذه الزخارف جميعها منطقه مستطبله محدده بأطر بالحز » داخلها على مستوى منخفض A‏ شكل دوائر صغيره غير منتظمد الصفوف منفذه باسلوب gall‏ تحصر ببنها دوائر صغيره نافذه . وعلى قائمى المشط كتابه بالخط الثلث منفذه باسلوب الحفر البارز عباره تقرأ "العز الدائم والاقبال " على كلا القائمين من الامام ومن الخلف ویتخلل الكتابه دوائر صغيره متناثره » منفذه باسلوب Gall‏ . BEINE‏ ال خارف الموجوده على ظهر | لمشط مشایهه تماه | لزخارف ظ لوحة ر قم (Va)‏ الوصتسير ۳ المملوكى اواخر القرن alt / A‏ مشط لتسريح الشعر من الخشب له أسنان رفيعه ودقيقه من ناحيه » وأسنان سميكه من الناحيه الأخرى » وله قائمان مقعران يزخرف حافتهما نتوءات بارزه ويتوسط كل قائم شكل طائر ناشر جناحيه » كما يزخرف القائمان من أعلى ومن أسفل دوائر صغيره متجاوره ومتماسه منفذه بالدق تأخذ شکلا مقعرا لیتماشی مع تصمیم القائمین » وتمتاز أسنان المشط بشکلها الممیز » حيث lad‏ الأسنان قصبره فى الاجناب ثم يزداد طولها تدريجياً كلما اتجھنا إلى dalal‏ فتعطی للاسنان شکلا زخرفيا . أما المنطقة المستطبله المحصوره بين الاسنان فیحف بها من أعلی ومن اسفل اطاران من دواثر صغيره متجاوره ومتماسه منفذه بأسلوب Gall‏ ء La‏ ساحه لمشط فتحتوی على زخارف مفرغه لورفه نباتيه من آربعة فصوص متماسه ومکرره c‏ تحصر بینها آشکالا هندسیه مفرغه مکرره ء ویحیط بهذه الزخارف من اعلی ومن dial‏ صفان من دواثر مفرغه . ۲۱ نوه رقم (۷۱) رقم السجل : ۱۸۷٦1٤4/۸‏ Yo x \ ۱ ۱ il)‏ سم مصدر الور ود اطلال الفسطاط CMA: | العصر ‏ : المملوکی اواخر القرن ۸ ه / ١4‏ م جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان ضيقه من ناحيه » وواسعه من الناحیه الأخرى e‏ وله قائم مقوس للداخل ویزخرف المنطقه المحصوره بين الاسنان بقايا JSS‏ مستطیل له إطار یزخرفه دواثر صغیره متجاوره ومتماسه منفذه باسلوب الدق ء تم يلى ذلك إطار آخر من خطوط بالحز e‏ وبداخل الإطار منطقه مستطیله علیها بقایا ads‏ بالخط الکوفی تقرأ على الوجه " لك " وعلسى الظھر بقيه حروف نقر ا " الک " . OS‏ ومن الملاحظ أن الأسنان الواسعه غير منساویه فى الطول وقد نتج ذلك بسبب خروجها من منطقه تأخذ شکل عقد نصف دائرى » مما آدی إلسى تفاوت اطوال أسنان المشط » وآوجد شکلا زخرفیا ممیزا لهذه الأسنان مما یجعلنا نرجح استخدام هذه الناحیه من المشط کحلیه أو محبس لثثبیت الشعر . ۲۱ ۵ لو هه رقم (YY)‏ رقم السجل o:‏ 184۶671 المقغاس : ۱۰,۵ × 1,0 سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط لاله : كشب A‏ : المملوكى أواخر القرن ۸ ه / ١5‏ م جزء من مشط للشعر من الخشب له اسنان رفیعه وضيقه من ناحیه . واسنان سميكه واسعه من الناحیه الاخری » ویزخرف المنطقه المحصوره بيسن الاسنان مناطق بعضها مستطیل الشکل » وبعضها مربع الشکل تقريباء محدده 2 الخطوط محزوزه ويملاً هذه المناطق دائرتان کبیرتان متحدتا المرکز ۰ ويحصف بهما دواثر آخری صغيره منفذه جمیعها بالحز وبجوار هذه المناطق Aga‏ الیسار منطقه مستطیله تحتوی على صفين آفقین من دواثر صغیره منفذه باسلوب الدق » تحصر بینها دواثر صغيره من تقوب نافذه » فتشکل فی النهایه هيئه متلات متبادله من الثقوب النافذه والدواثر الصماء المنفذه Gall‏ » ویزخرف القسائم من أعلى و أسفل داثرتان متحدتا المرکز . ویلفت النظر فی هذا المشط شکل الاسسنان بالناحیه الواسعه فهی على خلاف المعتاد فی مثل هذه الامشاط لا تخر ج من خط مسنقیم » وانما نجدها هنا تخر ج من one‏ مستویات مرنفعه و منخفضه IS ab‏ مناطق مر نفعه و مناطق منخفضه مما ادى الى تفاوت فی اطوال وشکل الاسنان Late y‏ توضم بين خصلات الشعر فانها تعطی شکلا زخرفیا مما يدفعنا إلى الاعنقاد بان هذه الناحبه تستخدم على الارجح کتوکه للشعر او تستخدم Jal‏ بعض تسریحات معینه ویزخرف الاجزاء الصماء التی تخسرج منسها الأسنان دو اثر بعضها كبير والبعض الآخر صغير منفذه بأسلوب Gall‏ والحز . لو حة رقم (VA)‏ VIVA JY: رقم السجل‎ المفاس EOX A‏ سم el ya : مصدر الورود‎ N‏ : خشب لصر : المملوکی القرن ٩‏ ه / ١5‏ م الوص ف جزء من مشط شعر له اسنان رفیعه ضيقه من ناحيه » وأسنان سميكه و اسعه من الناحيه الأخرى > وله قائم مقوس قلیلا إلى الداخل e‏ أما المنطقه المحصوره بين أسنان المشط فيحدها من Mel‏ ومن أسفل إطار زخرفی من حبيبات المسبحه بالحفر البارز ويز خرف dale‏ هذه المنطقه كتابات بالخط الثلت بالحفر البارز لبقيه عباره طريفه جاءت على لسان المشط تقرا على الوجے [Y]‏ ' أمل مجلسی فعلا الرأس أحمل " ويتخلل حروف الكلمات دوائر صغيره منفذه بطريقه الدق . VIV لو هة ر قم (v3)‏ ظهر الشط السایق : و le‏ ظاهر المشط نجد y‏ خارف ممائله تماما لز خارف الوجه » ونکتمل لعباره السابقه على النحو التالی " آنا تاج على الجبین انا رحمه من النظار ". لوحة رقم (A>)‏ رقم السجل a‏ ۷/ ۷۹۳۹ e |‏ : ۷,۵ × © سم ماصدر الورود 3 شراع الم | E:‏ خشب ( بقس ) الصر : المملوکی القرن ۹ ه / ۱۵ م جزء من مشط شعر من الخشب له اسنان رفيعه ضيقه من ناحيه ء وأسنان سميكه و اسعه من الناحيه الأخرى ء وله قائم مستقيم Lal‏ المنطقه المحصوره بين اسنان المشط فيحدها من أعلى ومن أسفل ثلاثه خطوط بالحز متوازيه » تحمصسر بينها إطار من خطوط منكسره غير منتظمه c‏ ويزخرف ساحه هذه المنطقة عباره مكتوبه بالخط الثلث المملوكى بالحز على الوجه تقرا " تفكر فى الم [نشرح] ويحف بالكتابه من الناحيه اليمنى زخرفه من ثلاث دوائر متداخله ومتماسه تكون شكل مثلث » وبوسط قائم المشط دائره كبيره يزخرف إطارها دوائہر صغيره متماسه ومتجاوره منفذه بالدق وبوسط الدائره رنك الهدف .. لو هة y‏ قم (AN)‏ ويزخرف ظاهر المشط نفس الزخارف الموجودہ على da sll‏ فى المنطقه المحصوره بين اسنان المشط وتكتمل الكتابه الموجوده على الوجه على النحو التالى : [ اذا ضا ] قت بك العسرا " ويحف بالكتابه من ناحيه اليسار نفس الزخرفه الموجوده على الوجه يمين الكتابه . وبذلك تكون الکتابه على الوجه والظھر کالتالی : ' تفکر فى الم [نشرح] [ اذا ضا ] قت بك العسرا ' ۲٢۰ لوحة رقم (AY)‏ رقم السجل ٦۹۲۹ i‏ الامقلاس YOOX A:‏ سح مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم اده : a‏ مشط للشعر من الخشب له اسنان رفيعه ضيقه من ناحیه e‏ وأسنان سميكه و اسعه من الناحيه الأخرى . وله قائمان مستقیمان » ويز خرف المنطقه المحصوره بين الاسنان کتابه بالخط الثلث المملوكى منفذه بالحز يحف بها من اليمين والیسلر قوسين وتقرأً الكتابه على وجه المشط " رب اختم " وعلى الظهر "لى بخير ' ويحف بالكتابه على الوجهين من ناحيه اليمين واليسار ثلاث دوائر متحده المرکؤ تأخذ شكل المثلث وعلى يمين ويسار هذه الدوائر ثلاثه خطوط بالحز فی وضع مائل داخل اطاران افقيان . ويحف بالزخارف من أعلى ومن أسفل اطاران من زخرفه على هيئه خطوط متکسره غير منتظمه . o‏ لوحة رقم (AY)‏ فانم المشط السادق : da‏ حرف e jal‏ الاو سط من فائمى المشط دار ه لها اطار مسل دوائر صغبر o‏ متجاوره ومتماسه e‏ ویزخرف مركز الدائره رنك الشطب البربدی وهو عباره عن خطين متوازيين بالحفر البارز داخل دائره . (AS) قم‎ y لوح‎ رقم السجحجل :۰ ۳۸۸۸۲۰۳ المفاس ۲ x Y‏ 1,0 سم مصدر الورود , ARTS‏ المسال ۵ : خشب العص ر لمملوکی ٩ cy yall‏ ه / ۱۵ a‏ مشط للشعر من الخشب له اسنان رفيعه ضيقه من ناحيه e‏ وأسنان سميكه واسعه من الناحيه الأخرى » ويز خرف المنطقه المحصوره بين الأسنان کتابات Sie‏ الشطر الأول Gal‏ شعر بالخط الثلث المملوکی منفذ بأسلوب الحز ؛ كما نجد توقيع الصانم مکتوبا داخل دائرتان فی وسط قائمى المشط الأيمن والأيسر ونری باللوحه ( ۸۶ ) نص الشطر الأول من بيت الشعر ونصه ' وما دعانی السهوا لمعصيه " ويقطع كلمات الشطر دائره كبيره ويلاحظ أن حروف الكتابه علیسها علامات التشكيل ويحف بها من اليمين والیسار دائرتان متداخلتان ء كما يحف بالعباره المكتوبه من أعلى ومن أسفل اطاران » الاطار العلوى يزخرفه حبيبات المسبحه » Laip‏ الإطار السفلی عباره عن خطين متوازيين نفذا بالحز . لوحة رقم (ہ۸) ظهر المشط السایق : Lal الشطر التانی لبيت الشعر على ظاهر المشط بنفس اسلوب‎ Jas والمنفذ باسلوب الحز ونصه " الإ نهانى / الحيا والكرم " ويفصل شطری العباره‎ دائره ونفس الزخارف السابق شرحها على وجه المشط . وبذلك يكتمل بيت الشعر‎ على الوجھ و الظهر کالتالے:‎ " وما دعانى الهوا لمعصيه / الا نهانى Lal‏ والکرم". لو هة رقم (AN)‏ قائمى الشط السایق : نجد توقیم الصانم مکتوبا بمنتصف قائمی المشط bath‏ الثلث بالحز Jah‏ دائره لها اطار من دو اثر صغيره متماسه ومتجاوره ومنفذه باسلوب الدق . وبقر | على القائم الایمن " عمل ابن " وبداخل الداثره الأخرى بالقائم الایسر " البابا ' داخل دائره مشابهه للدائره السادقه ۱ ۲ ۲ ۵ لوحة رقم (AY)‏ رقم السجل : ۳۹۵۷/۲ o: gl‏ ۷,۵ × ۷,۵ سم مصدر الورود ly:‏ اأمكة ٠‏ خشب paca‏ : المملوکی القرن ۹ ه / ۱۵ م الوص ف مشط للشعر من الخشب له اسنان رفيعه ضيقه من ناحيه » وأسنان سميكه واسعه من الناحيه الأخرى » ويزخرف المنطقه المحصوره بين الأسنان زخارف مكرره على كلا الوجهين e‏ حيث يحد هذه المنطقه من ¿del‏ وأسفل ثلاتة اطر محدد بخطوط مستقيمه بالحز » ووسط المنطقه كتابه بالخط الثلث ء منفذه بسالحز لعباره دعائيه نصها " رب اختم بخير " بحدها من اليمين واليسار ذش كل قوسین وعلى يمين ويسار الكتابه فی كلا الجهتين JSS‏ دائره لها اطاران خارجيان بالحز ويملا الدائره سنه تقوب نافذه » وبمرکسز الداشره تقب نافذ » وعلى يمين ويسار هاتان الدائرتان نجد دائرتين اخریتین متحدتى المرکز . ویزخرف وسط قائمى المشط الایمن والايسر دائره كبيره بالحز يحف ` باطارها a all‏ من الداخل صفوف متراصه من دوائر صغيره متماسه ومتجاوره من دوائر صغيره منفذه بالدق . لو هة رقم (AA)‏ رگم ۱ لسجہل . 914¿ المقاس VOX A o:‏ سم ماصدر الورود : اطلال الفسطاط N‏ اده + حشب a!‏ : المملوکی القرن 5 ه / ۱۵ م مشط للشعر من الخشب له اسنان رفیعه ضيقه من ناحيه » واسنان سميكه و ar‏ مرن الناحیه الأخرى 4 CS yA Ya‏ المنطقه المحصوره ہیں الأسسنان ¿Ae‏ لوجهين كتابه بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز داخل خرطوش نصها على الوجه " آنا مشط عملت للتسریج لا " ویکتمل النص على ظهر المشط " لوحه ۸٩‏ ". YTY لو حة رقم (۸۹) ظهر الشط السابق : وعلى ظهر المشط تكتمل العباره السابقه على وجه المشسط ونصپا على الوجه و الظهر . وبذلك تکون العباره على الوجه و الظهر مکتمله کالانی : YTA لو حه ر قم )٩۰(‏ رقم السجل . ۲ ۸ إل باس ۰ 4,0 A X‏ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط : العصر : المملوکی القرن ٩‏ ه / ۱۵ م مشط من الخشب له اسنان رفیعه ضيقه من ناحیه مفقود منها نصفها تقريبا ٠‏ و اسنان الجهه التانبه سميكه و اسعه ¢ و للمشط قانمان مسنقیمان » أما المنطقة المحصوره بین الأسنان فیحدها من أعلى وأسفل اطاران ضيقان عباره عن زخرفه من خطوط متكسره ویتوسط ساحه هذه المنطقه على الوجهین والقائمين كتابه Lath‏ الثلث المملوکی بالحفر البارز على أرضيه من دوائر صغیرہ منفذه بالدق ۰ نصها على هذا الزجه " أنا مشط / عملت لتسریحی" ویقطع النص دائره داخلها کلمه " من جد " وغلی القائم الایمن کلمه " العز الدایم " وعلی القائم الایسر ri yrat لو å‏ رقم )31( ظهر الشط السابق : على ظهر المشط نجد تکمله الکنابه وتقرأ " لم اسرح / الإلكل ¿ae‏ y‏ یقطم النص o plo‏ بداخلها کلمه ( وجد ) . و علی القائمین کتابه دعائيه نصها "العز والدايم — والاقب‌ال " ونننساثر دو اثر صغیرہ بالدق کخلفیه للکتابات . ۳۳۰ لو هة ر قم (۹۲) ۱۸۷۹۱٦۹ Y: رقم السجل‎ ٩۵ | q‏ × ۸,۵ سم الورود نز اطلال الفسطاط o; SU‏ خشب ظ م۱٦١‎ / العصر المملوكى أوائل ۱۰ هب‎ a و اسعه من الناحيه الأخرى وللمشط قائمان مقوسان DUS‏ إلى الداخل » ویزخسرف لمنطقه المحصوره بین أسنان المشط منطقه مستطيله الشکل محدده باطار خارجی عباره عن خمسه خطوط رفیعه متجاوره بالحز ء يليها إطار ضيق ملئ بدوائر صغيره متماسه ومتجاوره منفذه بالدق » ویلی ذلك إطار مكون من bi AD‏ وط ضيقه بالحز ۰ پلی ذلك إطار عريض يزخرفه دوائر كبيره متماسه ومتجاوره منفذه بالحز ۰ نتج عن التقائها آشکال معينات بتوسطها شسکل داشره صغيره : ویحف بالدوائر الكبيره من أعلى ومن اسفل دو اثر صغیرہ منفذہ بالدق . pe الأمشاط فی d + 4 o Y 3 N o +) > > e) سے‎ آہے‎ — 1 < Pe — «a y” 7 ا‎ م وحنی لو هه رقم (۹۳) رقم السجل : ۱ | ۱۸۸۵۸ المقاس 6 aw YOXA‏ مصدر الورود : اطلال الفسطاط الم 5 : خشب العصر ‏ : المملوکی أوائل القرن ٠١‏ هب / ۱۰ م لوصف : مشط ذقن له أسنان ضيقه فى Age‏ واحدة يحف بها ثلاث by Ls‏ ضيقة فقية منفذه jalh‏ ۰ وهقبض hidl‏ بهيئة die‏ مدبب » ويزخرف بدن المقبض على الوجه والظهر دائرة صغيرة بالوسط يحف بها من اليمين واليسار دائرتان أكبر حجما من الدائرة الوسطى . والدائرة الوسطی الصغيرة عبارة عن ثلاث دوائسر متداخلة متحدة المركز » أما الدائرتان الیمنی واليسرى تتكون كل lagis‏ من دائرة خارجية ودائرة أخرى أصغر تدور حول المرکسز ويملاً الفسراغ بين الدائرتين دوائر صغيرة منفذه بطريقة الدق » ويحف بإطار الدائرتين من اليمين واليسار تلاث دوائر صغيرة وللمشط تقب نافذ للتعليق . مشط دفن ;~ رقم السجل المقلاس مصدر الورود al‏ > العصر لوحة ر قم )۹٤(‏ ۳۰۹ ٤ سم‎ ٠,0 سم . سملك‎ ٤,۵ أ كا‎ شراء‎ خشب ساج لمملوکی أوائل القرن ۰ هب / ام مشط ذقن من خشب الساج الهندی له أسنان ضبفه فى جانب واحد خالى من الزخارف e‏ ومقبضه يأخذ شکل قبه قطاعها بهيئة العقد المدبب من النوع ذی الاربعة مراکز وللمشط تقب للتعلیق . YYY لو هة ر قم )30( مشاط شعر :- رام السجل ۷٥٢٤‏ المقغاسن ۷۰۵ x‏ ئ pas‏ ماصدر الورود شراء ده خشب العصر ‏ : المملوکی آواخر القرن ۱۰ ه/ ١٦۱م‏ مشط من الخشب صغير الحجم مستطیل الشکل له أسنان ضيقة من ناحية لو ón‏ ر قم )3%( رقم السجل ۳ AVI‏ المقلاسن X q,°‏ 0,0 نسح مصدر الورود : شراء 3 kt * + ai)‏ : العثمانی القرن ۲۱ [a‏ ۱۸۱۷م جزء من مشط له أسنان رفيعة ضيقة من ناحية وأسنان سميكة واسعة من الناحية الاخری وله قائم مستقيم آما المنطقة المحص سور ۃ بين الاسنان فقسوام ز خرفتها دواثر غائرة قلبلا تبقی منها داثرتان ونصف بداخل كل دائرة حلية زخرفية مفرغه لزهره مروحية مشکله بأسلوب هندسی ونتج عن تفريغ هذه الحلية اشکال روس اسهم مفرغه ویفصل بين الدواثر زخرفه مفرغه على هيئة صلبان ‏ وعلی قائم المشط من del‏ وأسفل زخارف مفرغه لوحده غير منتظمة الشکل . ۲ ۳ ۵ لوحة رقم (۹۷) جرء من مشط شعر :- رقم السجل ELLA:‏ المفاس ١‏ 5 × 0,0 سم سمك ۱ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط المادة ‏ : خشب العصسر : العثمانی القرن ٦ھ‏ / ۱۸ م لوصف s ja‏ من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة ودقيقة من ناحبة » وأسنان غليظة وسميكة e‏ تأخذ USS‏ مثلثا fas Cus‏ الأسنان عريضة عند القاعدة تم نستدق عند نهاینها » وللمشط قائم مقوس قلیلا إلى الداخل e‏ آما المنطقة المستطيلة المحصورة بین آسنان المشط على الوجه فیزخرفها بالحفر البارز وحدة زخرفية مكررة مکونه من داثرة بداخلها حلية لوزیه الشکل ویحف بالداثرة من اليميسن والیسار حلية من ورقة نبانية محوره ویلی الوحدة الزخرفية المسندیر وحدة زخرفية على هيئة معين تقریبا يتوسطه دائرة صغيرة ب‌الحفر الب‌ارز ونتکرر الو حدتان السابقتان بشكل متبادل . لوحة ر قم (۹۸) ظهر الشط السایق :- الو ص سف ویزخرف المنطقة المحصورة بين الاسنان على ظطاهر المشط i ihi‏ مستطيلة غائرة يز kas‏ بالحفر الغائر حليات زخرفية مستوحاة من ya‏ والسفلى بقطعه هيئة عفد نصف داتری وعلى يسار هذه الحلية نجد بداية حلية أخرى یظهر جزء منها على هيئة شكل نصف دائرى غائر ويحيط بالوحدات الزخرفية أشكال دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة منفذہ باسلوب الدق . لو هة ر قم (۹۹) رقم السجل / £ ۲۱ ۲ A , (e Lal‏ × ۷ سم Slaw‏ ۱ سم مصدر الورود : شراء المسسساد ۵ | as‏ العص ر z‏ العثمانی ۱۱ هب / ۱۷م مشط للعشر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية ء و أسنان سميكة من الناحية الأخرى » وله قائمان مستقيمان آما المنطقة المحصورة بين الأسنان على وجه المشط فيحف بها من اعلی ومن أسفل زخرفه مسننة داخل إطار بالحفر البارز ويز خرف alu‏ المشط كتابة bath‏ الثلث منفذه بأسلوب الحز نصها " رب اشرح لی صدری' ويحف بالكتابة من اليمين واليسار ثلاث دوائر صغيرة نوحة رقم (۱۰۰) ظهر الشط السایق := الو ۱ وعلى ظهر المشط نفس الزخارف الموجودة على وجه المشط ویتوسط المساحة المحصورة بين الأسنان كتابة مكملة للكتابة على الوجه ونصها ' ويسر لی أمرى " وبذلك تكون الكتابة على الوجه والظهر | رب اشرح لی صدرى ويسر لی أمرى " . لو deity‏ رقم )1-1( رقم السجل AY f / Yoo:‏ المفاس : 1,۵ x‏ 1,0 سم مصدر الورود سر el‏ الم الاه : كشب جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية » وأسنان سميكة من الناحية الأخرى > وله فائم مسنقیم Lal‏ المنطقة المحصورة بين الاسنان فه مستطيلة الشكل لها اطار من زخرفه مسننه ويزخرف ساحة المشسط المستطيلة على الوجهين کتابات بالخط الثلث منفذه بأسلوب التحزيز تقرأ على الوجه ' تذكر فى الم نشرح ' وعلى يمين الكتابة اثار بقايا دوائر صغيرة منفذه بالدق . ۲ 6 ۰ لو حة رقم )1-4( ظهر الشط السایق :- لوصف ويزخرف ظهر المشط زخارف مشابهة تماما زخارف الوجه آما الکتابلت فهی منفذه بنفس الاسلوب الزخرفی بالحز وتکتمل العبارة على النحو التالی: " اد ضافت بك العسری ' وعلی يسار الكتابة بقايا دواثر صغيرة eddie‏ باسلوب الدق وبدلك نکون العبارة كاملة على الوجه والظهر کالتالی : ' تفکر فی الم نشرح / إذا ضاقت بك العسری ' لوحة رقم )1-5( جر: من مشط شعر :- رقم السجل ۰ ۲۳۱۰۳۰۲۰ الہش اس o:‏ ۹ × ۲,۵ سم مدصدر الورود : اطلال الفسطاط QA : sil العصر : العثمانی القرن ۱۱ هب / ۱۷ a‏ لوصف جزء من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية وأسنان سميكة من الناحية الأخرى » وله قائم یمیل قليلا إلى الداخل ویزخرف المنطقة المحصورة بين الأسنان زخارف من الوجهین على الوجه الأول يحد هذه المنطة i‏ من أعلى وأسفل أربعة آطر من خطوط أفقية باسلوب التحزیز وبالوسط دانرة محیطها من خطين بالتحزیز وبوسطها كتابة بالخط الثلث بالحفر الغائر تقر " من جد ' وعلى يسار الدائرة نصف دائرة بداخلها ثلاث دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة أفقيا بأسلوب Gall‏ وبوسط القائم دائرة بالحز يملأ مساحتها دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة Gall‏ » ويزخرف القائم من أعلى ومن أسفل دائرة فى كل جانب بداخلها دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة دائريا وبمركزها دائرة ضغيرة بالدق . لوحة رقم )1-8( ظهر المشط السایق :- الو an‏ وعلى ظهر المشط نحد الزخارف ba gm gall‏ على الوجه مكررة وبنفس الأساليب الزخرفية على الوجه فيما عدا الدائرة التى يزخرف وسطها AS‏ وجد' لتكمل العبارة على الوجه فتكون كالآتى : "من جد وجد . )٠٠١( رقم‎ de لو‎ رقم السجل 1 ٩۰۱۵‏ ON)‏ ساس AY:‏ ۱۰,۵ سم مدصدر الورود : اهداء Oii O: إل أله‎ | : العثمانى ۱۱ ه / ۱۷ م لوصف مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة من ناحية e‏ وأسنان سميكة وواسعة من الناحیة الأخرى ٠‏ وله قائمان یمیلان للداخل قليلا أما المنطقة المستطيلة لمحصورة بین الاسنان فلها اطار من دوائر متجاورة ومتماسة ومرکز کل دائرة تأخذ شکل معين صغير منفذ باسلوب الحفر الغاتر آما ساحة المستطیل یزخرف ها بالحفر البارز کلمتان مکررتان GH bath‏ منفذه باسلوب الحفر البارز وان كان بصعب قراءتھا الا أنه پمکن أن نکون أقرب قراء: لها هی " لأمر بق ' ویحیط بالكتابة اطار مستطیل من دواثر صغيرة متجاورة ومتماسة. لو حة رقم )1-7( رقم السجسل : ۷ ۱۸۷۹۱ الم اس ۲ ۱۰,۵ سم مصدر الورود : اطلال الفسطاط الملل سادة : خشسب مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية » وأسنان سميكة وواسعة من الناحية الأخرى وله قائمان سمكهما عريض إلى حد ما ومقوسان للداخل قلبلا ء Led‏ المنطقة المحصورة بين أسنان المشط فهى مستطيلة الشكل لها „ib‏ مكون من دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة منفذه بأسلوب Gal‏ وساحة المستطيل الداخلية مقسمة إلى خمس مناطق مربعة الشکل بداخل كل منها عنصر زخرفی مكرر منفذه بالحفر البارز على هيئة ورقة نباتية على شكل قلب تقريبا . ۲٤ لوحة رقم (۱۰۷) جزء من مشط شعر :- رقم EA‏ ۱۸۷۱۱/۷۱۰ o: Sa!‏ ۱۱۲ × ۷,۵ سم مصدر A‏ : شراء الم سادة O:‏ كشب العصر : العثمانى ۱۲ هب / ۱۸ a‏ الوص ف : e ja‏ من مشط شعر من الخشب له أسنان رفيعة وضيقة من ناحية . وأسنان سميكة وواسعة من الناحية الأخرى وله قائم مستقيم . أما المنطقة المحصورة بين الأسنان فيحف بها بعد الأسنان مباشرة ثلاثة أطر بالتحزيز من كل جانب يلى ذلك إطار عريض إلى حد ما من جمیم الجهات يزخرفه شكل زجزاج بالحفر الغائر يلى ذلك ثلاثة اطر بالتحزيز أما المنطقة الوسطى المستطيلة فیزخرفھا وحدة هندسية مكررة منفذه باسلوب التفريغ مكونة من أربعة أضلاع بين كل ضلع نتوء صغير يوصل الأضلاع الأربعة بعضها ببعض ونتج عن هذه الزخرفة شكل هندسى مفرغ من أربعة أضلاع بهيئة شكل الصليب المتعامد وعلى يمين ويسار الزخارف دائرتان واحدة فى كل جهة منفذتان باسلوب الدق . Yen لوحة رقم )1-4( رقم السجل i:‏ 6” / ۱۸۸۵۷ ٤‏ × 1,0 سم سمك 6 سم مصدر الورود . : el ya‏ AN‏ ا كشب مشط للشعر مستطيل الشکل له أسنان سميكة وغليظة من أسفل وتس تدق عند حافتها » وأسنان الجهة الأخرى دقيقة وضيقة وغير متساوية الأطوال مع الأمشاط و إنما تأخذ شکل نصف دائری للداخل مما جعل الأسنان تأخذ شكلا فريدا E‏ مختلفا ممأ ب بجعلنا نعتقد أن هذه الناحية د تستخدم كتوكه أو محدس sl‏ أما المنطقة المحصورة بين QUAN!‏ فهى خالية من الزخرفة . لوحة رقم )1-3( رقم السجل PY:‏ ۱۸۸۵۹ ال اس ÉO X ۸,۵ i‏ سم مصدر الورود : شر cl‏ المسسادة + خشب العص ر : العنمانی ۲ هب / ۱۸ a‏ لوصف مشط شعر من الخشب له مقبض نصف مستدیر یزخرفه بالتحزیز ثلائنة اطر أفقية وله سنان سمكية و اسعة متفاونة الطول تيدأ من الجانبین قصيرة شه یزداد طولها تدریجیا مما یجعلها تتناغم فی تصمیمها مع شکل المقبض المسندير ومن المحتمل ان الفنان قصد هذا التصمیم للاسنان لكى ء تش كل حلية إذا ما استخدم المشط كمحبس للشعر أو توكه. لوحة رقم (۱۱۰) رقم | سحل : ١١/١‏ المقاس : ۱۰,5 X‏ ۵.۵ سم مشط للشعر من الخشب له مقبض كروى الشكل له حلية صغيرة تعلو قليلا البدن الكروى وهی مقسمة بالتحزيز إلى مسافات صغيرة متساوية وللمشط فانمان صغيران ينفرج نهايتهما إلى الخارج ويخرج من وسطهما نتوء بارز فى كل Aga‏ ويزخرف مقبض المشط منطقة مستطيلة يحدها من أعلى ومن أسفل إطاران آفقیان بالتحزيز ويلى المنطقة المستطيلة دوائر صغيرة متجاورة ومتماسة منفذه باسلوب الدق آما أسنان المشط فهى دقيقة ورفيعة . لو du‏ رقم )111( TY: 0‏ ۸۸۸ ركم السجل / المه اس : 1,0 x‏ 6 سح a 5 الم‎ jal‏ : العثمانی ۱۲ هب / ۱۸م e. T ۳‏ . دائری مشط من الخشب لتمشيط اللحية له مقبض على هيئة عقد نصف یمیل قليلا إلى الاستطالة حتی بمکن احکام المسك به وله سنان دقيقة ورفی Yo, لوحة رقم )117( رقم السجل : ۱۸۸۵۸۳ ue La!‏ : ےم مر مگ مصدر الورود o!‏ شراء o‏ الم الك ہ BA ٤‏ ×× خشب ال 0 مشط خشب لتمشيط اللحية صغير الحجم له مقبض *e ۱ y . t rn l | | | 5 3,‏ + غليظة واسعة وله قائمان Suso‏ — “Laine ®‏ | UA‏ لوحة رقم )111( رقم السجل ٦٦٦ JE i:‏ الہش سساس | ۲,۵ < ۲ سم مصدر الورود : شر el‏ الم اده | . خشب ااعص : العثمانى ۱۲ ه/ ۱۸ م لوصف اصغر مشط zu il‏ الذقن له مقبض على هيئة عقد مدبب وله نقب للتعلیق وله قاتمان مسنقیمان و اسنان سميكة واسعة ونظرا لصغر حجم المشط فانسه مسن voy لو هد ر قم )118( asla نلال البارو د‎ ۳ a ١ العثمانی ۲ Pa‏ ۱۸م وأسنان غليظة من ناحية واحدة. ۲ ۵۳ (110) رقجر‎ cut ql ۷ / ۷ ۱ رئم السج ہل لعنما ۲ هب / ۱۸م العنمانی الفرن لعص سر : ۱ کف ال امس ۳ ۰ ۱ 1 ناحية 1 ب7 | لژ LS a‏ 4 0 5 ل الزخارف ون را لصف اک مر سا قیمان و هو خالی من مان ظ 1 r ¥ È‏ Sees‏ ۔ مشطاً للأطفال . ۳ فاننا نرجح أن یکون مشطا کیت La‏ ` Vos لوحة ر قم (۱۱۱) مشط اطفال :- رقم السجل IN:‏ ۱۸۸۵۷ القاس ۵ 0,۵ سم مصدر الورود سر e)‏ اأ BL‏ حسلب مشط مربع لتسريح الشعر له أسنان رفيعة من ناحية e‏ وأسنان سميكة من الناحية الأخرى ء وله قائمان مستقيمان وهو خالى من الزخارف » ونظرا لصفضر ۲ ۵ ۵ لو هة رقم )114( العص ب : العثمانى ۲ھ / a\A‏ مشط ذقن من الخشب له أسنان غليظة وقوية من ناحية واحدة وله مقبض ويرخرف وجهه AUS‏ كوفية منفذه بالحفر البارز dilo‏ خرطوش نصها الصبر طیب" des‏ ظاهر لمشط زخارف نباتية محورة منفذه بالحفر البارز لورقه ثلائية تخر ج من فرع نباتی بصورة متکررة . 0 کے ۳ ےے٣ے‏ سی سے at‏ سے پا AAA‏ ate =F اباب ۳۳ de‏ E‏ پر ارس ۴ a ا‎ e وبعد ففد تناولت الدراسة موضوع الامشاط فی مصر الإسلامية من القون (ه - ۹م) حتى القرن (١١ه‏ - ۱۸م) ء دراسة أثرية فنية فى ضوء مجمو عه محف الفن الإسلامى بالقاهر > ۱ وقد بلغ عدد الامشاط التی تم دراستها ثلاثة وثمانون مشطأ Liy‏ بلغ عسدد الأمشاط التى تنشر لاو ل مرة خمسة وستون مشطا من مجمورعة متحف Sl‏ الإسلامى بالقاهرة ومن أهم النتائج التى توصلت إليها الدارسة ما يلى : Ng‏ فى مجال المظهر الحضارى للمشط فى المجتمع المصری فى العصر الإسلامى فقد ساعدت عدة عوامل على الإهتمام وانتشار أدوات التز بين والتجميل ومنها الأمشاط نذكر منها : ظاهرة انتشار الجوارى وامتلاء القصور بهن » وكانت مصر من أكبر أسواق الرقیق فی القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى). وقد دعى ذلك إلى إهتمام النخاسيين بوسائل السنزبین وأدوات التجميل وإظهار الجوارى فى أحسن صورة رغبه منهم فى زياده أسعارهن وكان بعضهم بقول آربع درهم حنا يزيد ثمن الجارية مائه درهم فضه" كما كانت ظاهرة انتشار الغناء والرقص ومجالس الطرب التی احترفتها طائفة الجواری سببا فى انتشار gal‏ ات التجميل LS‏ كان للمناسبات الإجتماعية كالأفراح وحفلات الزواج فرصة عظيمة لإستخدام أدوات التجميل والتزيين » حيث كانت العروس تقوم بصب غ شعرها بالزعفران وتضع فى يدها وقدمها الحناء » وترتدى أفخر أنواع الثياب وتضع على رأسها تاجا مرصع بالجوهر يسمى شربوشا وتزف فى هودج يطوف شوارع المدينة وأسواقها . ولعل أشهر حفلات العرس فى العصر الإسلامى هو حفل زواج قطر الندی لمعتضد » وقد صحبت قطر Gall‏ معها فی طريقها إلى قصر الخلافة بيغداد ماشطتھا al‏ أسيه ٠‏ كما اشتمل جهازها على العديد من الادوات وأهمها ادوات الزينة والتجميل من أوانى للعطور والكحل والمر ایا و الامشاط . ومما لا شك فيه أن المبالغة والاسراف فی مظاهر الترف فی حفلات العرس فی العصر المملوکی أدى إلى الإهتمام بوسائل التجمیسل والسنزیین و انتسار ها وقد وصف W‏ المقریزی فرح احدی بنات السلطان poll‏ محمد بسن فلاوون وکیف استمر 'مدة ثلاثة أيام حيث دعی إلى الدور السلطانية جمیم أرباب لملهی لمدة سبعة ایام » ودعی إلى الحفل حریم جمیم الأمراء e‏ وکانوا يحرصون على إرتداء آفخر الثياب والتحلی بالجواهر الثمینة » والظهور فی أكمل ca‏ و کانت العروس تحظی بالاهتمام الکبیر من حيث التجمیل والنزیین ء فک انت الماشطة تكحلها وتمشطها ونحففها وتلبسها آفخر الثیاب المطرز: . كما أثبتت الدراسة فی مجال مظاهر الاحتفالات بالعرس أن ظاهرة اقام 1 افراح العرس فى دور الافراح هی فكرة قديمة يرجع آصولها إلى العصر الفاطمی un‏ كان بعص الأفراد بمتلك هذه c BEN‏ وکان gall‏ لو ¿a‏ الائسر اف lle‏ وفرض بعض الضرائب على الأفراح المقامة فیها . ثانيا: فى مجال تأریخ التحف الفنية موضوع الدراسة : لما كانت المجموعة موضوع الدراسة تخلو تماما من تواریخ صناعتس ها ¿ اصبح المعول الرئیسی فى الدراسة هو الاعتماد على ما ورد علیها من زخارف ٠‏ م خنلفة نباتية أو هندسية أو آشکال کائنات حية أو رنوك تخص بعض الأمراء »2 فضلا عن الكتابات التى تنوعت مضامينها من تسجيلية أو حكم وأمثال أو عبارات دعائية كما اعتمدنا أيضا على الرجوع إلى المصادر والربط بين ما جاء فيها وبين وظيفة المشط وارتباطه واستخدامه بالحمامات كأداه من أدوات التزيين والنظافة . ۲ ۸ وقد آمکن نسبة وتأريخ مجموعة الامشاط الواردة بکتالوج الرسالة وسوف نضرب بعض النماذج على سبيل الأمثلة لا الحصر مو صحینںن وسائل تأريخ هذه الأمشاط . بالنسبة لامشاط العصر الطولونى فقد تمكننا من تاریخ مشط شععر عليه زخارف هندسية من دوائر متداخله دات مركز tals‏ متعددة الإأحجام تمل وجه وظهر المشط (لوحة رقم ۷) وقد ورد هذا العنصر الزخرفی على كثير من التحف التطبيقية التى ترجع إلى العصر الطولونی Cun‏ تتشابه هذه الدوائر الممثلة على المشط مع مثيلتها المنفذه على مجموعة من القنينات الزجاجية المزخرفة بأسلوب الضغط بالقالب والتى يحتفظ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة بأمثلة منسھا تسؤرخ بالقرنين ۲-۲ه / 2٩-۸‏ . فضلا عن تشابها مع الزخارف الجصية التى زینست البیست الطولونی بمدينة العسكر وزخارف الألواح الجصية التی عثر عليها فى مدينة سامراء في تلك الفترة وعلى أساس هذا التشابه أمكننا تأريخ هذا المشط بالقرن ۳ھ / ۹م . كذلك استطعنا تاریخ مشط شعر آخر معروض باللوحة رقم (NYY)‏ السی نفس العصر حيث یزخرفه فرع نباتی محور شبیه بزخسارف اسلوب سامرا انثالث على الجص e‏ ویتشابه أيضا مع الزخارف الجصية المحورة بالجامع الطولونى وزخارف البيت الطولونى وكذلك نتشابه زخرفة المشط مع زخارف الأخشاب الطولونية التى يحتفظ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة بامثلة BAS‏ منسها وعليه فإننا استطعنا تأريخ هذا المشط بالقرن الثالث الهجری - التاسع المیلادی . كما نسبنا مشط آخر إلى العصر الطولونى عليه زخرفة نباتية من ورقة نباتية ثلاثية منفذة بأسلوب الحفر المائل المشطوف (لوحة رقم ۹) وبناءا على مقارنة عناصر الزخرفة والأسلوب الزخرفى على المشط مع متيلتها على لوح من الخشب محفوظ بمتحف كلية الآثار - جامعة القاهرة يزخرفه نصف ورقة نباتية على هيئة كلوه محفوره WL | pis‏ تحصر بينها ورقة نباتية ثلاثية مشابهة تماما ۲ ٩ للورقة التلاثية على المشط من حیث الشکل y‏ أسلوب الصناعة e‏ وعليه فان هذا كما أمكننا آرجاع أحد الأمشاط إلى آواخر القرن ٣ھ/۹م‏ وأوائل القسرن *هب /۱۰ وهو المشط المعروض (باللوحة رقم ۱۱) ويزخرفة روس طيور متو deal‏ فی صفين متعاکسین على أرضية من زخارف هندسية من معینات متشابكة . ومن المعروف أن رسوم طراز سامراء الثالث شهدت ظپور فکر: تمتیل رؤس الطیور ٠‏ وقد انتقلت هذه الظاهرة الزخرفية من سامراء إلى مصر فى العصر الطولونی Cus‏ وصلنا نماذج لهذا الاسلوب على حشوه من الخشسب ترجع إلى العصر الطولونی وبداية العصر الفاطمی یحنفظ بها متحسف الفن الاسلامی بالقاهرة (رقم السجل ۱۳۱۷۳) یزخرف ها منظر رأسى طائرین مندابرین» ونتشابه هذه الحشوه مع حشوة خشب أخرى محفوظة بمتحف اللوفر ببارس مؤرخه بالفرن 4-۳ ه / ۱۰-۹م al shy‏ زخرفتها JSS‏ راس طائر له رقبه طويلة يشبه الأوزة » ويتدلى من منفاره ورقة نباتية آما أشكال المعینات التى تزخرف أرضية الزخارف على المشط فإنها تتشابه مع أشكال المعينات عل بعض التحف التی ترجع إلى نفس الفترة ومنها شباك قله يحتفظ به متحف الفن الإسلامى عليه كتابه تقرا عمل عابد فوق أرضية من زخارف المعينات المتشابكة يرجع إلى القرن ٤-٣‏ ه / ۱۰-۹م ء كما تتشابه أيضا أشكال المعينات على المشط مع مثيلتها على صبحن من الخزف GS‏ البريق المعدنی يرجع إلى القرن = ۹ م محفوظ بمتحف ال الفن الإسلامى بالقساهرة > يزخرفه شكل على المشط lin‏ على هذه المقارنات فإننا تمكنا من نسبه هذ لمشط إلى مسر القرن (1-۳ه- / ۱۰-۹م) . الى ترجع إلى هذا لعصر والمعروضة باللوحات ٠١‏ ۸۷ 7ہ ll‏ على مقارنة ما جاء على هذه الأمشاط من عناصر زخرفیة وأساليب صناعية ظ Ve مع مثيلتها من التحف التطبيقية المتنوعة e‏ ومشال ذلك الم شط العاج لوحة ۶ الذى یزخرفه نقش بالحفر البارز يمثل غزالتان تحصران بینهما شکل نسر ناشر جناحيه وتمتاز رسوم الغزالتان بالحيوية والحركة والقرب من الطبيعية وتتشابه عناصر الزخرفة الواردة على المشط مع مثيلتها التی جاءت على بعض التحف العاجية التى ترجع إلى العصر الفاطمی القرن ٥‏ ه /۱۱م والتى يحتفظ متحف الفن الإسلامى ببعضها كما تتشابه أيضا مع الزخارف المشابهة الممثلة على الواح قلاون e‏ وبناء! على هذا التشابه امكننا تأريخ المشط بالقرن (5ه / ۱۱م) . كما استطعنا تاریخ المشط المعروض باللوحة (رقم (VV‏ الذى یزخرفه رسوم آرانب فى وضع حرکه تسیر متجهة إلى الیسار ۰ وتتشابه رسوم الأرانب على المشط من حيث الشکل وأسلوب الصناعة مع حشوه من العاج محفوظ 2 بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة (رقم السجل ۱۳۹۷۹) ترجم إلى القرن ٥ھ‏ /۱۱م > كما تتشابه أيضا رسوم الأرانب على المشط مع مثيلتها الواردة على العديد من صحون الخزف ذی البريق المعدنی » والمنسوجات الفاطمية المؤرخة من نفس هذه الفترة ade g e‏ فقد آرخنا هذا المشط بالقرن (٥ھ۔۔‏ /۱۱م). - آما آمشاط العصر الأيوبى فقد استطعنا تأریخها على وجه الدقة والتحديد وذلك من خلال الکتابات التسجيلية التى وردت علیها » على الرغم من أن هذه الکتابات كانت قليلة ومقتضبه وعامة وغیر محددة المعنی e‏ الا آثنا تمکننا من خلال تحلیل هذه الکتابات والربط بینها وبين ما جاء فى المصادر من ناحية وبين وظيفة المشط كأداه من آدو ات النظافة والتزیین من ناحية آخری و علاقته الوثيقة بوظيفة الحمام حيث أنه من الأدوات المستديمة فى الحمامات مع غیره من الأدوات الأخر ى كالمرايا والقباقيب » والمآذر والمناشف والطسوت والملاقط والمقصات والأمواس وأيضا من خلال الربط بین الشخصيات التى قامت بتشیید ۲ ۲ A بعض الحمامات فى العصر الایوبی تمكننا من خلال ذلك كله الوصول إلى تأريخ الأمشاط الأيوبية ومثال ذلك الأمشاط التالية : -١‏ المشط الایوبی المعروض باللوحة رقم Gall (YY - YY - VN)‏ ورد على قائمة كلمة واحدة هى (کرجی) » ومن خلال الوسائل التى آشرنا الیها توصلنا الى قيام "الأمير ale‏ الدين کرجی' أحد الأمراء الاسدية فی ایام "صلاح الدین' هذا الأمير أو سم الحمام الذى انشأه » فانه فی کلتا الحالتين برجع تاريخه إلى فترة حكم صلاح الدين كما أشارت المصادر أى فيما بين ۵۸۹-۵ ه / ۱۱۹۲-۱۷۷۱م). -y‏ اما المشط التانى المعروض باللوحة رقم (Yo — YE)‏ فانه يتضمن كتابات تسجيلية نصها "مما عمل برسم الجناب العالی النجمى نجم الدين آیوب‌ ومن خلال وسائل التحلیل التى اوضحناه من قبل كذلك من خلال تحليل الألقاب التى وردت بالكتابات تبين قيام الوزير نجم الدين يوسف بن المجاور وزير الملك العزيز " عثمان بن صلاح الدين بن ايوب" ببناء حمام اسمه حمام المصبغة بالقرب من حاره الديلم (بحى الكعكيين بشارع الغورية ) وتوصلنا من خلال وسائل التحليل المتعددة إلى تأريخ هذا المشط فيما بين عامی (9565-288هه / ۱۱۹۸-۱۱۹۳م) وهی فترة حكم الملك العزيز عنمان وهی نفس الفترة التی كان بن المجاور يشغل فيها وزيرا. ۳ أما المشط الثالت المعروض باللوحة رقم ( (YA - ۲۷ - YN‏ حيث ورد عليه كتابة تسجيلية نصها 'مما عمل برسم سيف الدین" وقد اسستطعنا تأريخ هذا المشط ومن خلال الربط بين الكتابات وما ela‏ بالمصادر وبين وظيفة المشط واستخدامه بالحمامات حيث تبين لنا أن الأمير سیف الدين الدود الذى توفی عام atoy‏ / ۸٥۱۲م‏ قد Lisl‏ حمام الدود الذى بقع خارج باب زويله فى الشارع تجاه زقاق خان حلب بجوار حوض سعيد الدين مسعود بن وعليه فان هذا المشط يحمل اسم هذا الأمير أو على الارجح عمل Lanai‏ لهذا الحمام الذى قام بتشييده » dale g‏ فقد استطعنا تاریخ هذا المشط بحوالى ail‏ الأول من القرن ( ۷ ه / ۱۳ء ). آما آمشاط العصر المملوكى والعثمانی فقد استطعنا تأریخها بناءا على اسلوب تحلیل الزخارف ومقارنتها مع مثیلتها على التحسف التطبيقية والعماثر وبناء! على ما جاء على الأمشاط المملوكية من رنوك مختلفة وسوف نضرب بعض الأمثلة من هذه الفتر خ . - بالنسبة للمشط المملوکی المنشور باللوحة رقم (۳۹) والذی يزخرفه آنسکال هندسیه مفرغة من دوائر متداخله ومتوالده نتج عن تداخلها مع يعضصها اش کالا زخرفية هندسية آخری من معینات و آشکال منقاطعة تأخذ شکل الصلبان ویلفت النظر فی زخارف هذا المشط تشابها إلى as‏ كبير من Cus‏ العناصر الزخرفية و أسلوب الصناعة مع زخارف علبه من العاج محفوظة بمتحف فيكتوريا والبرت زخارف علبه عاج أخرى من مجموعة روتشیلد تحمل کتابات بالخط الثلث باسم السلطان المملوكى الصالح صلاح الدين محمد بن الناصر محمد والدی تولی الحکم في الفتر ه ٥١ | =Vo00-VoY)‏ ۔ ۱۳۵ (a‏ > وعلى أساس هذه المقار ala‏ تمکننا من تاریخ المشط المشار إليه بالفرن A)‏ / ۱4 م ). كذلك استطعنا تأريخ المشط المملوکی المعروض باللوحة رقم ٦٦ء ٩۷‏ leli‏ على الزخارف النباتية الواردة عليه ومنها شکل الوريدة الخماسية التی جاعت على العدید من التحف المعدنية التى ترجع إلى عصر لسلطان الناصر محمد بسن قلاوون DE‏ القرن ۸ه / ؛ ١م‏ » فضلا عن اتخاذ هذه الوريدة کشعار للسلطان لرسولی المجاهد ( ۷۲۱ هت - ٢٦۷ھ‏ / ۱۳۲۱ - ۱۳۱۲ (a‏ مما Lie las‏ فى تأریخ المشط بالقرن ۸ ه / ۱۶م .۰ YY كما امكننا تاریخ aal‏ الامشاط المملوكية بناء! على ورود بعض العناصر المعمارية عليه ومقارنتها بمثيلتها على العمائر المملوكية متال ذلك المشسط المعروض باللوحة رقم (PY)‏ والذى يزخرفه هيئة نافذه مفرغة ذات عقدين منجاورين تؤمين يستندان فی الوسط على عامود صغير والعقد من النوع النصف دائرى وتذكرنا النافذة بشكلها الوارد على المشط بالنوافذ اصماء التى تزيين القاعدة yall‏ بعة لمأذنه جامع أحمد بن طولون التى قام الس_لطان لاجين بإعادة تشییدها فی المسجد عام ١۹٦‏ ه / ۱۲۹5 م ضمن أعمال التجدیدات التى اجر اها بالمسجد » وزاع انتشار هذا النوع من Ail gill‏ على العماثر المملوكية خلال القرن ۸ه / > ١م‏ أيضا وعليه فإننا ارخنا هذا المشسط بحوالی القرن ۱ ام‎ g—\ y / a AY كما أستطعنا تأريخ الأمشاط التى وردت Yule‏ بعض الرنوك کرنك الک لس و الهدف والبفجة وعصوی البولو ورك البریدی وارجاعها إلى العصر المملوکی بناءا على ورود هذه الرنوك على التحف التطبيقية والعماثر المملوكية . كما قمنا بنشر أحد الرنوك الجديدة يظهر على التصف لاول مرة (لوحة رقم (VY‏ وإذا كنا لم نستطيع الوصول إلى مغزاه على وجه اليقين من خلال المصادر والمراجع الخاصة بالرنوك إلا أننا اجتهدنا فى تفسيره وآثرنا نشره كما استطعنا تأريخ الأمشاط التى ترجع إلى العصر العثمانى ومنها على سبيل المثال مشط الذقن المعروض باللوحة رقم (۱۱۰) والدى يتشكل مقبضه بهيئة تذكرنا بأشكال نوع من أنواع العقود عرف فى الفترة العثمانية سواء فى تركيا أو مصر باسم عقد بورصة وهو العقد الذى يتخذ هيئة تذكرنا بهيئة العرادى التى نتوج فتحات واجهات الإيوانات فى المنازل العثمانية خلال القرنين (۱۲-۱۱ه (a) AI VJ‏ بالقاهرة Ale‏ فقد ارجعنا هذا المشط إلى العصر العثمانی القرن ١۲١۱ھ‏ /۱۸م. ۲٦ SE‏ فى مجال أنو اع الامشاط واستخداماتھا فقد أشارت الدراسات القليلة التی تناولت الامشاط إلى وجود نوعين من الامشاط هما : | - أمشاط تصفیف الشعر . ب- امشاط لتهذيب اللحية . و لکننا بعد أن Lied‏ پفحص مجموعة الامشاط gua ga‏ ع الدر اسة فحصا متأنيا أمكننا التعرف على نوع ثالث من الامشاط بستخدم کمحبس للشعر أو ما يشبه التوكة وهذه الأمشاط تمتاز بتنوع أشكال وأطوال أسنانها »وقد نتج عن هذا التنوع أشكالا زخرفية بديعة تتضح إذا ما تداخلت هذه الأسنان بين خصلات الشعر ء وقد أكد لنا هذه المعلومة أهل الحرفة وصناع الأمشاط القدامى عندما عرضنا عليهم صور هذه الأمشاط ومنها على سبيل المثال لا الحصر الأمشاط المعروضة باللوحات أرقام ٣۳ء‏ ٥٣ء‏ ٦۷ء‏ ۷ء ۰۱۰۸ ۱۰۹. كما نلاحظ آبضا من خلال الدراسة أن هناك بعصض الأمشاط أمتازت بصغر حجمها مما یجعلنا نرجح استعمال هذه الأمشاط للاطفال »ومن أمثلتها الامشاط المعروضة بالوحات رقم ۰۱۱۵ ۱۱۰ . أما بالنسبة لأمشاط اللحية والتی تمتاز بوجود الاسنان فی Gila‏ و احد فق ط کشفت الدر اسة عن تنوع آشکالها وأحجامها واختلاف مقاساتها »وقد عثرنا على بعض من هذه الأمشاط امتازت بحجمها الصغیر جدا بشکل ملفت للنظنر انظطر لوحة ۱۱۳ ء مما جعلنا نرجح استخدامه فی تصفیف خصلات الشعر الطويلة والتى أوردنا بعضا من أمثلتها ممثلة على التحف الخزفية (شکل (YA‏ التى ترجع إلى العصر الایوبی . رابعا: فى مجال ارتباط الأمشاط ببعض المنشآت الاجتماعية فقد ربط البحث بين الامشاط و اسنخدامها فى التزیین والنظافة وبين دور الحمامات ‏ وأثبتت الدراسة ورود آسماء بعض الحمامات على الأمشاط متال ذلك المشط ۳" الایوبی (لوحة رقم ٢۲ء‏ ۰۲۲ ۲۳) الذی كتب على قائمة اسم (کرجی) وهو أحد الحمامات التى شيدت فی العصر الایوبی شيده الأمير ale‏ الدیسن کرجسی seal‏ الامراء الاسدية فى ایام صلاح الدين كما آثبنت الدراسة ورود القاب ya‏ لوزراء أو الأمراء على بعض الامشاط ومن خلال تحليل هذه الألقاب والرجسوع إلى المصادر التاريخية والربط بين دور هذه الأمشاط واستخدامها فى الحمامات وبين أسماء من قاموا بتشييد بعض الحمامات أمكننا التوصل إلى تحديد أسماء هذه الشخصيات الوارد بعض القابها واجزاء من أسمائها على الأمشاط فتبين أنهم شیدو ا بعض الحمامات وان هذه الأمشاط على الارجح صنعت خصيصا بر سح أصحاب هذه الحمامات أو للاس تخدام داخلها مثال ذلك المشط الایویی (لوحة gall (YO ۰ ۲١‏ يحمل كتابات تشير إلى لقب صاحب المشط (النجمى نجم الدين بن . . والذى اثبتت الدراسة أنه الوزير نجم الدين بن المجاور وزير الماك العزيز عثمان بن صلاح الدين الذى Lig}‏ حمام القفاصين (حمام المصبغة ). كما أثبتت الدراسة أيضا ارتباط أحد الأمشاط الأيوبية بحمام شيدت فى هذا العصر مثال ذلك مشط الشعر ( لوحة (YA ۰۲۷ ۰ ۲٦٢‏ الذى يحمل كتابات تسجيلية على قائمية تشير إلى انه عمل برسم سیف الدين” وبتحليل الكتابات لواردة والربط بینھما وبين ما جاء بالمصادر تین أن الأمير سيف الدين الدود - أحد أمراء المعز ايبك التركمانى المتوفی سنه VOY‏ هب / ۱۲۰۸ م Li‏ حماما عرف aul‏ حمام الدود ء يقع خارج باب زويله - جهة شارع محمد على الحالى- وعليه فان هذا المشط عمل برسم هذا الأمير Las) gl‏ صنم خصبصا ضمن مجموعة من الأمشاط تحمل اسم الأمير للاستخدام فى الحمام الذى قام بتشييده. خامسا: فى مجال دراسة الأمشاط من حيث المادة الخام أوضحت الدراسة الأنواع المختلفة التى صنعت منها الأمشاط وهی الخشب والعاج والذبل (طهر الترساه البحرية) » وكشفت الدراسة أن الأخشاب هی المادۂ الرئيسية فى صناعة الأمشاط واتضح من الدر اسة العملية أن الغالبية العظمی من الأمشاط صنعت من 5565 صذاعية معينة كان لها السيادة فى تنفيذ الزخارف + و علسی وجه الخصوص اسلو ب الحفر والتفريغ حيث أثبتت الدراسة العملية أن هذه الزخسارف المفرغة كانت تنفذ باستخدام الآلات المتنوعة للضفر وليس باستخدام المنشار . سابعا: فى مجال الأساليب الزخرفية : وضح من خلال دراسة العناصر الزخرفية التى اس تخدمها الففان فی زخرفة الأمشاط » أن هذه التحفة رغم صغر kaaa‏ شکلت مجالا خصبا لكى یستعرض فيه الفنان مهاراته فى عمل الزخارف المختلفة » فقد جاءت عل الأمشاط تقريبا معظم أنواع الزخرفة التى عرفها الفن الاسلامی فقد شاهدن الزخارف النباتية على الأمشاط والمبينه باللوحات رقم ۳٦٣۱۳٥٣٠٣٠۹‏ ١۵ء‏ ۷۵ والزخارف النباتية المعوره باللوحات رقم ۰۸:۶ COPAY‏ ۳۸ء ۱۱۷۰۱۰ والزخارف الهندسية باللوحات رقملاء ۱۱ء ۳۹ء 4ه 00 6 AY ۵۸ OV‏ م۱٣۰۷‎ VV CYT بالإضافة إلى الزخارف المستوحاہ من العناصر المعمارية كما هو مرير باللوحات رقم ۳۷ء e‏ ۹۳ء VE‏ ۹۸ت CANE CL ANAL GAY SNA‏ كما اشتملت زخارف الكائنات الحية على عدة أنواع کالاسماك فی اللوحات رقم ؛ 2 ۵ ۱ ۲ وأشكال الطير كالحمام والنسر كمسا هو واضحح من اللوحات رقم ۰۱۱ ١۱ء‏ ۱۸ فضلا عن أشكال الحيوانات كالارانب و الکلاب والغزلان والموضحهة باللوحات رقم 1 ۸ ۱۷ ۰ ۱۸ء 5١5‏ . بالاضافة إلى ذلك اشتملت الأمشاط على كثير من الکتابات بمضامین ها المختلفة من كتابات تسجيلية وردت على الأمشاط المبينة باللوحسات CTA ۷۰ Yo CY éad‏ ١ء‏ ۳۲م ٣٣ے CVE‏ اقل EN ENG EV‏ ما عن الکتابات الدعائية فجاعت على كثير من الأمشاط والموضحة ‏ باللوحات رقم ۲۹ء ۲۰ ۰ ‚VEN (O LA ٤٤‏ ۳۹۸ بالإضافة إلى الكتابات الدعائية والتسجيلية حفلت الامشاط بکتابات نش ell‏ و ظبفه المشط وذوره الاجتماعى وردت على الأمشاط الموضحة la gill‏ ONO AE فلا‎ YAN 6 OF 6 ONG OV 6 OVE 2° رقم‎ كما تضمنت كتابات الامشاط على بعض الحكم ونشاهد أمثلة لها علسی الامشاط المعروضة باللوحات رقم ۰ LAN‏ ۰۱۰۳ ۲۰ . كما اشتملت بعض الکتابات على عبارات دينية أو بعض الآيات القر آنبة كما هو مبين باللوحات ۸۰ء ۸۱ء کے AA ٢٣‏ كذلك وجدت على الأمشاط العديد من الرنوك مثل رنك البقجة التى جاءت على الامشاط الموضحة باللوحات رقم ۰14 ٦٦ء‏ 58 ورنك الهدف الذى جساء على الامشاط الموضحة باللوحات رقم 55 ۰ ۸۰ ورنك الكأس الذى جساء علي الأحد الامشاط الموضحة باللوحة رقم ۷۳ . كذلك ela‏ رنك زهرة الزنبق على المشط المعروض باللوحة رقم ۷ء ورنك الشطب أو البريدى لوحة ۰۸۳ كما ela‏ رنك الوريدة رنك بنى رسول على الأمشاط الموضحة باللو حسات رقم ۰۳۳ ۰۲ ٦٦ء .٦۷‏ كما نود أن نشیر أننا نشرنا رنکا جدیدا موضح باللوحة رقم VY‏ شکل (۱۷ ز ) يرد على التحف لأول مرة وإذا كنا لم نستطيع على وجه اليقين والدقفة أن نصل إلى ماهيته إلا أننا أثرنا أن ننشره لأول مرة كرنك جديد ريما نصل إلى مغزاه فی أبحاث لاحقه. 548 لم F * F kh h + r "د‎ OE it + 7 Ao اگ‎ سے و u‏ دا je ee‏ x ane de PE E F A WERE We et لوحة رقم )1( مشط شعر من الخشب يميل شکله إلى الا نطالة عليه JS‏ الصليب منفذ بالدوائر الصغيرة الملونة . مصر ٠‏ العصر ill‏ القرن الخامس الميلادى . متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم (NET) dal‏ ۱ لوحه رقم (۲) مشط شعر من الخشب يميل شکله إلى الاستطاله عليه زخرفة از هرة من ست بتلات داخل دائرة تمثل المونوجرام للسید المسیح. مصر . العصر القبطی ہ cy yell‏ الخامس الميلادى . متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۲۱5۱۸/۱). iy Y المركز LG‏ معظم ساحة ظهر المشط . لوحه رقم (Y)‏ ظهر المشط السابق عليه زخارف من دوائر متداخلة متحدة لوحه رقم (E)‏ مشط شعر من الخشب عليه رسم سمکه بالحفر البارز یحیط بها اطار من دواثر صغيرة متماسة ومتجاورة . مصر ؛العصر الطولونی » الفرن ۳ ٩ a‏ م. متحف الفن الاسلدمی بالقاهرة رقم السجل (۷۸۹۲). لوحة رقم )٥(‏ ظهر المشط السابق عليه زخرفة بالحفر البارز تمثل سمکه يمف بها من اليمين زخرفه نبانیه محوره داخل إطار من دواتر صغيرة متجاورة ومتماسة. . لوحة رقم )٦(‏ جزء من مشط شعر من الخشب يزخرفه شكل سمكه بالحفر البارز يغطى جسمها قشور على هيئة دوائر صغيرة . مصر e‏ العصر الطولونی › القرن ۳ هب / ٩‏ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل )£900( Ys لوحه رقم (V)‏ مشط شعر من الخشب يملا ساحنه دوائر متعددة الاحجام منفذه بالحفر J Shll‏ باستخدام الضفر المتنوعة المقاسات . متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۰۲۷۸/۱). نوحه رقم (A)‏ مشط شعر من الخشب عليه زخارف هندسية بالحفر البارز تمشسل اشکال بيضاوية متجاوره ومتماسه یحف بها دوائر صغيرة . منحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (YAV10/1)‏ لوحه رقم )4( مشط شعر من الخشب عليه زخارف محفورة تمثل فروع نباتية تحیط بورفه نباتية ثلاثية مکررة ویحیط بالزخارف اطار من الدو اثر الصغبرة المتماسة و المتجاور ه. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم | لسجل (YAA A)‏ لوحة رقم (۱۰) eja‏ من مشط شعر من الخشب عليه زخارف نباتية قوامها ورقة ثلاثية مكررة يلتف حولها فرع نباتى منفذه بالحفر البارز ويحف الزخارف اطار مستطيل من دوائر متجاوره ومتماسه. مصر e‏ العصر الطولونى ء القرن ۲ هب / ٩‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل )10°( لوحة رقم (۱۱) جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف هندسية مفرغة 2 ورؤس طيور محوره o lie‏ بأساليب زخارف سامراء. ras‏ القرن ٤-٣‏ هھ / 4 -۱۰ a‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)٦۹٤٢٤(‏ ۲۱ لوحه رقم (۱۱۲) جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف مفرغة غير BML‏ على الوجه لوحده زخرفية نباتية محوره تشبھ حرف S‏ متائرة بزخارف طراز سامرا الثالث مصر › القرن ٤-٣‏ هب AP‏ ١٠م.‏ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل AYAYAY)‏ لوحه رقم (۱۲ ب ) ظهر المشط السابق ويتضح منه أن الزخارف المفرغة حفرت على وجه المشط فقط باستخدام الضفر وأنها غير نافذة للظهر لوحة رقم (۰۱۱۳ ١ب)‏ - مشط شعر من العاج يرجع إلى العصر الفاطمى ولكنه فى حالة سيئة ومكسور إلى عدة اجزاء واللوحتين تظ هران وجه وظهر المشط قبل الترمیم متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۷۰۹۰/۳). لوحه رقم )1( وجه المشط السابق بعد الترميم عليه زخارف بالحفر البارز فوامها رسم غزالتين فى وضع حركة وحيويه یحصر ان بينهما منظر نسر ناشر جناحيه ويلتف برأسه إلى اليسار ويحيط بالزخارف جميعها اطار من دوائر صغيرة متماسة ومتجاوره. ras‏ العصر الفاطمى » القرن © ه / ١١‏ م. متحف yall‏ الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۷۰۹۰/۳). لروحه رقم )10( ظهر المشط السابق عليه زخارف مشابهة لزخارف الوجه منفذه بالحفر البارز لوحه رقم )11( جزء من مشط شعر من العاج قوام زخرفته وحده هندسية على هيئة صلیب منفد بالتفریغ باستخدام الضفر. . مصر . العصر الفاطمی ء القرن ٥‏ ه / ۱۱ م. منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (EIN)‏ ۲۷ لوحة رقم (۱۷) جزء من مشط شعر من الخشب عليه رسوم بالحفر البارز تمشل ار انب تعدو وراء بعضها متجهه جهه الیسار وتمتاز الارانب بکبر حجم ادانها إلى as‏ ما ویحف بالرسوم إطار من دوائر صغيرة منجاورة ومتماسه. مصر ٠‏ العصر الفاطمی ء القرن ۵ ه / ۱۱ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۳۸۵۷/۲). لوحه رقم (۱۸) جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف محفوره بالبارز لمتظر آرنب يعدو فى الوسط يحيط به من الجانبین نسران محلقان یشکل منقارهما شکل قوس أعلى الارنب والمنظر أقرب إلى مناظر الانقضاضص. مصر ٠‏ العصر الفاطمی ء القرن © ه / ۱۱ a‏ متحف gill‏ الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۲۰/۳). محور آقرب إلى هيئة الکلب على أرضية من زخارف نباتية محوره وثقوب مرمله. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (5955). لوحه رقم (۲۰) مشط ذقن مصنوع من ظهر السلحفاه البحرية . متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۱۲۰/۵).. لوحه رقم (YY yy TY)‏ جزء من مشط شعر خالی من لزخارف على و جهه وظهره بقايا کلمات بالخط الثلث وعلى قائم المشط كتب اسم الحمام الأيوبى المعروب پاسم (کارجی) الدی أنشأه الأمير ae‏ الدین کرجی احد الامراء الاسدية فى ایام صلاح الدین ۳۷۳ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۲۱۵۲۰/۱). لوحه رقم (TE)‏ مشط شعر من الخشب عليه AUS‏ تسجيلية بالحفر البارز بالخط لنسخ نصها Las‏ عمل برسم الجناب العالی" داخل خرطوش بنتهی من طرفيه بورقه نبانية ثلائية . متحف الفن الاسلدمی بالقاهرة رفح السجل (۲۰۸۸). لوحة رقم (To)‏ ظهر المشط السابق عليه کتابات بالخط الثلث باسم الأمير النجمی نجم الدین بن المجاور وزير الملك العزیز عثمان بن صلاح الدین والدی شید sles‏ القفاصین (المصبغة). مصر ء العصر الایوبی » آواخر القرن ٦ھ‏ / ۱۲ م. منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)۲٥۸۸(‏ لوحة رقم (YA ۰۲۷ CNN)‏ مشط شعر من الخشب خالی من الز خارف ویحملی کتابات تسجيلية على قائمية تشبر إلى أنه عمل برسم الأمير سيف الدين (الدود) المتوفى سنه ٦۷٦٥ھ‏ والذی Lisl‏ حمام فى العصر الأيوبى عرف باسم حمام الدود خارج باب زويله. مصر . العصر الأيوبى » حوالى منتصف القرن ۷ ه / ۱۳ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (AYYY)‏ لوحة رقم )14( وجه مشط شعر من الخشب عليه كتابات بالخط الثلث المملوکسی بوسط المشط وقائميه تقرأ (العز الدائم والاقبال) منفذه بالحفر البارز على أرضية من دوائر صغيرة. مصر . العصر المملوكى ؛النصف الثانى من القرن ۷ ه / ۱۳م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (ER Y+)‏ YY € لوحة رقم (۳۰) ظهر المشط السابق عليه كتابات بالخط الثلث المملوکی بالحفر البارز تقر أ ٠‏ والافبال " وعلی جانبی الكتابة دائرتان Ja dado‏ متحفب الفن الإسلادمى بالقاهر ة. لوحه رقم (TV)‏ مشط شعر من الخشب مخصص gan‏ السبدات عليه كتابه بالخط الثلث تقرا "الستر الرفيع " على أرضية من دوائر صغيرة ويفصل بين الكلمتين دائرة ويحف بالكتابة من الج انبين دائرتان یز خرفهما دوائر صغيرة منفده باسلوب الدق ويحف بالزخارف اطار من ثلاثة خطوط محزوزه. ` مصر ٠‏ العصر المملوكى ء القرن ۸ ه / ۱ م. متحف gall‏ الإسلامى رقم السجل (۲۹۵۷/۳). ۱ لوجه رقم (۳۲) ظهر المشط السابق وعليه نفس الزخارف والكتابات الو أر دة على و جه المشط. مصر ٠‏ العصر الممل و کی متحف الفن الاسلامی رقم السجل لاه 74( لوه رقم (YY)‏ وجه مشط شعر من الخشب لسیده عليه كتابات بالخط E‏ نفذت باسلوب الحز نصها مما عمل برسم ' والكتابات lle‏ علامات التشكيل ويحف بها من الجانبين شکل زهرة من ست بتلات ويحف بالزخارف من أعلى زخرفه من حبيبات المسبحة . مصر ٠‏ العصر المملوکی » ۸ هب / ۱ م. متحف الفن الإسلامى رقم السجل (EYY)‏ وتستكمل الكتابات فتقرأ "الحجاب المنيع الخاتونى دامت صیانته مصر ٠‏ العصر المملوكى. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۹۲۲). ۲۷ ۵ لوحة رقم (YO)‏ جزء من مشط من الخشب عليه زخارف نباتية بالحفر البارز لزهرة من ست بتلات مكررة تشبه الزهرة المرسومه على المشط لسابق (vida)‏ yarll ۰ LA‏ لمملوکی » القرن ۸ هب ١5‏ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۹۰/۸). لوحه رقم (YY)‏ جزء من مشط خشب عليه زخارف Bas gl‏ مكرره منفذه بالحفر البارز عبارة عن شكل هندسی سداسى بداخله زهرة من ست بتلات ويحيط بالزخارف اطار من دوائر صغيرة متماسة ومتجاوره ويلاحظ الشكل المبتكر فى الاسنان الواسعة e‏ مصر العصر المملوكى القرن ۸ ه S‏ ۱ م. متحف gill‏ الاسلامی بالقاهرة رقم السجل )£3£3( لوحة رقم e ja (YV)‏ من مشط شعر من الخشب عليه زخرفة معمارية بهيئة نافذة ذات عقدين تؤمين من نوع حدوه الفرس تذكرنا بنافذة مأذنه لاجين بمسجد بن طولون (NAT NN)‏ مصر » العصر المملوكى ء حوالی القرن ۸-۷ ه /۱-۱۳ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۳۷۷۷۳). لوحة رقم (FA)‏ مشط شعر من الخشب يزخرفه وحدة نباتية متكرره منفذہ بالحفر البارز بهيئة ورقة نباتية يحف بها فروع نباتية والزخارف محاطة بإطار مستطيل منفذ بالحز . مصر ٠‏ العصر المملوكى ء القرن ۸ ه / ١5‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (NAY Y)‏ لوحه رقم )19( جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف مفرغة لدوائر متداخلة نولد عنها اشكال معينات وأشكال صليبه والزخارف تشبه 2 YY‘ زخارف العلب العاجية المملوكية فی القرن الرابع عشر۔ » مصر العصر المملوکی القرن ۸ ه / ١5‏ م. منحف الفن الاسلامی رقم السجل .)157١/١(‏ لوحه رقم (f+)‏ مشط ذفن من الخشب مقبضه على شکل ade‏ بصلی بهيئة القباب متحف yall‏ الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (VAACA/E)‏ منفذه باسلوب الحز تقرأ "برسم الوزیر الاجل" ویحف بالكتابة اطار مصر ٠‏ العصر المملوکی ‏ القرن ۸ ه / ١5‏ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل EVV)‏ ۲۳ ). لوحة رقم (£Y)‏ ظهر المشط السابق عليه کتابات بالخط الثلث باسلوب الحز باسم لوحة رقم (4۳) جزء من مشط شعر عليه بقایا کتابات دعائية منفذه باسلوب الحز تقرأ jell‏ الدا (يم) والكتابة علیها علامات التشکیل ویحف بالکتابة شکال دواثر متنوعة المقاسات منفذه بالحفر البارز »> مصر العصر المملوکی الثرن ۸ ه / ۱ a‏ منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (DAYN EY)‏ لوحة رقم )£( ظهر المشط السابق وعلیه GULLS‏ دعائية تقرا العز الدایم _ وزخارف دوائر محفورة حفرا بارزا. مصر ٠‏ العصر المملوکی » القرن ۸ ه / ۱ م. متحف الفن الاسلامی بالفاهر ذ. YYY Any‏ رقم )40( جزء من مشط شعر من الخشب عليه کنابه دعائية بالخط الظت المنفد باسلوب الحز والكتابة علیها علامات التشکیل وعلی يمين الكتابة دوائر متنوعة المقاسات اکبرها بها تقوب نافذة ویصسف بالکتابات اطار من زخرفة مسننه. مصر . العصر المملوکی ء القرن ۸ ه / ١5‏ م. متحف الفن الاسلدمی دالقاهرة رقم السجل (OAY E/S)‏ لوحه رقم )٤٤(‏ ظهر المشط السابق عليه نفس زخارف الوجه وکتابات دعائية بالخط التلث باسلوب الحز تقرا ( الجاه القائم) والکتابات تحمل علامات التشکیل ءمصر.العصر المملوکی › الثرن ۸ ه / a VE‏ لوحه رقم (EV)‏ مشط شعر من الخشب یزخرف الوحه کذابه تسجيلية بالخط التلث نصها "برسم الأمير الأجل " ویتوسط الكتابة داثرة زهرة مش كله بهيئة تقوب نافده و AUSI‏ داخل خرطوش. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۹۲۷۰). لوحة رقم (EA)‏ ظهر المشط السابق عليه تکمله نص الكتابة التسجيلية y‏ | "سيف الدین بشتك بن" الذی alaa Lif‏ بشتك سنه۰؛ لاه -۱۳۲۹م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة .. لوحة رقم (45) جزء من مشط شعر من الخشب عليه كتابه بالخط الث | 'العز الدايم والاقبال الدايم مکرره" على ارضية من دوائر صغيرة نتناثر بين الحروف وعلى قائمى المشط . مصر » العصر المملوکی ء القرن ۸ ه / VE‏ م. منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)۲۰٦٦٢/٢(‏ ۳۷۸ لوحه رقم )٠٥(‏ ظھر المشط السابق عليه نفس العبارات السابقة ویحف بالكتابة من اعلی وأسفل اطار من خطوط منکسره . مصر العصر لمملوکی. Cno‏ الفن الا سلامی alll‏ 5 لوحه رقم )01( جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف ملونه بهيئة زهرة ثلاثية مکرره بتخللها فرع نباتی على أرضية باللون الأسود تتناثر فوقها نقاط باللونین الابیض والاصفر . مصر ٠‏ العصر المملوکی ء القرن ۸ هب / ۱ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (EAN)‏ لوحة رقم )9( جزء من مشط شعر من الخشب يمتاز بتشکیله الفرید على هيئة کرسی المصحف (رحله) وله أسنان متنوعة والأمشاط ندور حول محور من مفصلات خشبية متحر ‚AS‏ مصر ء العصر المملوکی » القرن ۸ ه / ۱۶ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۷۰۹۰/۱). لوحه رقم (0Y)‏ ظهر المشط السابق ویظهر فيه الشکل العام day SU‏ أمشاط التي تأخذ شکل الرحلة (المشط الرابع فاقد). مصر 2 العصر المملوکی »> منحف الفن الإسلامى بالقاهر ذ. لوحه رقم )04( جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف مفرغة لوحدة زخرفية مكرره تشبه القلب منفذه باسلوب هندسى تذكرنا بزخارف واجهات العمائر المملوكيةٍ . متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (AEA JE)‏ لوحة رقم )90( جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف من صفوف من دوائر تشكل تحصر بينها ثقوب نافذه يحيط بها من الجوانب vya الاربعة الجفوت وعلی الجانب الایسر كتابات بالخط الثلث لعبارة يقرأ فیها على هذا الوجه ( آنا مشط ). مصر ‏ العصر المملوکی › القرن ۸ ه / ١5‏ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (E999)‏ Any‏ رقم SE (ON)‏ المشط السابق وبوسطها تكمله العبارة السابقة و نص ها (عمللت] یحف بها من أعلى و أسفل خطوط بالحفر البارز . لوحه رقم (OV)‏ ظهر المشط السابق وعلیه زخارف مشابهة تماما Y‏ خارف الو جه ونکتمل الکتابات لنکمل العبارة ونصها 'لتسریحی' وبهذا يكون نص لعبارة على وجه وظهر المشط و القائم Ll)‏ مشط عملت لتسریحی) مصر ٠‏ العصر المملوکی . القرن ۸ ه / ١4‏ م. منحف الفن الاسلامی. لوحه رقم (ON)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه بالوسط زخارف من صفوف دوائر وكتابات بالخط الثلث لعبارة وردت على لسار حبيبات المسیحة» مصر 1 العصر المملوکی القرن ۸ هب | ۱ a‏ متحف Gall‏ الإسلامى بالقاهرة رقم Jadi‏ )£949( لوحة رقم )04( قائم المشط السابق ويظهر عليه بقايا حروف العبارة المدونة على لوحة رقم )+0( ظهر المشط السابق وعليه زخارف مشابهة تماما لزخارف الوجه وتكتمل العبارة ونصها على الوجه والقائم والظهر 'إنى لفی كف الأحباب موده . . . " مصر العصر المملوکی. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة. YA. لوده رقم )١٦(‏ مشط شعر من الخشب عليه عبارة العز الدايم موزعه على الوجه و الظهر bath‏ الثلث منفذه باسلوپ الحز یحصف بها من الیمین y‏ الیسار ثلاث دواثر بهيئة شکل مثلث . مصر ٠‏ العصر المملوکی ء القرن ۸ ھ / ١5‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (Ur)‏ لوحة رقم (YY)‏ مشط شعر من الخشب بتوسط Aiala‏ زخرفه من gd‏ اثر منمسذه بالحفر البارز» مصر ٠‏ العصر المملوکی ء القرن ۸ ه / ١4‏ م منحف “yall‏ الإسلامى یالقاهر > رقم السحل (۲۳۸۶). لوحه رقم (YY)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف بالحفر البارز لمنظر أسماك متتابعه تتجه Aga‏ البسار ويغطى جسم الأسماك فشور على هيئة دوائر صغيرة متجاوره وللسمكة أربعة cule‏ وهى من النوع المعروف بالبورى . مصر ٠‏ العصر المملوكى ء القرن ۸ ه / ۱ a‏ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۱۳/۱). الثلث منفذه باسلوب الحز لكتابة دعائية تقرأ " العز الدايم " وعلى يسار العبارة رنك البفجة . مصر ٠‏ العصر المملوكى » القرن ۸ هب / ۱ a‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)4٩۳۰(‏ لوحه رقم )10( ظهر المشط السابق ویظهر عليه رنك البقجة ونفس الزخارف لمنقوشة على لوجه آما العبارة الدعائية aid‏ | " والجاه الق_[ئم]' . yar) e yas‏ امملوکی ۽ افرن له /كام لوحة رقم )11( مشط شعر من الخشب عليه عبارة دعائیة بالخط d B‏ منفذه باسلوب الحز نقرا "عز دایم يقطع العبارة شكل الوريدة الخماسية رنك سلاطین بنى رسول باليمن . مصر ٠‏ العصر المملوکی ‏ القرن ۸ هب / ۱ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (ERY)‏ لوحة رقم (VV)‏ ظهر المشط السابق يتوسط ساحته كلمة دعائية داخل قوس منفذه بالخط الثلث باسلوب الحز تقرأ والأقبال ويفصل بين حروفها شكل الوريدة الخماسية بالحفر البارز ویحف بالكتابة من الجانبين خمس دوائر أكبرها بها ثقوب نافذة . مصر . العصر المملوكىء . متحف الفن الإسلامى بالقاهرة. لوحه رقم (TA)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه بالحفر البارز رنك البقجة ويحف بالرنك من اليمين واليسار دوائر متنوعة المقاسات. مصر العصر المملوكى القرن ۸ ه / ١4‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۹۲/۱). يحف به من اليمين واليسار أشكال دوائر مختلفة المقاسات. مصر . العصر المملوكى ء القرن ۸ هب / ١5‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۲۲/۲). لوحه رقم (V+)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه رنك البقجة بالحفر الغائر بحف به من اليسار كلمة Baal»‏ منفذه باسلوب الحز تقر | i‏ ع ١‏ يجاورها ثلاث دوائر بهيئة مثلث على بساره مستطیل بداخله BANG‏ خطوط متوازیة منفذہ بالحز. o‏ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم | لسجل (۲۱۵۲۰/4). YAT لوحه رقم (۷۱) ظهر المشط السابق وعليه نفس الزخارف ورنك البقجة يحف بے من اليمين واليسار كلمة Je‏ منفذه بالحز . مصر ‏ العصر المملوکی » القرن ۸ ه / ١5‏ م. متحف gall‏ الاسلامی بالقاهرن. لوحه رقم (VT)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه بالوسط زخارف من صفوف من دو ائر منفذه بالدق يتخللها تقوب مستديرة صغيرة نافذه وعلی یمینها داثرة داخلها خطان Ob Jl sie‏ یحصران vaa lagin‏ النتوءات المثلثة الشکل تقريبا وربما is‏ الرنوك وعلسی منتصف قائم المشط کلمة بالخط الثلث تقر أ والاقبال " . مصر . العصر المملوکی e‏ أواخر القرن ۸ھ / ٠٤١‏ 2 متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)4٩۳۳(‏ لوحه رقم (VT)‏ جزء من مشط شعر من الخشب يزخرف قائمة زخارف مفرغة لورقة نباتية مکرره وبمنتصف القائم JSS‏ نجمی مفر ع یتوسطه رنك الكأس بالحفر البارز . متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۸۱۹۹). لوحة رقم (VE)‏ مشط شعر من الخشب يزخرف ساحته فى الوسط رك زههمرة الزنبق منفذه باسلوب الحز ویحف بالرنك من اليمين والیسار منطفتان مستطیلتان بزخرفهما دواثر صغبرة متقوبه وعلی قائمى لمشط كتابة بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز تف را "العز الدائم رالاقبال ". ٠‏ مصر ء العصر المملوكى › أواخر القرن 8 ه / ۱۶ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۳۹۰۷/۱). لوحه رقم (V0)‏ مشط شعر من الخشب يزخرف ساحته زخارف مفرغه بهيئة ورقة نباتية من أربعة آطراف مكرره وللمشط قائمان يزخرفهما نتوءات بارزه يتوسطها فى كلا الجانبين شکل طائر ناشر جناحيه . مصر ء العصر المملوکی e‏ أواخر القرن ۸ ه / ۱۶ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل A(VAVY)‏ ۱ لوحة رقم (V3)‏ جزء من مشط شعر من الخشب له قائم مقوس إلى الداخل ويزخرف ساحته بقية كلمة بالخط الکوفی بالحفر البارز تقرأ لك" يحيط بها مستطیل من دواثر صغيرة متجاورة ومتماسه باس لوب الدق ونمتاز الاسنان الو اسعه بشکلها الفرید . مصر . العصر المملوکی ‏ أواخر القرن ۸ ه / ۱ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (AAVA EJA)‏ لوحه رقم (VV)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف من دواثر منفده بالدق و التثقیب والحفر البارز ونمناز أسنان المشط الواسعة بشکلها الز خرفی المبتكر .مصر العصر المملوكىءأواخر القرن۸ه/ ١۱م‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (LER)‏ لوحة رقم (VA)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه کتابات بالخط الثلث بالحفر لبارز لکتابات تعبر عن وظيفة المشط الاجتماعية نصها Y)‏ أمل مجلسی فعلا الرأس أحمل " ويتخلل الكتابة دواثر صغيرة منفذه Gall‏ مصر » العصر المملوکی › القرن ٩‏ هب / ۱۵ م. متحف لفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۰۲۱/۲). لوحة رقم (V4)‏ ظهر المشط السابق عليه زخارف مشابهة لزخارف الوجه ونکمله العبارة السابقة ونصها(أنا تاج على الجبين انا رحمة من النظار) مصر i‏ العصر المعلوكى ؛ القرن ۹ ه- ۱57 م متحف الفن الإسلامى. YAS لوحة رقم (A+)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه کتابات بالخط الثلث منفذه باسلوب الحز نصها تفکر فى الم [ نشرح] ويحف بالكتابة من اعلی و أسفل شريط ضيق مزخرف بحبات المسبحة وعلى یمین الكتابة ثلاث دوائر متماسه تشکل هيئة مثلث de y‏ قسائم المشط رنك الهدف داخل دائرة . مصر . العصر المملوكى ء القرن ۹ ه / ۱۵ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (VIVA)‏ لوحة رقم (۸۱) ظهر المشط السابق عليه كتابات تكمل العبارة الواردة على وجه المشط نصها " [ إذا ضا ] قت بك العسرا وبذلك تكون العبارة المقتبسة من القرآن کالتالی "تفکر فى الم نشرح لك صدرك / إذا ضافت بك العسرا ' مصر » العصر المملوكى ء . متحف الفن الاسلامی بالقاهرة. لوحه رقم (AT)‏ مشط شعر من الخشب يزخرفه کتابات bail‏ الثلث منفذه باسلوب jall‏ داخل قوسين 158 على الوجه "رب Ae yl‏ الظهر تكمله العبارة كالتالى 'لى بخبر" ويحف بالكتابة زخارف من دوائر تشكل هيئة مثلت يجاورها iihi‏ مستطيلة بها ثلاثة خطوط متوازية منفذه باسلوب الحز ويحف بالكتابة من أعلى وأسفل إطار من ز خر فه منفده باسلوب الحفر (Sid‏ خطوط متكسره. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (EYA)‏ لوحة رقم (۸۳) قائم المشط السابق ویظهر فى منتصفه رنك الشطب البریدی داخل دائرة لها اطار من دوائر صغيرة متماسة ومتجاوره منفذه ‏ باسلوب الدق . Ao لوحه رقم (A)‏ مشط شعر من الخشب عليه کتابات بالخط الثلث منفذه باسسلوب الحز عبارة عن الشطر الأول لبيت شعر نصه " وما دعانی الهوا لمعصية " ویلاحظ علامات التشکیل فی النص ویحف بالكتابة اطار من أعلى وأسفل یزخرفهما حبیبات المسبحة. مصر . العصر المملوکی ء القرن ٩‏ ه / ۱۵ م. متحف الفن الاسلدمی بالقاهرة رقم السجل (۲۸۸۲). لوحة رقم (A0)‏ ظهر المشط السابق وعلیه کتابات بنفس اسلوب الخط على الوجه تکمله شطر بيت الشعر السابق ونصها "إلا نهانی الحيا والکرم " مصر ‏ العصر المملوکی متحف gal‏ الاسلامی بالقاهرة. لوحة رقم( ۸)قائمى المشط السابق علیهما بالحفر الغائز توقیم الصانع Lally‏ الثلث وعليه علامات التشکیل والاعجام داخل دائرة إطارها مکسون من دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة ونص التوقيع "عمل ابن - البابا' لوحة رقم (AV)‏ وجه وظهر مشط شعر من الخشب عليه كتابة بالخط الثلث منفذه بالحفر الغائر تقرأً على الوجه والظهر "رب اختم بخير" ویصف بالعبارة على كلا وجهی المشط زخارف من دوائر متعددة لمقاسات والاحجام اکبرها اثنان عن يمين ویسار الكتابة خرفهما تقوب «مستديرة نافذہ. nn‏ مصر © العصر المملوکی › القرن ۹ ه / ۱۵ . متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۳۹۵۷/۲).. لوحة رقم (AA)‏ وجه مشط شعر من الخشب عليه کتابات بالخط الثلث منفذه بالحفر البارز داخل خرطوش مستطبل ینتسهی بطرفین مدببیسن والعبارة تشير إلى وظيفة المشسط ونصها Lil"‏ مشط عملت للتسریح لا " ویکتمل النص علی‌ظهر المشط . مصر ء العصر المملوکی » القرن ٩‏ ه / ۱۵ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)٦۹۱۹(‏ ۳۸۹ ¿A لوحه رقم (۸۹) ظهر المشط السابق عليه تكمله العبارة السابقة على الوجه züy‏ | " اسرح إلا لكل ملیح" وبذلك نکون العبارة على الوجه والظهر " آنا مشط عملت للتسريح / لا اسرح الا لكل ملیسح" ویلاجظ تناثر الدو اثر الصغيرة ہین حروف العبارات على الوجه و الظهر . مصر » العصر المملوکی» متحف الفن الاسلامی بالقاهر ذ. لوحه رقم )+4( مشط شعر من الخشب عليه کتابات بالخط الثلث منفذه بالحفر لبارز لعبارة تشیر إلى وظيفة المشط ونصها UN"‏ مشط عملت لسریحی ‏ والکتابة (Jala‏ منطقة محددة بنقوش بقطعها دائرة كتب فيها " من جد " وتتناثر الدوائر الصغيرة المنفذه باسلوب Gall‏ بين الحروف کخلفیة للکتابات . مصر . العصر المملوکی © القرن ٩‏ هب / ۱۵ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل AAYYY)‏ لوحة رقم )41( ظهر المشط السابق علية کتابات بنفس الأسلوب على وجه ٭ المشط ونکمله العبارة السابقة نصها " لم اسرح الا لكل ملیح" ویقطم الكتابة داثرة كتب بداخلها كلمة " وجد " وعلی قائمی المشط الأيمن والأيسر کتابة دعائیة نصها " العز الدایم والاقبال " مصر : العصر المملوکی» متحف Gall‏ الاسلامی بالقاهرة. لوحة رقم (AY)‏ مشط شعر من الخشب عليه زخارف هندسية منفذه باسلوب الحز قوامها دواثر متماسه منجاوره نتداخل مع بعضها فیتوالد عنها اشکال معینات ويحيط بالزخارف اطار مستطیل الشکل من دوائر صغيرة متماسة ومتجاورة منفذه باسلوب الدق. مصر . العصر المملوکی ہ أوائل القرن ۱۰ هب / ١5‏ م. منحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل .)۱۸۷۹٦۹/۲(‏ YAY لوحه رقم (۹۳) مشط ذقن لتمشيط اللحیة من الخشب له مقبض بھیئة عقد مدبب یز خرفه ثلاث دوائر اثنتان جانبيتان منشابهتان ویحصران Login‏ متحف الفن الاسلامی بالفاهرة رقم السجل (۱۸۸۵۸/۱). لوحه رقم (IE)‏ مشط ذقن لتمشیط اللحية من الخشب له مقبض بهيئة قبه قطاعها بهيئة العقد المدبب » خالی من الزخارف وله ثقب للتعلیق . منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۲۱۰۱۹/4). مصر : العصر المملوکی » آواخر الفرن ۱۰ ھ / ١5‏ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (V.0t)‏ An gl‏ رقم )95( جزء من مشط شعر من الخشب یزخرفه دوائر غائرة قلیلا عن سطح المشط يتوسطها JSG‏ 3 هرة مروحية منفذه باسلوب هندسی bey‏ بها من الاربع جهات آشکال روس اسهم مفرغة ویحیط nb‏ الدوائر شکل اربع صلبان منفذه باسلوب التفریغ ویزخرف القائه مصر ء العصر العتمانی ء الثرن ۱۲-۱۱ هب / ۱۷ - ۱۸ a‏ منحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۲۱/۳). لوحة رقم (3V)‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه بالحفر البارز وحدتان زخرفیتان بالتبادل الاولی بهيئة داثرة داخلها شكل لوزی و الثانية بهيئة شكل معین بداخله دائرة صغيرة login Jai o‏ 9 )43 نباتية مخورہ. مصر e‏ العصب العتمانی e‏ القرن ۱۲ هب / ۱۸ a‏ Caste‏ الفن الإسلامى بالقاهرة رقم | A) ( laa!‏ £9( YA لوحه رقم (۹۸) ظھر المشط السابق يزخرفه حليات زخرفية مستوحاه من العمائر بهيئة نافذه منفذه باسلوب الحفر الغائر یحف بها أشكال دوائر صغيرة متجاوره ومتماسه. مصر . العصر العثمانی e‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهر ذ. لوحة رقم (۹۹) مشط شعر من الخشب عليه آيه من آيات القرآن الكريم منفذه بالحفر الغائر نصها " رب اشرح لى صدری " ANI)‏ رقم YO‏ من سورة Ab‏ ). مصر . العصر العتمانی » القرن ٢٦ھ‏ | ۱۸ a‏ متحف لفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل 3 (YU‏ لوحة رقم (۱۰۰) ظهر المشط السابق عليه ALS‏ الاية الواردة على الوجه (الآية رقم ٦٢‏ من سورة طه) ونصها " ويسر لى أمرى ' مصر العصر العثمانی متحف الفن الإسلامى بالقاهرة لوحة رقم (۱۰۱) جزء من مشط شعر من الخشب عليه كتابة بالخط الثلث منفذه باسلوب الحز تمثل حكمة مستوحاه من القرآن الكريم نصها " تفكر فى الم نشرح " ويحف بالكتابة من أعلى وأسفل Us)‏ من خطوط متكسرة مصر العصر العثمانی القرن ۱۱- ۱۲ ه/ ۱۷- ۱۸ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (AYS EAT)‏ لوجه رقم (۱۰۲) ظور | امشط السایق يز خر فة كتابة balls‏ الثلث تكمل العبارة لو اردة على الوجه بنفس اسلوبها ونصها "إذا ضاقت بك العسری " مصر 6 العصر العثمانی ء متحف الفن الاسلامی بالقاهر 5 de من مشط شعر مرن الخشسب بز خرف4 دوائر‎ e ja 6 Y) رقم‎ EN LAL AUS المقاسات تملا ساحة المشط وقائمة » ويزخرف اكبرها‎ الثلث نصها ' من جد . ظ‎ .)۲۱۵۲۰/۲( متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل‎ YAA لوحه رقم (۱۰4) ظهر المشط السابق عليه زخارف مشابهة لزخارف الوجه وتكتمل عبارة الحکمة المدونة على الوجه داخل الدائرة الكبيرة [وجد) مکتوبه بنفس اسلوب الكتابة على الوجه . paí jas‏ لعتمانی» متحف الفن الاسلامی بالقاهرة. لوحه رقم )100( مشط شعر من الخشب عليه بالحفر البارز كتابة من کلم 2 مكرره يحيط بها اطار من دوائر صغيرة oy slate‏ ومتماسه. مصر ٠‏ العصر العثمانى » القرن ۱۱ ه / ۱۷ء متحف الفن الإسلامى بالفاهرة رقم السجل (۹۰۱۰). لوحة رقم (۱۰۲) مشط شعر من الخشب یزخرفه خمس مناطق مربعة بداخلها وحده زخرفیه مکرره لورقة نباتية محوره بهيئة شکل قلب نقریبا ويحيط بالزخارف اطار من دواثر صغيرة متجاورة ومتماسه. مصر ء العصر العثمانی » القرن ۱۱ ه/ ۱۷ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۷۰۵/۷). لوحه رقم (۱۰۷)جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف مفرغة dp‏ صلبان. » مصر ء العصر العثمانی » القرن 1Y‏ / ۱۸ م. متحف الفن الاسلامی القاهرة رقم لسجل )+ (AVS)‏ الزخرفى الفريد لناحية „au‏ الضيقة . مصر e‏ العصر العثمانی » القرن ۱۲ ھ / ۱۸ a‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸۵۷/۳۹). لوحة رقم (۱۰۹) مشط ذقن من الخشب خالی من الزخارف له اسنان متفاوته فی اطوالها لتاخذ شکل نصف دائرة . مصر > العصر العتمانی » القرن ۱۲ هب / ۱۸ م. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸۹۹/۲). YA. لوحه رقم (۱۱۰) مشط دقن من الخشب خالی من الزخارف وله مقبض ينتهى بنتوء بارز فلیلا عن حافته العلیا ونتوءان بارزان فی كلا الجانبین متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸۵۹/۱). لوحة رقم (۱۱۱) مشط ذقن من الخشب له مقبض بهيئة عقد نصف دائرى : خالى من الزخارف . منحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸5۰۸/۲). لوجه رقم (۱۱۲) مشط دقن من الخشب له مقبض بهيئة عقد مدبب » خالی من متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸۵۸/۲). ظا لوحه رقم (۱۱۳) مشط ذفن من الخشب له يد بهيئة عفد مدبب خسالی من الز خارف وله تقب للتعليق o‏ مصر ‏ العصر العثمانی ء الثرن ۱۲ هب / ۱۸ a‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل )£/+ (UY‏ لوحة رقم(؛ ۱۱) مشط ذقن من الخشب له مقبض بهيئة عفد مدبب خالى من الزخارف متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۲۰۱۵). لوحة رقم )110( مشط شعر من الخشب صغير الحجم يستخدم لنسریح الاطفال خالی من الزخارفب مصر ء العصر العثمانی › القرن ۱۲ هب / ۱۸ 2 متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۸۸۵۷/۷). ۲ ۱ لوحه رقم )11( مشط شعر من الخشب يستخدم لتسريح الاطفال خالی من الزخارف . ۰ مصر ¢ العصر العتمانی »القرن ۲ هب / ۱۸ a‏ متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل .)۱۸۸۰۷/٦(‏ لوده رقم (۱۱۷) وجه وظهر مشط ذقن من الخشب على وجهه کنابات ب الخط الکوفی تقرأ " الصبر طیب" وعلی الظهر زخارف نباتية محوره منحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السحل (۱۹۶۰۰/۱). مصر ؛ العصر الطولونی » القرن ۳ ھ /۹م نحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۷۸۹۲). ۷ ل رقم (؟) تفاصيل من الزخارف المرسومة على ظهر مشسط من العصے الطولونی القرن ۲ ھ | al‏ منحف all‏ الاسلدمی بالقاهرة رقم السجل (۷۸۹۲). ال العصم الطولونی ء القترن ۲ هب / ٩‏ م . محف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل )£400( متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۷۰۹۰/۳). برجم إلى العصر الفاطمى ء القرن ٥‏ ه / ۱۱ م متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۱۲۰/۲). شکل رقم ٥(‏ ب ) تفاصیل لرسوم الار انب على مشط شعر من الخشب برجم إلى متحف الفن الإسلامى بالقاهر 5 رقم السجل .(YAoV/Y)‏ الخشب يرجع إلى العصر الطولونی ؛ القرن ۲ هب / ۹م . متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (RUN)‏ var شكل رقم (V)‏ تفاصیل للزخارف الهندسية من آشکال بيضاوية على مشط شى من الختسب یرجع إلى العصر الطولونی ء القرن a‏ / 5 م . متحف الان الاسلامی بالقاهرة رقم السجل .)۱۸۷٦۰/۱(‏ شكل رقم (TA)‏ تفاصیل للزخارف النبانية لزهرة ثلاثية ملونة على مشط خشب یرجم إلى العصر المملوکی القرن ۸ ه / alt‏ متحف al‏ الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (4۸۳۳). شکل رقم A)‏ ب ) رنك الزهرة GIS‏ الست بنلات مرسومة de‏ جزء من مش ط شعر من الخشب برجم تاريخه إلى العصر المملوکی الفرن AA‏ 3 | م .متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (MAYS OJA)‏ شكل رقم ٩(‏ ۰ ۱۰) تفاصیل للزخارف الكتابية واشكال الزهرة ذات الست بتلات المرسومة على مشط شعر لسيدة من العصر المملوكيى القرن › (LIV) رقم السجل‎ s م .متحف الفن الاسلامی بالقاهر‎ ۱٤١/۸ شکل رقم (۱۱) Zus‏ دعائية بالخط الثلث نصها العز الدائم والاقبال على مش ط متحف all‏ الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (Vee /Y)‏ إلى العصر المملوعی القرن ٩‏ ه /۱۵م . متحف الفن الإسلامى بالفاهرة رقم السجل (۳۸۸۳). شکل رقم )14( تفاصیل لزخارف مفرغة على هيئة قلوب منفذه باسلوب هندسي متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (14۸۰/4). غ584 شكل رقم (V0)‏ تفاصيل للزخارف المفرغة على مشط شعر من العصر المملوكى المتشابهة مع مثيلتها على بعض العلب العاجية التى ترج ع إلى القرن (alt) aA)‏ متحف Gall‏ الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (1۱۲۱/۱). شكل رقم )١5(‏ تفاصيل للزخارف النباتية المفرغة وأشكال الطيور فی مدتصف اقائمین على PES‏ من الخشب يرجع إلى العصر المملوكسى (VAL) الفد الإسلامى بالقاهر > رقم السجل‎ Cano شکل رقم )1( تفاصيل لاشکال الرنوك التى جاءت على بعض الامشاط المملوكية بنافذة مأذنه لاجين بمسجد بن طولون على مشط يرجع السی العصر المملوكى القرن ) ۷ لم ھ | ۶-۳ ام متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۳۷۷۷۳). شکل رقم )14( آحدی تصفیفات لشعر على هيئة ضفاتر على تصويرة جارية من الجوسق الخاقانی بسامراء » ( الثرن ۳ ه (gr‏ شکل رقم (۲۰) ضفائر الشعر تنسدل فی الامام والخلف على تصویرہ لسيدة من . مخطوط الکو اکب الثابتة المؤرخ بسنه ٠ھ‏ | ۱۰۰۹ a‏ محفوظة بمکتبه البودلیان باکسفورد بانجلترا . " شکل رقم (۲۱) أحدى تصفیفات الشعر حیث یلتوی شعر الصدغین فى شکل ۲ ٩ ۵ شكل رقم (۲۲) من تصفيفات الشعر انسداله على الصدغ من أسفل عمامه على الر اس مکون شکل البلطة . شكل رقم (۲۳) احدی تصفیفات الشعر لسيده على صحن من الخزف ذی البریق 2 . الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل A)‏ ۶۷۸/۱۰ ۱۳). شكل رقم (؛ ؟) تفاصيل لاحدی تصفيفات الشعر لسيدة على كسره من الخزف ذى متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل )1+ ۱ ۶ .)١‏ شکل رقم )10( بعض تصفیفات الشعر لسيدة تجلس فی قارب على قاع صحن من الخزف المرسوم تحت الطلاء »> مصر العصر الأيوبى . متحف yall‏ الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۵۲۷۹/۲۰). شكل رقم (TT)‏ شعر سيده ينسدل على هيئة خصلات طويلة تصل إلى الركبه على قطعة من الخزف المرسوم تحت الطلاء . مصر العصر الأيوبى. متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل 5 ا( شكل رقم (۲۷) أشكال توضيحية لأنواع وأشكال الضفر المستخدمة فسی u‏ الزخارف المحفورة على الأمشاط . شكل رقم (۲۹) أنواع وأشكال المبارد التى تستخدم فی صقل وتنعيم الأمشاط. rar و a de e‏ ہے Pe‏ ی بت س ا ا حضا ma n=.‏ وه - ے 8 a too eos op‏ - a‏ 5 = س سے ےم و eraa‏ oem amen, . ۰ ee‏ ا ےھ ۳ ET, ۱ 1‏ 0 t كك‎ ۳ + ۔ FF‏ +1 HA +r" 1 ae! ۳ + „rs ۱ ak ae F ara Toma +" ir + + $ h p id an Aaa ور‎ DO A A و‎ ل‎ ل‎ + aon $L + a u + + E+E F جب ألم‎ yp F ل ا at ل‎ ru رف‎ i + AAA on 0 ri ل‎ a ۔‎ ى٦‎ m T P hm ka APO ۰ er 4 1 RET L4 EE E F + کے ٢ے ے۴۳‎ ۲ t Fa . A م اع‎ r r T 7 m ہر سی زع سی 47 ای اولا: الص‌ادر ابن الاخسسوه : ( محمد بن أحمد الفرشی ‏ ت ۷۲۹ هب / ۱۳۲۹م) معالم القربة فی احکام الحسبة ء تحقیق د. محمد محمود شعبان وصدیق احمد عبسی ¢ القاهر خ a ٦‏ ابن AZ‏ : ( ضیاء Quill‏ عبدالله آحمد الأندلسى المالقی ( توفی عام NEN)‏ - ۸ ۱۲م ) . الجامع لمفردات الادوية والأغذية فى ٤‏ مجلدات » مكتبة المشى ببغداد » بدون . ابن يلس : ( محمد بن deal‏ بن إياس الحنفی ¬ ت ۹۳۰ھ (OY‏ بدائع الزهور فى وقائع الدهور ء المطبعة الأميرية ء بولاق . ١ھ‏ . ابن تفربسردی : ( جمال الدین أبو المحاسن أت ٤۸۷ھ‏ / ۱۷۹م) . النجوم الزاهرة فی ملوك مصر والقاهرة » طبعة دار الکتسب المصرية ء القاهرة » ١٣۱۳ھ‏ / ٩۳۲‏ ۱م. ابن خل دون : ( عبد الرحمن بن محمد - ت ۸ م ) . مقدمة ابن خلدون ۳ أجزاء » تحقيق د. على عبد الواحد وافى : مطبىة لجنة البيان العربى ء القاهرة e‏ الطبعة الأولى ۰٦۱۹م.‏ ابر منغ ور :لسان العرب > سبعة jal‏ اء > طيعة دار المعارف ء 6 أم. النيم زرى : ( عبد الرحمن بن نصر ) . نهاية الرتبة فى طلب الحسبه ء تحقیق السید الباز العرینی ‏ إشراف محمد مصطفى Bal}‏ ¢ الفاهرة 3 1 أم. القاقنندى : ( شهاب الدين seal‏ -ت [AN‏ ۱۸ ۱ع) صبح الأعشى فی صناعة الانشا » ٤‏ أجزاء » طبعة دار الكتب المصرية » ۱۹۱۳ - ۱۹۱۸ھ. TAV. المقريزى : ( نقی الدین أحمد بن علی) bel gull *‏ والاعتبار Sau‏ الخطط والاشار » طبعة بولاق › ۲ أم. * اتعاظ الحنفا „Lab‏ الائمة الفاطمیین الخلفاء تحقیق جمال الدين الشيال 3 القاهر > ¢ ۶۸۰ھ زيأدة و سعید عاشور . الفاهر ay ۱ 2 : č‏ | النويرى : ( شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب -ت ۷۲۳ —a‏ | ۲۳ ) * نهاية الأرب فی فنون YN‏ القاهرة ء دار الكتب المصرية › تحقیق محمد محمد أمين ومحمد عبد الهادی شعيرة ومصطفی زيادة » الهيئة المصربه العامة للكتاب» ۰ ۲ ام م اسم al):‏ الحسین مسلم بن الحجاج - ت ١ھ‏ ۔ | (¿AVE‏ 3 صحیح مسلم بشرح النووی الإمام يحى بن شرف النووى الدمشقی الشافعى المتوفی ۷۷١ھ‏ ء دار الكتب العلمية › بيروت - لبنان » الجزء الثالث ء الطبعة الاولی ء 1990¿ ۳۹۸ ثانيا: الراجع العربية إبراهيم ( عبد اللطيف ) دكتور : * الحسبه فى مصر الإسلامية من الفتح العربى إلى نهاية العصر المملوكى ء الهيئة العامة للكتاب » القاهرة ء ۱۹۸۲م. بو سديره ( السيد طه ) دكتور : a‏ نهاية العصر الفاطمی(۲۰ — ٥۷ھ‏ | (a) ۱۷۱ — ٦‏ الهینه العامة للكتاب ء القاهرة › al AN‏ احمد ( عبد الرازق أحمد ) دکتور : * المراة فى مصر المملوكية » سلسلة تاریخ المصریین › الهيئة العامة للکتاب ‏ القاهرة e‏ العدد ١٢٤۱ء‏ ۱ ام. * شبابيك القلل الفخارية فی دار الآثار الاسلامية » مطابع الأبناء أحمد ( نریمان عبد الکریم ) دکتورة : * المرأة فى مصر فى العضر الفساطمى » سلسلة تاريخ المصربين ؛ الهيئة العامة للکتاب 6 الف اھر العدد e Vi‏ ۳ھ 0 أحمد ( یوسف ) : * الزخرفة المصر y‏ القديمة e‏ القاهر 5¿ ٩۳۳‏ ام الیاشا ( حسن ) دكتور : * الألقاب الإسلامية فى التاريخ و ASA‏ 3 دار النهضة المصر (As‏ ۷ھ. * الفنون الاسلامية والوظائف على الآثار ء ثلاثة أجزاء e‏ دار الأنهضة العر al ۱ ۰۵ e ¿all 3 dy‏ الأبحاث : "أثر المرأة فى فنون القاهرة ' ء "فن القاهرة بين الفنون الإسلامية" ٠‏ جامع ابن طو لون ء المشکاه" » "مطرقة الباب" : بكتاب : القاهرة ء تاريخها ء فنونها » آثارها ء مطابم الاهرام التجارية ء القاهرة » ۱۹۷۰م. * قاعة بحث ء دار اأنهضة العربية » ¿NIÑA‏ * مدخل إلى الاثار الإسلامية ء دار النهضة العر Au‏ ٦و‏ ۳۹۹ھ العر au‏ للکتاب ء الفاهرة 3 ۹ أم. الحفنی ( محمود احمد ) دکتور : * ثلاثة أعراس آودت بالخزانة إلى الافلاس ۰ سلسلة المكتبة الثقافیة ء العدد ۱۹۹ ء دار الكاتب العربى للنشضر ء القاهرة . al VIVA‏ الرافعی ( عبد الرحمن ) ء عاشور ( سعيد عبد الفتاح) دکتور : العثمانى » الطبعة الأولى » دار النهضة العربية ء القاهرة. ۷۰ (م. الطهطاوی ( على عبد العال ) : ۱ * اللحية لماذا » مكتبة الصفا ء الأزهر › القاهر å ahl‏ الاولی ۲۰۰۰ a‏ * التزين والحلى عند المرأة فى العصر العباسى e‏ منشورات وزارة الإعلام » الجمهورية A‏ » سلسلة الکتب الحديتة رفح 1 . ۱۷۱ ۱م. باهر لبيب : الفن القبطى » سلسلة كتابك ء العدد ۸ء بدون . بدر ( منى محمد ) دكتوره. : * أثر الحضارة السلجوقية فی دول شرق العالم الاسلامی على الزخرفیة ء مکتبه زهراء الشرق ۰ ate VY‏ * حفريات الفسطاط بالاشتراك مع السید البير جبریل نقله السی العربية على بهجت ومحمود عکوش ء مطبعة دار الکتسب المصر ية 3 القاهر 5 , ٩۲۸‏ اح. حسن ( زکی محمد ) د كتور: ۱ القاهرة ° La) ۹٦‏ ؟ فنون الاسلام » دار الرائد العربى ء بيروت » ١۹۸م ٠.‏ حسین ( كمال الالفی محمد ) وآخرون : لحفر على الخشب e‏ وزارة التربية والتعلیم » القاهرة ۱۹۹۳م. حسین ( محمود (براهیم ) دکتور : cial *‏ الاسلامی فى مصر : مکثبة نهضة الشرق ء القاهرة ع 65 أم. oo.‏ حمدى ( أحمد ممدوح ) : ظ ظ ۹ھ حمدى ( أحمد ممدوح ( وآخرون : دار الکیّاب العربى e‏ القّاهر 5 c‏ ۹ھ حمید ( عبد العزیز وآخرون ) دکتور : * الفنون الزخرفية العربية الإسلامية ء بغداد » ۱۹۸۲م. خلدفه ( ربیع حامد ) دکتور : * فنون القاهرة فى العهد العنمانی » ۱۵۱۷ - ۱۸۰۲م ۰ مكتبة نهضه الشرق e‏ جامعة القاهرة » ¿IAE‏ * الفنون الزخرفية اليمنية فی العصر الاسلامی ‏ الطبعة الأولي الدار المصرية اللبنانية ء القاهر B‏ ء ٦ھ‏ * العذاصر المعمارية ودورها فى مجال زخرفة الفنون التط بیفی 4 العثمانية » مجلة كلية الاثار » جامعة القاهرة » العسدد السادس ۵ . * فن التصوير عند الاتر اك الأويغور وأثره على yoga‏ الإسلامى ء الطبعة الأولى ء القاهرة ٦۱۹۹م.‏ رزق ( عاصم محمد ) دكتور : ale *‏ الاثار بين النظرية والتطبيق » مكتبة مدبولى ء القاهرة 1 م. * معجم مصطلحات العمار ة و الفنون الاسلامیة ç‏ مكتبة مدبولی ç‏ ۹ ٠ھ‏ زامباور : * معجم الأنساب والأسرات الحاکمة فى التاريخ الاسلامی : آخر جه الدكتور زكى محمد خسن و (PA‏ احمد محمول › دار الرائد العربى » بيروت = لبنان ء بدون.. زکی ( محمود حمدی ) وآخرون: * اعمال النجارة والدهانات » وزارة التربية والتعلیم » السهلال للطباعة و التجارة ء القاهرة ۱۹۸۳م. دنون بوسف : * بحث بعنوان "خط الثلث ومراجم الفن الاسلامی" ضمن أبحاث الندو ة العالمية المنعقدة فى استانبول » أبريل ۱۹۸۳ بعنوان الفن الاسلامی" المبادی والاشکال و المضامین المشستر AS‏ دار الفكر » دمشق a ۹۸٩‏ سالم ( عبد العزیز ) دکتور : * اله آذن المصرية منذ الفتح العربی حنسی الفتسح العتمانی ۰ مؤسسة شباب الجامعة للطباعه والنشر » الاسكندرية » بدون. 2 سامح ( كمال الدين ) دکتور : * العمارة الاسلامية فی مصر ٠‏ الطبعة الثالثة » القاهرة . ۸ھ o‏ شافعى ( فرید ) دکتور : * زخارف وطرز سامرا » مجلة كلية الاداب جامعة فواد الاول المجلد الثالت عشر . الجزء الثانی » دیسمپر ۹۵۱ ۱م. * مآذن مسجد بن طولون : رأى فى تکوینها المعماری » فصله من مجلة كلية الاداب ‏ المجلد الرابم Ae‏ > الجزء zer]‏ dake‏ جامعة فؤاد » ٩۵۲‏ ۱م. * ممیزات الأخشاب المزخرفة فى الطرازین العباسی والفاطمی فى مصر ء مجلة كلية الاداب » جامعة القاهرة » المجلد السلدس yc‏ الجزء الأول NA glee‏ * العمارة العربية فی مصر الإسلامية-عصر الولاة (۲۱- (ALAVA ۸‏ ۰ الهيئة المصرية العامة للكتاب ۰ القاهرة ء E‏ ۱۹۹م. صلاح ( عبد العزیز ) دکتور : * الرياضة عبر العصور ء تاريخها » وآثارها ء القاهرة ء ۱۹۹۸م. طلعت ( محمد شمس الدین ) دکتور : * المشغولات الخشبیة بين التصمیم — التنفيذ - التشطيب › الجز ء الأول ء القاهرة » 4 ۲۰۰م. عبد الوهاب ( حسن ) : العلمى المصرى » المعهد الفرنسی للاثار الشرقية ء القاهرة . بدون. على ( سید أمير ) : * مختصر تاریخ العرب والتمدن الاسلامی » ترجمة رياض رافت » القاهرة » ۱۹۳۸م. علیود ( حسین عبد الرحیم ) دکتور : * الابحاث "الحلی" ء "الخط" ۰ قطر الندی" ء "المعادن فی کت ساب القاهر:" ء تاریخها ء فنونها » آثارها » مطابع الاهرام ء القلهرة. ۱۰ھ * بحث بعنوان المكان فی الفن الاسلامی » مجلة كلية الآداب ء جامعه المنصورة ء العدد النانی » gale‏ ۱ (م. فخری ( عادل ) : * بحث بعنوان ادوات الزينة فى العصر القبطی من GUS‏ كنيسة العدراء بروض all‏ ج 3 القاهر 5 1 ۷ a‏ فرغلی ( آبو الحمد محمود ) دکتور : * التصویر الاسلامی نشأته وموقف الإسلام منه وأصوله ومدارسه . الدار المصرية اللبنانية » oY AV)‏ كاشف ( سيدة اسماعيل ) دكتوره : * دراسات فى المجتمع المصرى الاسلامی قبل العصر الفاطمی: مجلة دراسات آثارية إسلامية ء المجلد الشانی » هيئة الآتار المصرية » ۹۸۰ ۱م. ماجد ( عبد المنعم ) دکتور : * تاریخ الحضارة الإسلامية فى العصور الوسطى 3 الفاهرة e‏ IVA‏ أم. * الخطط الجديدة لمصر والقاهرة وبلادها القديمة والشسهيرة 3 Ya‏ جر e‏ 3 مطبعة بو لاق 1 القاهرة © ۳ ھ. محمد ( عبد الحلیم حسن ) : * الخشب والنجار: والنجار ‏ الطبعة الاولسی » القاهرة. IVA‏ أم. محمود ( حسام عبد الحميد ) دکتور : * المنهج العلمی لعلاج وصيانة المخطوطات والاخشاب والمنسوجات الاثرية ء القاهرة » ۱۹۸۰م. مرزوق ( محمد عبد العزیز ) دکتور : * الز خرفة المنسوجة فی الاقشمة الفاطمية » مطبعة دار الكتب . * الفنون الزخرفية الاسلامية فى مصر قبل الفاطمیین ‏ الطبعة الأولى ء مكتبة الأنجلو المصرية » ۱۹۷۰م. * الفنون الزخرفية الاسلامية فى العصر العثمسانی e‏ الهيئة المصرية العامة للكتاب ء القاهرة ء al VAY‏ ظ مصطفى ( محمد ) دكتور : ظ " * متحف الفن الإسلامى "دليل "je ge‏ ء الهيئة المصرية العامة للكتاب ء الطبعة الرابعة ء القاهرة c‏ ۱۹۷۸م. ۳ + ۵ ياسين ( عبد الناصر ) دكتور : 200٠‏ * الرمزية الدينية فى الزخرفة الإسلامية i‏ مجلة كلية الآداب بسوهاج » جامعة أسيوط e‏ العدد ۲۳ ء الجزء الثانى ء أكتوبر TE‏ آج. * الزخرفية بمصر فى العصر الایوبی ‏ دار الوفساء . الإسكندرية » ۲۰۰۰م. * الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر منذ الفتح الإسلامى حتسی نهاية العصر الفاطمى e‏ الجزء الأول والثانى © الطبعة الأولى › دار الوفاء » الإسكندرية » ۲۰۰۲م. du yall الراجع الأجنبية‎ COG دیماند: (م.س) : * الفنون الاسلامية » ترجمة deal‏ محمد عيسى e‏ الطبعة الثالذے ء دار المعارف e‏ القاهرة » al ٩۸۲‏ ريمون اندریه : * فصول من التاریخ الاجنماعی للفاهرة العثمانیة » ترجمة ز هیر لشایب ‏ طبع موسسة روزالیوسف ‏ القاهرة » بدون. عوستس اف لويون : * حضارة العرب ء نقله إلى العربیه Cale‏ زعتر » مكتبة عیسی البایی الحلبی وشرکاہ ء ٩۰۱۹ ¿5 a‏ ۱م. لوكاسس الفريد : * المواد والصناعات عند قدماء المصريين ترجمة زكى اس كندر وزكريا غنيم » دار GUS‏ المصرى » الفأهرة » ۱۶۵ ۱م. ميت زم ألم : * الحضارة الإسلامية فى القرن الرابع الهجرى » ترجمة محمد عبد الهادى أبوريده > جز ءان e‏ القاھرة » ۹۰ ۱م. ناصر خسرو علوى : (ت ٤۸٦ھ‏ /۱۰۸۸م) | * سفر نامة ترجمة د. يحى الخشاب ٠‏ الطبعة الاولسی › القاهرة › ھ٥‎ ol‏ الرسائل العلمية إبراهيم ( عبد الرحیم ) : * فن الرنوك فى عصر المماليك فى الفترة من ۱۲۵۰ - 2۱5۱۷ بمصرء رسالة دكتوراه غير منشورة ء كلية التربية الفنية. جامعة حلوان 6 aA IAT‏ ابو الفتوح ( محمد سيف النصر ) : * منشات الرعاية الاجتماعية بالفاهرة حتى نهاية العصر المملوکی » رسالة دكتوراه غير منشورة e‏ كلية الآداب بسوهاج» جامعة edo goal‏ ۱۹۸۰م. ابو بكر ( gly)‏ آحمد نور الدين ) : * النظافة فی الحياة اليومية عند المصريين القدماء » رس الة ماجستیر مخطوطة ء كلية الاثار e‏ جامعة القاهرة » ۹۹۵ a)‏ * المنابر فى مصر فی العصرین المملوکی والترکی » رسالة دكتوراه غير منشورة » كلية الاثار » جامعة القاهرة ء ۱۹۸۵م. احمد ( عبد الرازق أحمد ) : * الفخار المصری المطلی فى العصر المملوکی » رسالة ماجستیر مخطوطه ‏ كلية الاداب e‏ جامعة القاهرق ¿VITA‏ البری ( علاء ¿(dale‏ * دراسة مقارنة للعناصر الزخرفية النبانية والهندسية للعمائر والتحف التطبيقية المملوكية الجركسية بمصر ¢ رسالة دکتسوراه غير منشورة ء كلية الاداب e‏ جامعة e Uni‏ ۲۰۰۲م. الشافعی ( لیلی کامل ) : 20232020200 * منشات القاضی يحى زین الدين بالقاهرة ء مخطوط e‏ رسالة دکتوراه» كلية الاثار » جامعة القاهرة » ٠ aN AAY‏ : ) وفاء احمد‎ ( aliil ٠ آدوات الزينة فی مصر خلال العصرین البطلمی والرومسانی‎ * ةيردنکسالا جامعة‎ e مخطوط رسالة دکتوراه » كلية الاداب‎ ۱ھ‎ : ) الوكيل ( فايزة محمود عبد الخالق‎ جهاز العروس فی مصر فی عصر سلاطین المماليك ء رسالة‎ " .۱۹۸۸ جامعة القاهرة ء‎ e دکنوراه مخطوطة ء كلية الاثار‎ : ) حجازی ( تروت السید عبد الغفار‎ رس الة‎ e دراسة آنماط النجارة الريفية بمحافظة المنوفية‎ * ماجستير غير منشورة » المعهد العالی للتربية الفنية » ۹۷۳ ۱م.‎ : ) حسین ( سعاد محمد‎ الحمامات فى مصر الاسلامية » دراسة أثرية معمارية » رسالة‎ * ۱۹۸۳م.‎ c دکتوراه مخطوطة › كلية الآثار » جامعة القاهرة‎ : ) حسین ( محمود (براهیم‎ رسالة ماجستیر‎ e التصویر الاسلامی فی العصر الفاطمی‎ * ad AVO جامعة القاهرة ء‎ e مخطوطة ء كلية الآثار‎ : ) مصیلحی ( سعید محهد‎ رسالة‎ e أدوات وأوانى المطبخ المعدنية فی العصر المملوکی‎ * الاثار » جامعة القاهرة » ۱۹۸۳م.‎ AUS » دکنوراه مخطوطة‎ جامعة الفاشسرۂ كليسة الا سار لدراسات العلا من الفرن (۲ ه (a ٩۱‏ حنى الفرن (۱۲ ه /۱۸م) مه 5 چ مه 4+ درا سےے اشر اس سك سے فى ضوء مجموعة متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رسالة مقدمة لئیل درجة ا ماجستبر فى الآثار الإسلامية l = F h F ل‎ ل‎ Į i ل‎ ` d ` 4 o. 4 a ۰ une un. = س“ (دے چ m m‏ = a a‏ ا ال + ۷ از ال Ea ۱ #4 4 „u 4 + hu + „un 5۳ a 4 h کرس مر کاب‎ ae ےم‎ AA +‏ قل hon + + اڈ‎ a aa a -4 0 Poll ا‎ ee لو da,‏ 5 شم ۱ ۱ میں | مصر العهد القبطى القرن الخامس الميلادى TET‏ الفن الإسلامى بالقاهرة i‏ رقم السجل ۱ ۱ YA oy‏ ۱ DD aoan متحف الفن‎ 1 : an E‏ سے rh | ۹ھ‎ + لوح (رقم (Y‏ مد agal‏ لى؛ ۱ YI‏ یہت رش يبوم ٠‏ ہل سیر vd‏ 3 . 5 een ler 1٢7 i |‏ ا یں r‏ سلامی بالقا a th شر ۸ و بو وچ اہ مہ p m, سروف ین‎ شعر o‏ ) ع راقم مس المبلادى. ۵۰ م) | als ۵ Km 3+ Sal Hera عد سیر کے Eri ia‏ = 2 -P^ E. T $. 3 de EE ہد‎ ‘ bee Pere te ae ae = ee لس‎ „ir ہا سک ری‎ IA AA 3 9 re - SEEN نہیں اس تھی بد = اج ار تی — Fri + + da العصر الطولو‎ الاسلامی‎ ۱ من | بالقاهرة لی ركم لو (رقم (é مشسط شع إلى ۰ € hun, An ER وی سد‎ ET Te, nn Tok می رہ نے اھ اس ie‏ ما in‏ ید سیر يي جہں ` ہد سج يي Taare‏ یتب ہہ تنشد دود م - TE A Parker a TEE دی شس ا‎ ra a wu un ویو ہی‎ w= sm o= م س‎ 7 ` 1 7 = سک eee THD o‏ و ل ريع یت م۹/ھ٢(‎ کک شا سج تع جم ir‏ وج EA‏ ہے ہی سس m.‏ سو TE‏ کے p= .‏ ہے ےت an‏ E 7‏ ,جراد En‏ سے ری سا ہے ee, =‏ ہے کے Ch. ۰ T — 5‏ بج وما ا te‏ سےا ور (VAAN a A E المشط السا لہ + u. . * . مد‎ - a چس‎ ER T TA ann ee ےی چیم ہس‎ - 5 535 AZ A E s FF mam . ان وت‎ A a ۔ بوک‎ odie eet Me وٹ سکم‎ eee سے اح‎ : . 5 ہی لاه‎ mee [۳ wi اچ‎ - 5 pi 1 3 ود‎ E = "r. n الم‎ miem re ern تح اہ‎ hrt ہر ہیں‎ lee ہہ“‎ dale ب کراب 9 “Fr ET wee 0 tr 7 1 h 4 4 Arah Fe‏ یسے مہہ ی سس کان ھا تاس ےت ا عرب واس rl cs pl‏ سے رات e‏ ل $ of : رر رسم go Ae er ay‏ جب ور — وا‎ ۳ 3 +s Urn bibr. o “oss کے ا‎ سم ببب ہے RÁ‏ ose Tete‏ ÓN‏ ہے پر ےس ری ہے سار Te‏ . سے سوہ ۔ ی وی ہیں A re‏ ہے کس ا کے F‏ ا md‏ ی سے د ایا ہے رج شر na ra‏ سا ۳ Dates,‏ 2 م سإ E‏ - | a نے‎ Ep. A E F- = س ر‎ $ سس pel‏ طم فيه قلا ra‏ 4 سح بها a سال‎ LA nn, 1 - ام eT‏ یف سے عا 1 es‏ بجوم AT-‏ مل F > N de Lila‏ مھ 4 O ور‎ ra all ف‎ ۱ الاسلامی í 5 „alallı‏ (رة شم (¿doo = 1 مرش ا 8 5 گی شر سجن یر کی [ee BL ie Arie 55 5‏ ۱ es a 0 CE 0 de het,‏ . . .- 0 A TET‏ وس ea‏ کیہ re‏ کی سم . E‏ e pta‏ ر 1 ہے سے یی ہا TE‏ مو اک گی یا ی ۳ a, _ a‏ 2 ۲ ١ ern: no 8 1‏ 1 ata, mo ۲ 1‏ 5 ۱ 1 ا Epey ۱‏ 51 . ۳ یں‎ . cn. 5 a a ےہ‎ r . - CA _ o le. 1 Ho ri HE 5 3 iene:‏ یدیا ند ما وی9 2-2ھغ A = a روس اک A J k i ور ا کا ال مها ا ہر جس لہا 0 ت Tur‏ Ej pel Lo Siam ۔‎ wen re oe ee‏ تد باب جس سا Lae‏ یں al‏ E o EE کی یو شش‎ = 0 E el 93 A Bere 7 e EEN RE من | لاسا از * a4 5 we ark نت‎ sch A د ظ من دوا 35 ir RL بر‎ 5 7 ۳ ۳ اس س۳ nl‏ م س ہر سس ھا ای mr. _. سا اس مھ 23 سس — ابت A li حيرات‎ : 7 u, مرج‎ En ہیں‎ [3 3 + Es | rip E .= ےج سرت لاس و ےی : Ma وتات‎ aye TETS یہ Lo نئاو‎ al وہ‎ 3 ھا در de ا‎ E e] H Tati و‎ ech =. ا ا Bu‏ ا اسان r‏ ۹ ET,‏ یت سس te‏ ۱ AE a BF a "Hi r ۱ WEBER, Ni rai‏ سس پت AS eo lidia 1 La ۳ ' ۳ خی پات‎ ہیں‎ AN یہ‎ mern er ee و‎ T A vr Fh ۶و ساسن‎ ی ا رر 1 سی ہد مر جج‎ hp le rich u a سا ببس‎ ent anne سس سی مب ری‎ PANE ipl par یچچ‎ ABR ee MAL مات‎ ٠ و‎ ' 2 e ` EE er, HT, ‘wha a سی سی نو هب , رست‎ T rá [re ree ہے‎ arpea hr r ET ار‎ | ino الإ‎ * ا‎ 0 pa, doe E eet! سیب یں یی ہے مه‎ ep He T gorm es اراز‎ ی مہ ب ہے‎ ah wa- ہے رت‎ AA AR, AE a TRE ‘an ; lr ا رت بل یڈہ رت‎ TENIA ووو یو‎ A اپ‎ 1 'a TF =u rh aap سب‎ TE درا ا شع ترتع پیر و پچ ند بط‎ E ہے و‎ T, 5 "rr reir Ar, r HF — rl, ودب‎ YE cL "+J > کر پیج‎ 3 1 + “ee اليدعت‎ AP ga Gee EE الو‎ Aetna shea ابد‎ MED. EEE HE m. r ہدج خر شس‎ HF h ee سر و شس‎ A 1 ۲ ضوعم . ع رر ا ۳ کور کے ہہ‎ E اہ‎ ہہ یں رر ہہ‎ pe panar TREE, A ME 5 ے‎ a g e ic سڈ‎ yay می رو ہیی مس ہہ‎ A e یح‎ 83 E ke اوت ےہ کی ہے تی‎ PT TFT 3 : ۳ 1 ae- 1. "ge paa O ور رر‎ Thl. n ہیں یس‎ er شس سب‎ . a: a a a تی‎ TJ‏ اسان ل T hhi OE O‏ a کت‎ E | 1 “det تنا‎ F ہے ہیں رر وو Phr 2.. 0‏ . un ۷ 1‏ ۳ te y .‏ مسر رد سرد سد کر مس مر ںہ aru 1 0 oo b rar, اپ یر سید سیت‎ ۳ A sa اكوم‎ py 3 یی پٹ یی‎ ٣ ج‎ | 7 تو ڈول یں ںں۔ 3 8 O بدك‎ Puerto TT FF. + J R r En ` TE! r اد‎ ra qe سو‎ Meta. u. r pay 47 Er Tr ئ۲‎ oe I ےکی سی “Tapai‏ : کش A, u‏ رڈ ہر 7ہ „bil‏ العصر الطولونی . القرن٢ھ/۹م,‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة » (رقم السجل : .)۱۸۷٦٥/۱‏ نأ“ par DS Sn G 3 الفن 1 y! مر | لفعصر ۱ لصو لو i سلامی‎ بالفاھ ہام f رٹ‎ 7 أرق +7 1 Du! 0 +a st UL ae N 0 3, م 3 مشط من 4 1 A Las مرها 1 اب‎ 02091 hr 7 سد T A‏ تا en nn‏ ہمت ` a,‏ ن ںٹص' یس Er 9: ta‏ ۳ ای rte‏ وس یب أآ ب a E‏ وس ردو سس nn‏ ۳ سی اجس رید س میت ل اد حور ہی Sw‏ h L ۰ بت . و سی وی ملک وی دب کٹ 7 ۱ m. ni”) 4 ١ إرقة J.‏ ۲/ ¥ ur er‏ فعسم ر تسس A krie‏ ہا A‏ یکا ae س ا بار ی‎ A یب یہ یی :درل‎ oT تی وچ‎ ee ten © NA 0 تنا بف »و ) +1 ٦ A y‏ ہوا مر ہا A A A‏ ER ھی‎ ae E een po و كم‎ a o ا‎ T الا انا اسار يبيو سه‎ p 4 bo arpa‏ .دج 1 . 2 ی‎ at tue )۰ re العصر الطولونی ah / AT‏ الفن الإسلامى نبا $ GIL شعر من BEE | ) » هرة‎ » A kt جج‎ f =" EEE‏ ی کہ ا ans att =. ۰‏ ۳ 2 . = - Yr me‏ دی ۳ ےر نے ات سکع ہے ھت in ee‏ و ا ہے سد A, a‏ = کنا nn‏ ید Fa:‏ 0 i‏ ۰ .. ۰ FF دحو جح حر‎ ۳۲ en -k.a no F "ir آ2 بسي ا 0 وت‎ Bs gt دم سا ا مت‎ Tee 1 ور‎ ET ur, = = ea: Ba ۳ 8 =- 3 ی‎ A E s کی‎ Eh IAE TH. پجیس ودج‎ ae rn pa E ود‎ en . 1 + Fi, a دا‎ © $ ab, TO ۱ RAN "a FT. X ۳ سی‎ A RA E PES اله اللا‎ A احا جابيد‎ ome ع ےھ تھا تا چم‎ ` سیر Spores oa r سر‎ a ہد‎ ia 35 1 ۲ en . o 3 nts 5 - a ہیں یں اہی ےد جع‎ nn جس‎ . s-r: -= 5 ri vor 5 F 1 8 r س‎ 5 5 . ۰ ۳ ' رر‎ A x we = م‎ eee عم‎ m سد‎ a un. ao. 55 . - nn. . a AE را‎ een A . LEA A A چو جو‎ r _ 7 م" ولس دک سا z o‏ د سے en‏ al ۰ 7 0 A qai frere" e er سب مت دع چس جب یو‎ نہیں mm 7 m. r‏ اج -n LA ETE‏ 7 ce or". و‎ Dan .- 90-7 ہے be 3 eof,‏ سس un. Pr u ent‏ لہ رہ کک ےش شر mg‏ ہد جا اذ ليها و یو رسای ee‏ سر : a‏ اا Tew sw Kr‏ ہے کے جس AS,‏ ہے بو یووم AA 1 ae - بن‎ Fh, 5 EN ` رس‎ Don- ہس اٹ تہ اس تہ یں ج س‎ A APO PEA P مس‎ TEL سک سو ہہ‎ 1 ot . m’ 5-5 5 ہے‎ er جا‎ A د د‎ ur er د س‎ ten کم ہہ‎ ., our mu 1 8 - 1 e 7 ۱ pnm m, ae ۱ کی‎ O م‎ a a E, vb epee # Rte hee سل‎ EY‏ ہے بان 5 5 =" ™ : - کے سس لہ oe 5 ۰ n z‏ ہے ہس A‏ ہے عدا rara n‏ سس سے پیم یتسس یو رر Hr‏ اھ ce‏ ا ا یر رڈ ہے ren. zen‏ -.. سے ہا سا ےوہ > Epi E haalari‏ کے و س 5 نے تح rtre‏ 9 1 ۹ x 4 =" HG 5 Pe مہ‎ کپ اتی‎ Ea- aa = m... mo س‎ -= بحم سے ماب TE De nn‏ ہے * اخ : . i i a 3 A رٹ‎ جج ae‏ سط ترسم ا a,‏ پا tn‏ ہ3 کے وھ یہہ لے ee er ee o, T a کے 0 کے نے و ےم 0 “rn ee یور ری‎ er A = 8 = +. owe 8 A سر س‎ Cas ye ree ای اؤہ تہ ہی ہے ےی‎ a ہر ہر رر‎ LU ہے‎ A A en Te د ہے نے مهلام سے‎ بير ۳ rt A m‏ ےاج م ei,‏ وت ہے — r.. .. O ہہ ےج‎ AA خی‎ be یپ کہ سي‎ un ۹ an o 0323 ۱ 1۳۳ اس لاه رحب سے اس ہے سا سوب‎ urn - =e ا‎ لصت رخات ماسج لال‎ - م‎ Re, سد A 1 ; 3 A‏ + 8 سج لوقي 1 ۰ ur en * 3 9 : hi 1 15 a‏ 0 کے شس g : . A: 53 ۳ r ۲ ak 3 3 : k'e. - 3 = ty‏ ۳ ند wah Z pe : 1 5 3 E ا‎ H 1 -* k 3: 4 ۳ وج‎ ۳ tr PT i +- Zu 8 3 پوس‎ ere: ۔‎ : ۱ Tyt ۰ ۱ - 23 7 St - ”ام‎ 1 p 9 می‎ 8 j ! ۰ 7 ` . Ta h a 1 E E + x. T چا‎ A ur ۳ 1 زا "= نا‎ 3 9 - H می روس‎ E نے‎ eO ۰ * حم‎ نیت‎ te = + 8 0 53 ا .ید‎ za 8 oy = 3 J H 1 z PA و ا erat‏ سس پر wv‏ لے و کے دوہ ا + 55 | ا سو + + + حر شر 4 ` ME '- 3 کیٹ وت ہش a‏ ME AS ا ۱ ہی ہک‎ mm tl و‎ او سر e rE, E‏ ي پک eer ae‏ ¿FP | + +,‏ ات "r‏ ہے ۱ ہت یت Ja ۳ + eo ال‎ T., ۲ t + all 1 مصر القرن ¿NA JAEN‏ رقم (AE bj من أ 5 علد + 4 رجا ALA ut} deu +} de „da d 3 uy 3 + í ۵ سور‎ سط ی فا ند سی _ وس اس‎ r ee, E ےس پر عو نے کس eRe‏ دی ںوت a و‎ te i, 1 oy Aen nat i Wee 7 la u “all 1 +t ۰ + 44 ee,‏ ہی و TEN‏ مود کے اکا سا لے Tun LAILI m EE و‎ ar ہے‎ a, ںا 7ل ا‎ a کے ین مرن ان‎ SE jala ee کاس شش‎ 5 En ETA ee, ES س FER = 9 + F عیر 3 السا لو le de = 1 (ر AY قم‎ سسا ha‏ rt n = ۰ grr pg or Egor f aoe LaT m‏ ی ket لتنفين أ | a | ہی ب a‏ oy | || - ان‎ ee h ie AO. 1 ۰ un 1 . o 8 ۰ a Uwe ote 1 5 ل ”= = 8 8 ہس ۳ ره‎ . Ta .. mF 1 58 ۰ m‏ عدر an, اك‎ EE و ا‎ e — میس E‏ : ` کے سے مس تحت 5 5 رسد‎ er. eh A. - 5 ہے © de, sl;‏ لظهر المشط H'a‏ وک کا ep‏ را سس ۲ 4 an ۱ ۳ 1 ag 57 1 i - اي‎ 4 Yon. "un ۳ ee E نے‎ 0 ۴ 7 E en 3 + r" wt. roe teste “a : : 1 : 0 رر‎ "is, 7 1 “ot . ay 8 1 . H : ۳ wat “ H ٠ e 0 0 nn ۳ 3 L 0 Fi 1 a : . ro. . كن‎ o : o 5 ای‎ ni wwe ۸5 ‘Ee 0 ` H ir "r 5 1 ll 7 r. 5 F May T ha RS Y ES 1 ھ٤‎ 5 1 von the | ae ; کيا لا یہ‎ 4 T . و رم وس‎ 1} 4 لو dow‏ ) 3 وم VE‏ ( و Li‏ المشط السا دی اا yall‏ مدیم ES dale,‏ ۳ $ ندمت ا کر ١‏ لسن محر | Y‏ ددنھما اسر ناشر ۱ Ls Un‏ دصر العصر الفاطمی yall‏ رن ۵ a \ \ / wh‏ یں Vd: Pan gl pa NE‏ وب m SF die 7 a AE‏ ار 1 Pr 1811177-0 ۱ ann Pf ۱ / 3 E A 4 1 8 a © ol T + ۲ , a > Ht, Pr hk AS x a کو ور ری‎ 7 1 9 A ae Zi t É ۱ po 5 f ' ۲ 7 ا یا‎ EU LT ER کب و یا کی‎ TAT it 7 5 ld ES AN MTS on سام‎ a 4 nr یه‎ : ۳ 7 1 a 3 0 1: 7 ۱ a 1 mi a ٦ و‎ 30 f i, rs Yu, dee = "Rh: 3 ۳ 8 و‎ 5 1 a t B , ۲۰ . A ۱ : 7 ۱ . | 1 3 ۱ p 1 ‘ 3 1 So : 8 ۳ ۰ ۃ٠‎ Bal. ٩ 8 ۶ ٩۰ ٩5 خغ ج‎ ARE 8 ٢ “u ١ 5 » ۱ ۱ ۳۳ ۱ T . PE . 3 ۱ ١ ٠ 9 ۱ : k 7 Hu 5 ۱ : 3 3 a E ۱ Y dagl ظهر المشط السايق بعد الترميم عليه زخارف حبوانات و طدور مشایهه لزخارف‎ (Va (رقم‎ da yl لوج (رقم )٦‏ جزء من مشط شعر من العاج ہزخارف هندسية تشیه شکل الصلىبان, متحف الفن الاسلامی بالقاهرة e‏ (رقم السجل : .)455١‏ ۲ Dar مات‎ الفن yi سلامی 8 ۳ yf‏ ۵ ؛ ) مر l‏ ۱ ۲ + E neh‏ جج ah. om‏ 22-0 ٹچ جو سپ سے کی یں meer‏ = Di Ar‏ مشش وچوس وسووسے RE‏ سپ Po, Hapert‏ جات mgt ١‏ انعد ہب E E E‏ 2 یش سا مسر . ph rre ih‏ سے رہ کہ سے ہے یی ہا ا کو ہے سس سب کے حا تین "= 3 Fa aa Q E a‏ ۰ جس u‏ 5 تاد 7 ` ۳ تس 8 Par gern ante 3 E ri a 3 1 vw.‏ سح : E a : 1 تد‎ e ع‎ ا‎ = جح تی‎ i مرب‎ nen: فارسا‎ i nee scat een x. : ال‎ A ES E ہے دنت‎ Ca اسب موہ یبد چوپ ید‎ E zu وس سس‎ nenn AA O ea PO Oa رر سا‎ ٦ رقم AA ERE ہج‎ Due PRT ل‎ ==, 53 ۳ * wh ای و یں Am‏ ليج wu‏ ۱ اش 20 -. mts: i‏ یت سس ومد TR rr a ys‏ > کر کر میں و ہی شی سج ےجو Te rer li rte . 2‏ سس .سم سس ےج مس a‏ 9 جو -a‏ اس سید تست rein Kerken het ie‏ ٹس ےہ = k‏ k t een "= aii ۳۸۰۵۲ ( > ہے ہے ئا ہے ہہ س ۳ سدس د نے -rr‏ حا م2 سم يتمهم i a bar T سوب وب‎ Ser: ےوہ ہ5‎ ur nz wt ا‎ e سی‎ ann جات‎ se ا ےم ہم‎ سے - ہے سے بت ری ا‎ ALT - 0 nn cust Ni =, ern Baar“ سس سر سے و‎ سیت یت دی‎ a “ل‎ PETER —- 4 1 مصر سی الفاطمی الفرن N/A a‏ شس کے (NA جر 9 من ۵ + a4 Zr 0 جح عےے لم‎ |, 289 1 - EEE ہہ‎ A A الہ بسا سورج‎ - = wo! ite oe. o . A en A بح‎ A ti T We w a te 3 ۳ سی‎ A er کو ریاد‎ ee ا‎ 2 ۳ = 2 1 -= -r Ta.. ei ee a ےا س لے‎ شسعر مس a \ /A0 Y) aJl » ٢ fino منظطر‎ 4 ال 4 +h ch Lale. ۱ “wal uy 4 cS 8 لحفر ۱ لیا رر و "اس پا یئم ۷ ( dt wk all ف‎ 5 1 سلامی | الفاطمی‎ puaa بالقاهر‎ ۲ > (رقم السجل ca | ١/06 > (VY. Jo ۱ | Dan 44 LA ۲ r ۱ F مشط لكر سا مصنوع من | g "طب 1 da لسحر‎ ۱ & lau اکس hr‏ | لفن الاسلامی + el لهب‎ — جج‎ ih SS a EE, So A et ee TE y (Y۹ د لہ IL الا +t نی شر ۵ ؛ >) ۲ 39 فم + .) "۰22۵٦ H J AN + f‏ بط من l i Cod, =a ۴ Ae, A دس‎ = FETT ? -=, ar, E “+ í ۷ ( طهر 5 + L) اساسا له‎ + کی کید لد سد کے تب : ا Lo TERE u‏ سو ہے سے ی ا جج تک E 5 Fer‏ ۳ لو h A‏ تک ۰ > ۰ un Er‏ 9 اخ ۱ ہے 7 il _ 5 “et‏ بی يي een E‏ وت RE‏ یب A‏ : تچ NE er oar gn‏ سد سیا سے اض دی Tn‏ سم پر ہیی سس . EIER Tr a"‏ موی وہ ال جس یتب ےا بج وہہ می یت سے باج سے دن لیر ab‏ رہ ER A مب سے‎ a mm a 8 ےڈا‎ m. > nl اس چٹ a‏ ےی بسح یں ga TE E‏ ee. a. . de ae eee z L 3 ربعم‎ ja A تع‎ = A ا‎ ` n” TA ۳ k = H d ۹ 2 7 z بحن سح ند‎ ۱ 1 ۰ . ۳۳ - aa 0 کے سی شس شن‎ ER A یں ات‎ e A E E: J : . 0 is کت‎ > مج نان ات‎ A ات‎ tales + Fa سا‎ Si dl a E .- a ۳ = o. -a > 0 ۰ 0 ہے 9 7 لئے پت‎ um 0۳ -a .. 8 ha 7 0 م.م ۰ ۰ ۰ 5 ۰ جح‎ = ۰ -1 - rn Trh سیم‎ y Tr. m "a = “oom ۹ ویس تب وی __ و با‎ A -. 5 z. _ و‎ Ir ےی‎ mr 7 7 5 8 +E جر‎ TET =. "E u ES a مات اہ روج کے کے پیٹ اہ‎ im کت تی ا‎ ۰ 1 - ۰ . zu CI یسوی‎ 2000 r ۰ i 5 nr ا‎ Br = 7 = ٠ ۳ 1 کے‎ TE ہب ۱ مه‎ as de re وی‎ L ; 5 er‏ جلڈراج ۲ص س re‏ = ۳ کل ےہ ای کبک سای ند لد اكد كان u: na. vr na Tu‏ r 0 8‏ 1 8 ۳ لط ۳ 502 a e‏ سرس 3 0 if 14k لو جا رفم٢٢‏ ۱ 4 نم . a المشط السا ی dale‏ انیم الحما Pr, œ‏ کا ) ہی الذي انشاہ الامدر adc.‏ الد در کر ہی ۳۹ الامرا 2 | das Y‏ فی ایام صلا م الدين. سی 53 وعد لم gs‏ ہے T‏ 8 الو لس جس La ع‎ ٠ سار‎ mm سه"‎ 5 7 اوت‎ 5 9 nn 13 n ۹ e anr 5 1 T سب‎ = 00000 سس ضحد TEA‏ ہخرں تا پر بر J‏ وسر An‏ un.‏ ES ah سیر ری 14 ہا‎ i ۶2 “fol avin Revie iP ام‎ Ar ya seta tat پر متسر 7 یی‎ ge 5 as rat Er ATA a E t نی کا کر ۱ 22 ا‎ E 88 y e A 7 e Ads A aoe ope F 3 pl i 1 E ۱ 0 E i کس an‏ ہر 7 سم h‏ ۴ 0 a سے لا sae . ج‎ 0 اد‎ x 4 ‘a, = ۳ ہے‎ - > 3 8 E y a ی‎ + ر مس al‏ 35 .چرس سس poro‏ ر ps 5‏ اہی "2 د کسر Bene‏ مهد بی ایت ہج ao: ay‏ ییا مس 3 a ar = تی | te ط السايق 1 (5 يها + ds لو‎ +" (رقم gb (Vo‏ ا $ 3 ‚US tale كنانات + بالخط ال + 4 on hes, A‏ ریا دب سد ہے iS‏ رت چ بر ہے سے ث با ) 3 للخ } ( eo 35 ah tn 5 با‎ — ur 9 o7 En u ii) . sem PET False er Bil un en men ہج وت جد میں رت وچ‎ + at F rr 5 5 1 5 بج ہب اس سج i‏ تن ۳ o‏ 3 EA k ہہت‎ Opp = ساب ر جا‎ regis oa 3 E oa میسن یں ہیں‎ TE Ee لوصوو سوا نوالا عد‎ nu 3 atthe 1 party hed Booed ل‎ T. Sul مير‎ سا اس ہیں المجا > Eee دس‎ SPER A De س‎ aJ ۲ 5 الإ سلامی بالقا 00 0 1 ) ری (avr ( ۲ T اج‎ 7 =, 1 0 0 "` - 8 . Ta ںا‎ SEA a A A T ہہ ہی‎ a P| Ta I 5. کچ‎ o o ہس طس پوس ںہ = ام‎ > “ ser, De Sina HR EA 35 AR? 9 7‏ بے ےگ ` ۹ یں اللي EA‏ کت e‏ د اد a er = at کا ےد‎ “pte gl en 1 کو rh ےمج کس کی یرت 0 اس تد HS Aa Ue Sees A A A í یا‎ e 2 = Y q ipso were E ee ا‎ | اف‎ 0 Hes ae و‎ fk سم Zu.“‏ العصر الابوبى الفرن aan‏ Ir Az lg دی Tae ! da‏ (رقم (TA‏ کتابه تسجیليه بالخط الثلث نصها (سیف الدين) على القائم الثاني للمشط السابق is و و لمعر E‏ ان الامدر as‏ | ددر 0 | لدو alas Liu J‏ | لدو 5 ف ۱ العصر الابوبی ; we / mz ہے‎ arm a ere ۱ =p ‘į: جع ےد ری تی‎ ۱ نا کد ١‏ h „3‏ 5 03 ان يان $ r .‏ ۹ سو کو شر عي بي ار اجام د | ج ¡A d . an u 1 5 o. 5 5 ۳ 3‏ 2 کر سا و مو ery‏ سس سب EA‏ ھجت سح سرد a :‏ 3 . 1 ۲ ۹ 3 8 Een, 8 جع سم و يبد‎ yir nike Ci UE eT eg: ir er پا‎ le Roda re L- ue y Tain e چو‎ a ۳ ` 7. mere me 007 ہر‎ k ي٠ ن ١د بحل‎ کی ہچ ۲ سیت راا رر gh‏ A‏ سے لوحة (رقم ۲۹ وجه مشط شعر من الخشب عليه LES‏ دعاشة, مصر العصر المملوكى e‏ النصف الٹانی من القرن ۱۳/۵۸۷م. منجفب القن yi‏ .ھی بالقاهرة ۱ رقم SAN e Mi‏ ۱ لو e پا +h ) 3 ام + (۳ | da.‏ السایق عليه با النا رد sles کتابات‎ نف د با خط النا Fi ۲٢ چپ‎ 4 بت | و Lay! E (J "Fipra, 5‏ لت صا حم i: o, TT ye “rhe À, ™ t ١ Toray ۳ اس باب‎ . 27 20 20 ۳ . 3 2 1 € 0 ساح ہر ريا‎ ee : س دشر یں تن Pr ` h جح‎ Tyrer ee, rn A rr mn i: e ltr لی ا تد پوت‎ - 5 1 we ہر تس‎ RTL یچ‎ err a رہ‎ : . z ne, نون‎ == r ir f re cl ri, A‏ و کے ےجو ہیں rn A حبسي‎ u r wat نم یی ہش ےرک و سس‎ or, RA Treue 0 gr a, 3 F, r to z 3 "pr m ۰ 1 a A ۷ 1 8 ہس ۲ ۳ د‎ ze sewer we . u pom nate rere ur‏ سای اد سس zer Er Ta 7 a at 5 LI ا 3 + f A ¬ 0 رک سید‎ ee) A 1 3 zum er a L + y! حیا 3 عليه US‏ بالخط Ir + | + kt Ji 9 Y. Re 5 TOR العصر المملوکی القرن سلامی بالقاهرة ؛ ) رقم ۱ ۷ (oY AS د للقب ) ) الخاص g پالسیدات, r; o mr rey 1 a ۳ "BA ۲ Lt ws rr. ۲ 5 8 5 / ۳ 0 0 MET 1 ir ۱ EF 7 $, ud 1 “انیم no‏ . 7 اليس سسب سب ييه اس ناسنا TE pd‏ — کےا ra le‏ - > Ca سب‎ DE i kr A ES ml کیک‎ $ 8 jar Oe کو‎ - * TA La = + i r E يعدب‎ a 4 4 or ij 2 2 eK s$ y 1 : Fp | -- بده‎ 7+ E E ۰ جو ہی‎ f FP : جا‎ ہہ‎ تو سست‎ ےا ہف حم‎ 5 سب‎ E ایی‎ 3 ۳ = 75 e و‎ er 1 کا چو سے‎ کم‎ ہے ڈوو سوا ںو مال ری بی سو r 8 ۰‏ و he‏ را و A ی ول بر‎ e aaa ش١‎ 5 A. یب ے‎ vr Fr, 5 ۳ un 5 h ; ۲ ٠ ۲ ۱ 5 i d di a ۱ i " ' 1 0 J 1 اين‎ 1 A 1F! F 5 6 : ۲ ig all شس‎ TRAE ٔ“ٔ4٦۲ e 8 E > A E E: ' r مهس العصر المملوكى القرن یم ۱ أا‎ las مل دبه علله بالخط ال ۲ . + + q" ) . الر فیم) المذ ۱ ۱ صلی‎ ie | MITA TONE 8 Bee سد‎ a we ae ` 5‏ . تن وت م - 5 5ه" - moe‏ وو r wo r .‏ 5 5 آ2 en A AA‏ کی چس نے E‏ =- ei, E ee 0221000 - ro Zo, m. 5 -T 1 a "r = Tais = rm اع‎ EA a a عي et ae‏ مکی رت و A‏ نس لہ علد ریت ee‏ ا و یرجہ : m‏ ae 5 . - .. k rn are nn a 5 r Ten nd arira rr. نے‎ au _ 5 ‘em. : . a- :وس کہ‎ = re p’ . وس‎ y mmm T ميج‎ oe ۳ شک‎ gi مد بر يي یں وس ۲۲ اد‎ - a errr‏ رر ہیں وی سس حي وح سوج ار A A er a 1“ 5 * er +‏ - ج mi, „u Fr. ¿Eos‏ ا . لی ل ت ar ay ہی‎ A شر ة نہ‎ Oe کی ايج عب‎ 3 8 — r me ara, um ف‎ 0 a 5 3 =! 3 m r ۳ چپ‎ ۳ ۳ dr e r ۱ یک ذس‎ - A نہیں‎ 2 سا لے تی وج‎ eh “a, u" 7 8 1.5 ler طلا يندم ندج‎ A pa” BAT 1 ۷ ۳ 5 جج‎ 1 ۳ r 0 مه‎ ۰۲ ۰. ٩ k F Vy ۳ : f 3 شر رہ دسج تہ ہی سے و وی ا ا یا = sd ویو ہو‎ AR و‎ 5 - = "un .. T‏ سے ہے ہے ےت سا لا سے بل عليه الالقاب الخاصة بالسيدات يتخللها زهرة زات ست فصوش , مذحف الفن الاسلامى بالقاهرة رقم التسجیل ۲ ۲ ٩‏ ۶ ۱ dol‏ (رقم (VE‏ ظهر المشط السابق عليه کتابات Gl‏ تشير الى القاب احدی السيدات ` ول k k‏ مسر | لوصا المملو کی ۱ القرن AA‏ / ۱م او en‏ کر کو Daimi‏ U a A Bil ا سے‎ سس مس کا وی eT os‏ ی ہے ضف نیس ی نل سے سے صب ۰١‏ m...‏ - 0 > جس‎ ی‎ a سے‎ i =a - 5 sot نٹ‎ = ۳ =a a a 8 a .. Il m, . La کو‎ nr 03 . J F 3 aH : i 4 گا یت مشاہ‎ poti ie Tret ye he ps T 0 کر سڈ‎ Foa terta 0 r r می عو و طس اہ‎ j 5 ۴٤ TED LA 3 1 : y h kia 5 -. ' 0 y EOF ہے‎ Pads 8 3 اس ۳ 5 air! a. rge. بی‎ ar aye 1 we 1." CN ٠ 1 ae 3-35 ak جن‎ nn on ai Ayit y A Pt 43 ne “a ۳ . | Pr نی سس نیس‎ T 13 Ta, F 1 1 iy «y . (2 E. 2 ۳ ب‎ - its È. Jue. گر‎ a E mee. 3 ان‎ T ھی بي‎ E A ہے ۳ :ہا 1ت‎ ui, rad bole ۰ >= - r 1 0 5 5 O k. un ١ F ware : ll ae 3 8 = 0 نيس‎ > HE نے‎ 5 ye 5 لو Lon‏ | رقم ya (Vo‏ ت مشط من الحشب dale‏ بالحفر الیارز شكل ز شر A‏ من للہا بتلات مکررہ f‏ مصر العصر المملوکی القرن 2۸ھ۔/۱م: متحف الفن الاسلامى بالقاهرة (رقم السجل ۱۸۷۱۵/۸). 1 1 7 ed coon r 1 k en 1 h “ae? ms shoot a A 3 ۲ ۱ Pi Si AN 17 ور تسسات م‎ Ape can n! o sa ا ور یات‎ cher Pure” - TE E وه هب‎ ren وه‎ as , 1: ' 1 Lia of stg: 05 نس‎ arena up: r ۳ i “u 5 5 ` ۰ ا‎ n T Aap — ۰ - mal, 5 5 0 rae. FTEs - 2. 3 7 m. ‫َ ot او dan‏ (رفم (Yo‏ حمرء مشط من الخشب dale‏ بالهفر الیارز سكل TES‏ من سرت بثلات مکرره t‏ الدصر المملوکی القرن ra UA‏ KET‏ الفن | Yu y‏ بالقاهره (رقم السجل ۸۸۷۸۸ ۲ da y) he: EN سا : او‎ Ef, ۱ ان‎ pa ee ۵ ۱ | 3 a da ga DER E تر‎ 72 :دروم‎ pr ۳ 2 | رھ‎ A un ۱ ا‎ K ý ۱ no có mt cb l للا جع یس‎ =i تا‎ x.‏ اکپ ۳ ¥ e reer TH ty‏ سمه هک came‏ دی ربج ۳" ۱ ' الآ هي‎ ۱ ra ti t 1 , & 1 . Y Y F 42 ٠ 5 نس‎ ۷ غ۰ 7 | حه (رقم (YY‏ جر > من مشط شعر من مشب عليه زخارف من عناصر معمارنة مصر العصر المملوكى القرن ۸-۷ ھ/ NET‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة e‏ (رقم السجل : ۲۷۷۷۲). متحف الفن الاسلامی بالقاهرة e‏ (رقم السجل : 1۱۲۰/۲ مصر العصر المملوکی القرن /ه/4 ام لوحة (رقم (TA‏ مشط شعر من الخشب عليه زخرفه ہناتیة من ورقة نباتية مکرره , الفن ال العصر المملوکی | سلامی بالفاهره شر ۵ ؛ ) رن رقم | AA vy) ++ * EJ. لو La (ر قح (VA‏ e‏ من p ۳ من J ” dale خشب‎ 7 الما رف مفرغه من الا at Wall gia 3 dl Ree yal gu J 4 1 a 2 کے‎ r q co‏ لايل کش A ar.‏ نیپ 5 5 = inne‏ می +" win‏ زد e pi i‏ سوہ وف یں ہیں بط 2 .ےہ سپ er,‏ et‏ و نے nenn‏ ہت و اب سے ا ہے موس 8 Fs .‏ 7 ےی شش موی b‏ سکس ۳ اکا نے m ۳ F‏ 7 رس a.‏ ۰ 8 ٦‏ a مد‎ 4 hk E دقن | 1 مشيط اللحيه له بد +i بهينه القبه السمرقند , له‎ ha العصر المملوكى |١‏ قر 78 ھ١‎ Jah A‏ کٹ nu‏ وبا میں ft ۳۹ - سا سر mae‏ ا a‏ O a دہج از‎ et ےر‎ a- r ۳۳ mey La,‏ سب AJÍ aaa‏ 2 pail i $a E: ¿A ad 3 ur r- SIA: 0 ہے‎ “ru LE‏ 7 ا N الا‎ العصر المما Ta‏ 3 ~ رج‎ eee. ہے = س .ا مسر سا‎ Y حا سد ود‎ DA و‎ ae t ےک‎ n pa =, Tieren”, mat ۲ 1 ee t + qa Æ. س‎ „a: 4. ابو A‏ س من زرا اس ب عل 00 وس ا GS به‎ Y القا‎ da 5 5 tes SE on E =- 005‏ جج کرد ہر ےج ر ہس دوہ یف - 1 : 1 کی إل ا‎ A = 8 ۰ Ia F it É شی سن‎ T. ۳5 es Litre جح ہے درل‎ ee ا‎ E — h r 3 3 mE : p: ا رٹ‎ en سب‎ a] . oa Er تس متس بی وا‎ TS ne مد وت‎ RM nalen een TE اس‎ NT a a, r 2- 7 ite + ۳ B ال‎ | 0 = $ "a ee Pen 0 z‏ یں ۹ ہدس ہس شش Ai it‏ خی عن un.‏ سس _ ee IZA Sr ee A ar oa ا‎ r می ہہ ارات‎ ee Mb ا‎ FUE + al رن‎ و دس" : wi. r CA‏ = 0.0 کے م تا ہس یبط | un ۳ =: 3‏ سی ey tat‏ = ای ل ل کت ا کت کے nn‏ دوب بحت A‏ Fi e E 7 5 pace: ees 3‏ تار .نات مخ ال + 8 .ا‎ ae a ee ح000‎ wit 5 5 een‏ ھا جات ت سے عم تاد بالخه E JA‏ E ۱م‎ ۷ 1 =r ہے جات ہہ‎ TE A mu EEE A Hi A a Tane AV 5 č ( BP (NY 4 )1 الا الو + رر + 93 | ۳۳۴ر‎ e 1 (J e Y ظهر المشط السایق عليه العصر كنا a‏ المملوکی ajl‏ لہ o ط الثله 3 | . 7 عل‎ ™ ۶ TET rg > e ا ےت‎ k TRA Ten irrt اود‎ Pe ما‎ Dri Er PERL T go ce Fre ren men nn‏ مس Wr. =‏ سم Y Bk بسا‎ n oe der ...ا‎ on wee التي قفي‎ ee A لوس‎ oe وت دنه‎ ARA‏ دیا سا لم UEN‏ و اتپ سیر رس hr ای‎ wy‏ هن وک ۴ رو un ۳ 3 te <‏ 1 a nn‏ .= 3 1 = لٹ nn‏ 3 ge 0 u.‏ بی تسب ls n‏ Te Doe: de Cc -‏ = تو کپ اک u,‏ ا z‏ A ۳‏ 0 Mn"‏ > . . der ` .‏ eee ee ltr EE HE, ere ی کرو‎ ee eae + - u کت‎ 209-00 ہے یر E‏ ¡a ¥ ف الف 3 y! “+ ` ul | ii hr k 1 (NAVNE JY سلامى ب La]‏ شر 5 ¡ y)‏ | مصر الحصر المه‌لوکی | رن ¿JAN‏ 9 + QA A ane 5 ل Tt‏ طصطالہسہا at S tale : 4 | بالخط‎ les dal "۴۲ 55 ¥ و عبت يه . سی تس Ta a.T,‏ ر EE A‏ یئ ہس ] pa ven‏ ور ما TH‏ Terran: اس 7 ۲ ۱ ۱ ہرہب A اک رکچ کی کال ہش ہہ ا ا ا اام 8 eae‏ ہن پا ee‏ ج ا ہو سے ۳ A پچچچھوتزد شا ہت‎ e aa سس سی سم قا وی ل‎ یتین تسشن 5 eee ہیں‎ ‘fi بش‎ e a ۱ . 0 1 ۱ 8 ار ہد سوا var‏ تہ ین r ۳۳ 59‏ ری ایا mY‏ ` acia Zee‏ Au‏ اکا یں 4: r, للم‎ | 7 ہے رر ہہ شع ہیدہ جات‎ A e DS ۱ ود سس و‎ a 3 a ہی یک ا سم‎ ee opamp . > > ا را سی کی l + inter A - = ¡E MA 1 = ےی سے سح EEE Pm‏ ا 5 وب بے سس سم راہ رد L m pee . El نت‎ are aot E, ie: on ہچ یداد‎ A اوک‎ PC 5 + یچ he‏ یت [rt ۳ بت اد‎ r. بيت‎ بت‎ San ‘Ohh Km, teu, ۹ AA u, 1 نہیں چپ 5 ےب سكت :وسو يت اكد E 1a‏ ھا ren‏ A‏ ہس Freien: - ۱۳‏ بش وٹ جو یی بی سد me. 8‏ ١‏ ,8 و rete‏ 0 ربوج‎ A Pah! ua ' 5 “Rode =. ي‎ 0 1 = a ka poo n - 3 rra ` یب وی اہ بر جس‎ a : ۳ et سس‎ TEE eh are اک یی‎ 7 تو سنٹ ور بے ا nr 8 ت909 تح رم یت -_ un‏ سد سپ os ۳‏ یت اتی ہے a‏ a ho. 55 8‏ ا یں ہبہ ۳ 8 0 ای e‏ 7كٹٹ۸,--- ‏ 0 ہج مہ ہیں ti opera u ein‏ ای rari le 0 SA مج‎ F سآ[ مسا از ۳ | 3 i = سو رر ہج te‏ و he‏ سي ہا نا ہے ۳۵ ۳۲۳۲۳ سی ا T - = سو در mara y‏ سس ہی ند در f‏ Joa Ço.. au‏ ل يه ع = سے r‏ دس ی einen. ao ےت‎ Rdn o سو‎ fans a=: سل ] 5 <7 IE ال‎ یا‎ Be او >) Lu la (4 e هر ال ۲ vr 3 } w 3 ae کی‎ Fr. Ason. o سر‎ tA: : 3 TIL A لی رت reift en a E | =. 8‏ at AT.‏ اجس ات را ےت ب وان سرب اج رو Bee ا یں‎ ° gt - run do -. :‏ ویس وب A A AAA‏ ¥ UL edl. عت‎ a ی یپ‎ n ی ا ا الست‎ | y AAA Fe ida ssp de - + ی‎ Tr Az 3-05 ني E ri 0‏ 93 ایت --L—- nj te rn ee m‏ E. a‏ 0 یگ ےہ لب SS‏ سے -+ ۳ ال مم Hi‏ سی رب گال ةا “ha Ha‏ 8 ہے ہے سے بد 0 ۴۰٠٢۹ a4 .. 3 553 ۳۳ لیت سید‎ A A راو یت اچ E‏ ا کے جن har mmer کر رر‎ nn “ra: ۳ ۳ n = Lia J رت تد بعد مضه‎ | ae 58 oa" 12 a اس ok‏ 5 ا ا سد ہے 3 a te mone‏ > اع ie‏ و ےج وا تی ےب ہس an‏ ہہ ہی رت ar T‏ .. م‎ 0 4 7 A A Te a لے‎ nn LEE عد‎ 0 Be بس‎ Mora‏ جیب whe gar‏ ور et HS‏ رت اد سنا ا دی لات res] ary A اس‎ elt lth TA DEA act Cas تر یا ا‎ سد ا پا ہے a‏ ہو ہو در ا FTE‏ چ ion‏ La: ¬ س“ صم و Pin gen‏ تت ےا سی شس A ATRA L. n عمد نا‎ el ; | مر رر دس کن ں جو ۳ ا سے w‏ ا س Tr‏ س PEA لل ميري a rn‏ کہ iip. aa‏ کو E‏ شتا سات ار 3 i - 3 $ 0 ل سار اراپ ود 7 ti ` 0 y En u Hear ga ips an‏ Auen Lor ا ا‎ = ai ۹ A nr PoR galin خر‎ تیه ہاسلو المملوکی: ۳+ oae AP a ee Ann 7 k لى " ہے te‏ لات سب ماج سر کے کی سد كينل سو د HR „=‏ 8 تح u an:‏ رت بج تم ین سر ei Tue دا سر‎ A AA A 5 اس سس تسل یں ہک وہ اور rara‏ 22پ رہ سے ب | HST کت ای A‏ 3 ‘ir 5 mE‏ بت سرت i. وا .یر نہر ورم انکیٹ دی اج : Fr nih مام اا د‎ s se ا کہ‎ ro Be. aBa‏ سا ليس A i‏ 7 | ¥ سس A‏ ۱ لاسلامی 5 العصر لو "ru Lon uh ( O ررقم‎ ¿IA ضر‎ 4 + a4 من سم تفت rs‏ a 1, 23 =‏ کے o‏ اعت تی یکپ گی ہت ee ter:‏ alL نضا 1 کے۔ يد كم yc‏ ل a 7‏ ينلدت + b شر‎ المملوكى Th d > قم 4 4 F (NAVVEJA عليه ES‏ القرن [AA ٤ ll بالخط‎ doles ده‎ n | YH دی‎ ) ٦ جیب‎ + Jal! (a. و ف اب ET‏ ا ۳" وام 1 11 رسای ہت Ad >‏ د ا ۳۷ in Pe ۲ ۱1 ۰] ۶ 3ھ‎ d. - peo A lr y >- > یه‎ 7! 5 3 u أ‎ ras: TER اہج‎ من ں = . ہیس‎ A Ram a a ج ہے مت ma. |. hiai‏ : rn نیس 8 8 کپ بل پام ا‎ a ام‎ o aa 5 كتين پر اہی نے‎ on =- ۰ ا سی سو رہ‎ E ۰ r w. ھتہ‎ = ۰ ۰ ee ےد‎ we) 0 OT FT ۳ RT — يعد‎ oe at ےب ری‎ ree > a لبه‎ ğü mr ` a A „2 ۳ 8 0 = sro u رآ ا‎ B -5 ۳ en ج بجی‎ ا meme‏ لمجا یتب ae:‏ ود لی Zu‏ وہہ جا کا ہے Tr‏ ہی یس توچ fu a. ۲ 3 0 a 1 od A ۰ ۷ 3 a A ق س ہر ہے‎ a: = HS qa r age ee, .-‏ ا ee A ne.‏ میمش BETH 900 ۹ a = CS 8 5 رمعت جحي سيد = EA RE ہیں‎ -r دم i -1 z‏ اس r‏ یف رس سای یچچ و شس ۲ a A وير‎ ١ جا‎ = es 3.0 Ke al 1 الاسلامی ۹ Lal شر 5 ( إد ۴ ۱ 1 + (AYVE ۲ ++ متبط + ہیف . 7 هن‎ Ba 3 Sn, E‏ ا Ga‏ سا 4 IS dal + wind at | ih | بأ لخط un ie | k] aa UL; ای‎ 7 | 1 a y | سیم‎ در ا 9 ا (J 1 ا r :g | N'n mi;‏ اك E‏ Drinnen Pr ` 1 i ocala a = علي‎ 0 Fa o lil ید وب + r 1 ۳ F ۳ + 4 بیغ‎ ¿fi ur وی‎ ° "یاوه .1 ان ze‏ و چم[ r‏ is 0‏ 0 دسا" کرو یں ہرس ہی TEE ei,‏ ہک م E 3 ہی‎ . . a nn - Tr i 8 tn "um. > m. Ei 8 أده مج‎ Anas Ca tr...) 3 5 ص oe‏ سس ے > AA,‏ اہک 1 8 5 ۳ 0530117 wet un 5 1 ری‎ ` ۰ un 3 -. Ar In 2 Te _ کے‎ | rk ak. 0 ۳ 0 a el, 55 A . 5 3 ہے‎ ir dr. تا‎ => ۳ . ten An. A A er سے‎ E I rn 3 تج‎ TE سے لت ہت اد‎ اتی شش کر men Pa! Keen‏ m‏ یس ےجو لا پا ہی میں لاجد E‏ نشی eo,‏ یڈ + - wa pe اہک اس ہ۴‎ we owt 3 یا u E. ae الفن الاسلامی بالقا ۱۳۳۹/۸۷۲۰ ell هر ۵. e $ یش‎ P+ 4 ۱ .ا + ۲ a ( LA 23 (ر‎ ر الہ ۴ rh السایق "+ Er a hh e,‏ .دس nt‏ سے ےریہ mn ۳ ae - a- ee 5 - وس سک ہیں‎ en le سے‎ e. سے نس‎ en ا اك‎ RE +. MR rv ` ee‏ “اي 7 nn > un np rs a + at e موس ھت‎ en ا‎ as yg pe oe یا‎ 07 eh 0 3 تدش کس میں رف ینگ چرس‎ a a one e 35 ~ soo 8 yr ! . ےحیچ‎ 1 a ug عد‎ | Pr گی یں ہش جس‎ aE. . اليس‎ ae -= 2 دہ‎ a Ten = داتسیا‎ rt a ¬ m‏ بد کی ne ہیں‎ . ng A A, n- aa rr اس ee a‏ کو ںا کا را whee‏ رس وس 1 تی تنا میں A‏ 0 اط کر ect ae‏ r‏ ET e, o.‏ ےت پیا سے Lr.‏ کی رج یج هس Meeps‏ وش Br با‎ a. ik "o ing: er ای‎ a سے‎ _ AN ب “دد طبر س‎ „Tran. 5 stg a a کر ہے نرہ وت ہیں‎ - er تل‎ 1 ir ہار ر ہج‎ re س س سی‎ Mri .‏ چسژ‌.- سے اع nn‏ ہے رس بای اف ریہ er ac aan‏ e 5‏ ee‏ رک ب مم >> E‏ a =..‏ 3 ون لح سد rn ne ee‏ r ۱‏ اچ جح قد رس en u -, A E an‏ = سد سید گی ۱ Face i u nn‏ لدم ممصي Des ae‏ اد رک Os ney. =‏ تی ty re‏ تج ا E ` 1 sil Pe لي‎ en - thee fee ee 7 = 3 3 q.” يه‎ 3 en ےس‎ ka عدا 0 5 مکرر {= 1 a هد E 1) 4 ( + IA 2 % الدایم h a* مل ) عليه La وا‎ + + ۷ ۴ شسٹثر ak dale الدايم)‎ J í í L 4 با a4 ds les بالخط | i 15 ل‎ المملوکی | 3 ME silty ee‏ وب چم ای hy kat جاء ا‎ Br a PARRE AF Mes سیر نون Hitt 1 5 رت ۱ ۰ Po e ow,‏ ۱ 0 == جن î‏ دس His‏ دو ہس ir‏ ده و 3 d‏ توبب 12 یب ابو ۳۳ بسا کا ey‏ اا = ۔ AA ۳ ۱ 1‏ 5 , 3 شر و تم ید : جص م سيار عب وج بت ہس AE‏ سمنے 0 d de EA T. Fa imay ب حم‎ 52 Tele He —‏ و بک 3 Ar 3 supe i + . Em E E dd BER 0 ` ۳ ۳‏ و 2 p‏ ہیی یہ = ~= پت دج ہج وج ن 0 1 بی ar‏ تد ,= ان a ne‏ ل اود وس ب سے ا A‏ ا ال ا وت تق نہ ںہ eps‏ ہے ہی “wer, - 3 3‏ ضف سنوی يي a‏ سورس جس ñ . a! 3 if = È ہے‎ x 3 È. m. HM Fr رپ‎ “ia apie meat mus, ہد ہت ہے‎ ote ur f ۰ wn ۰ re ت‎ SLL A E ET. A er r وو‎ : ul aay’. de r Hiina a O ٠ ر ا‎ .. = "w a . = : rey -r 3 5 ۳‏ ات ا 5 کت کے ہے ری اپ مسق ) Fl‏ El m 1 20 اچوا و د‎ ۱ 1 ل Zu‏ 4 سا تا سس ردپ می و سان یٹ ید اہ ee‏ وس A So‏ 7 de‏ جا پیش ری Lie A‏ یر دا Tu oT‏ a‏ pd‏ کت +i Le‏ arr Pi‏ E. ri‏ ات ۳ تن ۳۹ ۱ PCE‏ یا هجوج رمع تین A E‏ peg nt = - ios‏ ہے Fun‏ کک جج رپ دا سے 0 An Reid‏ یوت ا ایس ںات و یٹ ۱ 1 = ۰ وو ' CE‏ ۳ گی بت با ید ےج y‏ يت رسي A‏ ہا تس ال کیج جو ال د دب OR‏ یئ 0 an 1 = ee ۳‏ 0 5 7 3 ۰ -1 — 1 کے A!‏ ےی یس 0 کے رز سر شس گی جد ہیں سا n‏ “oaea سے‎ r baa r ir Sar, ° ر ہے T‏ re A دا و رب بل Meh i ur A T Jr ¿ab‏ اه sadly è ر الا رر لسایق 4 $. Lale k نفس مصر العصر | | leal! 3 ۳ a4 a4 علی ار + y+ میس من دوأ 3 > + ee |‏ اہ رہ e - ۱ nn] Ich, Er u‏ 1 ر m 8 ax‏ 7 5 = : دوت ن an a FREE‏ رات تی موہ یبیج چرچ سیت EET Z‏ :ا ee A ee‏ ےج ا بای را یم و ا رو نے O‏ تا 3 ہچ - Te‏ سیر لہچ er‏ ہے سا Pa a = 3 ۰ - - ٦ ur 3 : Ne 0‏ شخ ر ——e ooh es‏ سنن E y id‏ پیج ا و2 3 مود تی 8 د "مس کرک ری سے جس RE are ts‏ بی ہیی نر یی جر 05 = = ہے عم A ee‏ E جن سیک‎ es نم‎ a : Pastene ner کو ہیے‎ . er = yg‏ عت ع لد بان r ranpa Ha "EM wir سو کے ۱ ۱ ہیں شس مایت م مت an‏ ”تیج re‏ ام تن و are E ye‏ وی An‏ 0000س سے 1 rt‏ مت ووم پچ ی ب ةي موه ب مج EAS Ac er an a‏ Bei‏ Py 4 . . 1 E E ml a ےہ چا یو‎ ai UR abate A rd سا‎ ann q‏ سس تسم توس omen‏ کو رش ۳ =f‏ جج ےمج بت اکم Foti‏ ےم e‏ مت RUN T‏ اس تزور 00 ah اد جج رٹ مہ‎ n - + a. ۳ a یمج‎ ee ee مك‎ kim. wt = di 5‏ ا ا a و‎ oF 3 u'i rp. ade. تدای و‎ 1 po. TE acarició اہ‎ md‏ أو . iH: 5 3 رک لا‎ IF EE ریا‎ CH A رو و‎ 1 AT ES ۹ 3 y یی‎ ۲ e LS z $ A OS EA AA PATA 1۳ = ‘qi ۴ے‎ os 1 و و‎ 4 via IA AR + ai 5 F 4 34 1 i; i Es H * ae A tee vi HES h و‎ a Hat 5 A وا‎ ote : وو بی‎ A ER AHR T p ۳ 3 mhii 4 L 1 1 = یھ نو ظا یی‎ rt yA ٦ 2 پا اکپ‎ a, L + 5 hat A 3 i ۳۳9 و‎ iy کک ی‎ ۴ 78 f وت بی‎ meat یں‎ ee ہد‎ F q ابر‎ کچ سا و1 LAT e 1‏ شی یی ان رم ا ایی دا 7 y. aa Yu,‏ 42+( پاش y‏ 4 لب r‏ بر AS‏ 1 اس 5 دب H- ۳۳ > $ E‏ جد w- T hd z x‏ 5 رگ ہج یس h‏ ا 1+ de‏ کر خر E‏ f‏ اس می A‏ سس ا Foart‏ 3 کے سو 3 ہیں 8 = 4 6 pr es‏ نہ ری ید r‏ 7 7 3 سے شر ںا rn‏ رح ہے ہے a Im 1‏ ہے ۰ ع رما nn‏ = dep 2‏ ا À AREK rae vi 1 pr‏ یی 4 + بی‎ N لنت "jr‏ 8 - 0 9 ہو“ Ea ۷ 1 Ye . ۳ 1‏ سے m‏ a‏ ۳ رو ےت 1 = i‏ i‏ کے ےد F + دسأ ساب >— ی6 لب «pi‏ r‏ = A کید‎ 3 = a جک موم یا۔ q de‏ E CS = = RER ` ۴ Sr mig a ER 4 wi a 3 ei 8 Te : = r "r “aT t اہ لديل‎ ۳ کے ا | TT‏ +- سے Ar‏ کس ےےل w 4‏ Y‏ # و 4 بط اد 5 - رج‎ ` oo el = Ee a کپ‎ یں AN با اب سو kia‏ ہش + TE به‎ t Has k‏ ن i‏ ول ا ہش ساب Im‏ سب ut‏ A ™ :‏ 3 اتا سے Ir A,‏ "= u - I = 1 LAR پر کو و‎ 2ے‎ 4,73, ایی‎ ted i | pt ا ار‎ د ”ولا‎ کم‎ سالك‎ یی Ay = "7 یں‎ - به‎ =" it س‎ Aa‏ ديد نا me‏ o E 2 sag E, a ہس‎ 5 en یا 5 . AE ار یو‎ t 4 N - 4 ۱ ed; ا ا پا ود کی ور‎ rar’, لوحه (رقم )0( جزء من مشط شعر من الخشب عليه زخارف من زهور Aigle‏ مصر العصر المملوکی > القرن TS EPA‏ TET‏ الفن | لاسلامی بالقاهرة í‏ (رقم السجل : ‚(EATY‏ ا ا ا ا LAA ih: اتی‎ ih E A” زاره فا دود‎ BOE روت ای‎ HE یں‎ ans 7 + f- a 00 یو بے‎ 3 E de ta a. * Pate تس‎ er 2 e ei al gu ۱ I ۲ ۱ j 1 ١ i a 5 | u EE ور‎ کیہ ےپ مرش کی : ۳ ا وای ات ما ی کال ب م‎ « er رو اك‎ E ہچ ا‎ pe پیر‎ Bra 9 we چا شر جا‎ : رت‎ Y IE I AL E 9 +14 7 r 5 ا‎ HA: au i us, ke 73 Er, ا اھ ہل‎ A Ed ات یاب‎ RE A سرت می‎ رد‎ „ph T ke‘ ap oda eee Foe p. “uF tag lips eee ات‎ 1 h ۱ ٹاک رد و رک‎ E E DEA E کی را اور‎ pea Sere prre 1 MRE» uF PA, ع نار‎ TR ۱ ا نت‎ ١ An. با‎ ۱ ب.‎ q ` 3 BF‏ سد A ٠ rY :‏ نوہ وہ ۳۲۰ بد نار‎ de ...ےج ا‎ 8 E u: ti? , ہے‎ a ee a. Her . u ل‎ = MALA ج‎ Ll كن‎ pA میم‎ 8 ms 1 à 1 aes a "E TH ` -* + F r I 39 EE i i A: ۱ ۲ a me 1 E ۳ جو Fan جج اس nn‏ "= ~ ڪي [ ۳ a G‏ = ےط 0 می u‏ رر ہیں = Tr z ¥ E, a aw ۰ ٢ بی‎ oe ee ter mE a سیل‎ ar >» - Em میں ۳ ۱ 7 بد یہد سے دہ een,‏ کی A 7 T 7 y‏ اچس EA بیز ام وت Agee m 3 5 a r‏ رات م ر ااافا ور و ہے ماد ہے تأر ہی رہد میں لی Yopi, ۱‏ 7 یی rin‏ :دا جا و یو سی + اہی ا ہس مت سی سی مب ما ار CA:‏ .= ۰ ۲ . ۲ ۳ سی سس‎ et en ao | "4 oo, 2 1 ۳ nn a بسو‎ o. ۱ i | ° $ اد A سے‎ a ٦ 1 0 lo „797 1 7 1 ہب حم‎ e ا‎ + 0 E f 0 TA rata 3 * = چ a‏ - . = لے ا س r‏ نب ۳ i ai‏ کک ب ن ا E‏ MS AE‏ ک7 ee‏ -= -ah "irr et سب یب 45 نت‎ iy a چ‎ na عو" .- x‏ ya T ۳ 5‏ ار 7 و سوہ کپ ار اد درا و ۱ بی : des‏ E iy ang ate sa n‏ کو و وا T ay :‏ 03 ہیں وه : ۲ A‏ + ma ra “Eh ... ۳۹ t‏ اا تو ہی یی cr a ar A Aj j dl Es مس لا وی‎ ١ ¿a E 3 Fa E ای‎ wt e : y ہم یا‎ 7 k En ۹ : : FE 0 ۲ ۳ F. انا ا‎ 14 E] "r a r 1 e SE 3 EA ri و ید کر‎ A ار‎ ۳۹ ۱ 1F O Y as 7 da yl‏ ضر مر مشرط شر ۱ مر 1 الخشت dj‏ کر We‏ ا مسح رحله مکون من اريعة امشاط ذات اسنان مثنوعة, مصر العصر المملوكى القرن a NESDA‏ مهف الفن الاسلامی بالقاهرة í‏ رهم السحل ۱ t VQ JA‏ ١ العصر المملو‎ AA ١ afd المشط‎ dadas - ساسا ۱ al 8 ۱ لاسلا ی مالقا À 8 بجعي‎ ۳ JS AR سی‎ A E EN 3‏ ناد 71 ہے [u _‏ . تی er‏ سپ be. مت‎ FR. „ER, س جج‎ o> ++ (رقم اله 4 4 ہ2 شا y ei 2 z "hii‏ کرس سس ارت ہیا 11 HE‏ ای E‏ او اہ ےت rt‏ _ں اس 5 r aid O Er fea: TPT بر و‎ کا ا FRE‏ كن Er موہ ات ھا‎ ae mT. r + ٦ ۳ Ao Jt: 1 A ¥ ¢ aut رک حا رقم ao‏ هر E‏ میں شل شسعر من الخشب dale‏ شارف ds LA‏ مفرغه وکتابه بالخط الدلث das, i‏ المشط var‏ مشط 7 *1 Ki a) یں‎ را g O 555 ۳ ee ES‏ تا یں جج ee ال ی و‎ es ہے‎ yor: He hr ers لی ہے‎ or T وی‎ - iT ere r لیے سح‎ 52 s ا یرتا سی‎ a سین میں‎ e بر pe pene‏ ا Erra مسرن‎ TEPP PER Bug ايد‎ 1 rabm- wua’ سس‎ rH 3 بی‎ ۳ ود مخ و میم ٠ Th. Mmr ar And ta ۳ eye‏ 3 ۰ے "a‏ یی zer "h TRET ریہ‎ "u ایت‎ جج _ ar,‏ ی قاط soa‏ a i و نے ا‎ ۱ ضف‎ Va e . یرس ے‎ tet tt یں ۳ ای جد‎ , Vino 520 بت‎ Ye a u تی‎ r ہرس‎ IF ur ur, HA, 1 Eo q A اس بے سک‎ Fh پوس بد پ‎ des Kane: 0.7 د‎ 1 1 3 0ب ee‏ 1 ا ید ۲ aa‏ کے ولا Ay‏ ج 4: a dest 0 1 Pe 05-5 3‏ جس peter‏ سس hr‏ رس ee Pra‏ 0 یہ سم ان rit euge, A‏ شر 1 Ira‏ + . ae ہیں یی اال‎ Fasz ar ek i ۳ re ts ایج‎ s ee +i . td مرو‎ Irene nn يس - UN‏ سس ۱ ہرس uhren. E apres‏ مت اس سی 4 ہہ یی با چم سد ہے سس Ze‏ weg. Ee مس‎ M ب .ےد شس ہے‎ N lei ar or زج شش Er 7 ۱ وتکمل العبارة على قائم کت چ ot‏ ریچ wi,‏ ا a‏ -= ہہ ٹیر سس یی ایب PARA نید‎ sg be RT WERE: ah‏ ار 7٦ 5 .‏ بے ہت FREIE RT‏ 4 ha woe 2 ad سپ‎ St ee te رسس سرت‎ ze تو یں‎ uch, سڈ‎ 8 ° qr رہ , . :مه مد‎ Ad hin Fr. i aie ۳ ا ار‎ ¿ Mes 7 سورس سو سس ولب جا ٦ ثم ”السام‎ re ای‎ to E er, PE “A $ م‎ "pme 8 3 ں شش‎ ١ یس‎ المشط و ظھرہ í‏ P HO جنا img A -arg ہے ` - HM‏ وٹ خی :5 5 = ی ja, = 5 FAET. “rr. -Ph د‎ 3 یسیع ut‏ سب سے — E جد eg: ہت ner Feiner‏ ور سس یتب “re بج‎ "T وج رپ‎ prh د‎ han tet ee رج یت رتہب‎ oe foe a‏ ہی H E pel‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة ۰ (رقم السجل : EAYN‏ a‏ اچ بے بط ۳۳۹ د بو الى لوحة (رقم 01( قائم المشط السابق عليه تکمله الکتابه ونصها عمل (us)‏ ) ) اقم 0۷ 4 3 P (JAS و‎ p | 7 العبارة ل | mh . + چا ) مور فی | با مه 7 با اللوحة q ركم ) 00( وعليه بقية ت (gay pu‏ مص العصر المملوكى. الكتابات و نصها (لتسریحی) e‏ fis :‏ کی 8 E‏ AZ‏ ببس ا اط = . a 5 5 9 — ae Air” FE A A نے سج‎ Eu شید‎ ERBETEN. L ا ee‏ جہن ہر ےئ E‏ تا en‏ Tate‏ کت تا ہے سے پیا LT er oe‏ ا aht- u EL Ss و‎ E EEE سد‎ . r ج سيك لے ا‎ ی‎ on ل‎ 3 -+ .', 5 ra 5 2 i 7, Pa, > EL HA ا نب‎ - me ee o =" = PA 5 ren rn , e‏ اد 8 3 1 8 8 5 ‚a. Hr“ ap Alan بد‎ 1 1 5 و nnaman‏ ل > ۵ nm ate ایز سر پر‎ Dar. Doug 3 1 FL AA Lo e کر رر‎ l Las‏ ہیس دنت 1 یر دج‎ ne ale ذ١‎ ۰ ` 1 3 alee pe رر‎ , کت‎ ۳ ۲ 3 Fa ود ماس TOJ‏ : | 7 ] 1 8 7 BE نو‎ Ë 4 =- ۵ Fi اط‎ ‘wus ۲۲-۳ wa ا«‎ 0 r 4 : > اہ ہو رہ 4 بی تج r | اليه yr Af. 1 I سو ور رید‎ 1 wh Fo" ہے cm e‏ ھا ا E,‏ اکر ہت T‏ ld da] |‏ لیت eof .‏ 1 El ae ۳ "TI‏ سمس اف ۔ J 1 mr. “Fre‏ a 8 La‏ ا ao‏ مایا جس TA‏ چاو Na‏ 5 پر‎ I ۹ A MO m و ہے ا‎ 1 I roo: Jam کہ تپ تھی تیب Fir u) h -rrn Don p ye کس سز‎ 7 ۲ 8 oo f kiny سب ی یڈ‎ Ths یٹ‎ 2 T 2 جا 7 کہ اد ٠ `‏ ہر م" 4“ . vuja. 1 1‏ 1 مر A TE‏ 3 ا یہ ہدس ۳ 5 al.‏ ra‏ مجه aTon mor‏ کک a f afiha.‏ ee,‏ رسس د ےم جس u ATHEA‏ A سس‎ AE ۰ a إل و تیا‎ p- 0 0 الاد ٠ر‏ . حم, ein‏ و ا ص یت a ۳ ۳۹ Gd 5 ۳ ۳ ۲ . +, Wt: ۴ 1 نس‎ HOP e ا ید .بی و ا‎ - a a سو سو‎ 12r me.. يبت i, O‏ .رگ .ره لصي ےتیج a He‏ رسب چٹ ۳ i ran ene ee A en 5 td | y ی3 F‏ 32 ll, 0 1 a yb قم اسان ا( . | RY ا‎ على و جه وفانم lay‏ علد هر الم vn هط نصها (ا اه ee‏ 0 nf ahat‏ شر مر + سد + + A |‏ یبا 4. J 5 A اکب شئل الب wh د سم es ee‏ يطبي ar سم رہ‎ Se, u. = oes, ےہ‎ on‏ — ااا د ماين Te er‏ = 5 5 مسحي rn‏ ہج 1s‏ — m‏ لم 8 52 شس سوب‎ e ae etn PT, - «5 00 ہے ee‏ ہی ہیں ب ساب سي ہے ٣یہ‏ ہے سی سس می جيب سا سے = یی سو A‏ en ent a - .. جا‎ a zum سس ہی جچد‎ sn ee a u on‏ سی - u‏ مجع ہے ےم سد د f‏ F‏ + کساج سور ورس یسب RT‏ — موس یب دس mem m.‏ 1 3 ne i‏ و بت er 8 7 CN sal we" My wr! م۰‎ 1 Hu ۳ ۱۱۲۲۱ | A ۰ Za a ur -p oo ہیس‎ mar‏ سس ود سا m‏ ل م "a‏ : 4 a T Er y iF E: e‏ مم Tr FFE" or‏ و م ا سر IL گرا‎ A E A. A ۳ ار لس‎ fd oe un ۲ et ۲ a. حا 3 کو ہہ و وگ re‏ 3 8 id ل بر‎ Fa 1 5 ۲ EE 0ب‎ E METE A 9 e الم‎ °“ 5 wa 0 = E h Ay 7-4 الا وا د‎ aT’‏ بو rer A م‎ Phi 3 7 rr rh وگ + 24 a‏ وا راب ee‏ ہے سا ¡ap یں‎ : I H 5‏ ید را ات TT A‏ سے É ' 3 TF Hahn‏ 7 on rau ye 1 5‏ sa fi i A وب سس سس | لے ےج E =e.‏ 2 5 ےرا اکا ec 1 3 we,‏ E cna Fn e‏ ےا = — الية‎ = E LF تھے سد یس‎ r ادخ‎ = Taa care = Ba 3 تا و‎ 1 i A ۰ دی العصر المملوکی sa \ EJ AN‏ السحل 9 r ee ای تہ اد = 3 کس و ےی ہج وين F 0 انح تبج میں سس سج ae * پر‎ 1.77 5 وا‎ TE 5 لئے E‏ 1 ہس = 3 Tierchen Mr fm ra pia و ما ہو سی دای ای‎ a E یت‎ ae ep ah ہا‎ e | TEE Tee Kapaj de a 4 و‎ t tts ay ER گے مو ps‏ پر یں E et ale alte ل کے‎ ie os س‎ ` و‎ q. ۶ ٩۲۳۵ : | t لفی كف ha Y un‏ لیا لہ a4 rere Gal نو‎ 1 kA مفرعه و و یاسے جو لي «Pa‏ ۱ A'l,‏ “ي AE‏ a Î nn‏ کو ولا mE‏ لیلد لیر .سا > رجا یی‎ ¥ mm vi ۳۹ a + ۷ ال Sali fe di سان ¡$ none 31 Zu > HER een کاپ کا اس سے سد ایلیا =, ee لاسا Sa...‏ ar ۳ a‏ ےد اھت سک کرد Pr‏ - uw‏ پوت شا کو A 5 .‏ كسم ۳ ` وید 27 ` 1 کا واي : دسج NN‏ 1 ۲ کچ Tr‏ رہ جج اب تند ند .= PR‏ ي ہج - En br Darm ہے جا ES‏ جن ae‏ ام rip‏ ms. - ۳ رت ri r‏ یئ ا و 5 ۳ 0 3 r 3 on 5 g a 2 a ہے‎ - = - 5 = 4 . 8 ru- د‎ ۳ بے A‏ ےہ حه سا ti in سد‎ = -r a: ۰ = a ا‎ 0 “oo "= aı 5 a 8 5 A or pe 0بت‎ z 1 - ۔‎ 0 u سيا‎ i ناد وہ بت ژر‎ ha He. ااانه‎ A A یں‎ Red خی ا مد ۱ > CH‏ و 14 F 75 1 او بت‎ ER eae at pnt rete ass ka Pe و‎ Thy aut. rat ardent rhea 1 a جس‎ 2 03 k 1 : 8 د :> وت پت اس AE‏ ee a A pda و‎ hl- ? ۱ Y se » ۳ El ' 6‏ ٠‏ وس ہج بیس کر ا ہد کپ TT عا‎ LE‏ سو ل - ee a CI. و‎ ٠ ما کے‎ 8 0 - 0 5 .ا سيريس سی معسٹر رسپ‎ 3 oe 3 ye ا‎ So yee a. ی‎ Pal ت‎ m 7 اہ تم کے ی wy‏ d +‏ 0 ہہ 3 اش مت i‏ و یت ا ا + ری و TCR‏ کے چ ج اج 25 اہب ir‏ سل و 3 ۱ 8 . = لا ٣‏ سے سد p‏ سیا لس ی NT‏ کیج rata.‏ al = = عل‎ تما پچ عم‎ سب‎ ar Pan, اہج‎ -= LA لكك‎ Ta دید تیپ Th‏ سٹیر جح T- 3 pa ا جا‎ سس‎ mo و‎ = te‏ سک الود تسبح fra 3 مسد‎ r لی‎ rr. —, =o. 5 E = eae = ا‎ اھ‎ Y. vt هة (رقم (V+‏ ظهر المشط السابق وعليه تكملة العبارة السابقة مصر العصر المملوکی. جج ٢ مہا ساسا العصر المملوکی القرن ۸ھ/٣۱م‏ || ads) » ة‎ (TAN | la و‎ p4 (رقم (AN‏ و مب شلد + شعر من 1 + VE + dale. تایه دعا +4 3 ال 1 + Ada jal لة‎ با ۲ ۱ ma Se ۳ ۳ 5 ےس ےسب سم‎ le .دعب‎ ir swoon و‎ en: SESS. ora 5 - e کے‎ a نے‎ tere oe ۲ "he ہکےہ‎ SP ہے‎ ¬ Ze میں‎ nn سا‎ k et _ = wou - 5 8 -. تو عم‎ © r sr CRI et A, . L Te ee کے‎ tr, ee RE - ۳ a 5 Nahe FSR چنا یی‎ n کے FE Err‏ کک 7 e o, وا‎ . ee سا ہل‎ a مسبو‎ a 5 ید ا‎ 4 co o e da er en, a جن جج‎ Truman. An am el te pora ry ree + ua tins A, مسر العصسر المملوکی f J mD A 9 all‏ ۱م من | h k re .للہا‎ u لگ dilo dile Lid ya) 7 الدوائر SS yall المتحدة‎ q? 4 مدش ۵ (ہ۔ ا a ال Pe جد ا ممصا یہ اہو وج a a‏ وو یی ہد > “all i 4 و (NT حر jr jr + " فی Ad + £.. tl | من‎ ١ سار‎ IL ul حفر البار J + a. A نا دہ oo a Tw‏ | ےت ا کا uyn‏ 7 atm tin rr. 1 1 L 5 e'l gp ساد‎ سرد r. روب‎ ui‏ تب bt t”‏ م پر حبص جیا یب رد erty TE‏ 1 pon pal ar + ALEE cs عبد‎ Fu r — oan: - -- m سی etal a de DT Au 4 ٦‏ مرح af — a- “a in mr a + ا‎ خی‎ 3 os ae ےد‎ on ساسم ہس‎ r' Bares 7 یی‎ E s 7 ` = روح ید بہت کی ۳۳۳ HT: a ۳ ER % یت zum. العصر العلا spall‏ رن ا CEY‏ الفن الاسلامی i 5 a lal‏ رقم السجل ص eA‏ السایق — ید ہہ TETE eT. a 5 = دو چا ہا سا‎ Tee e r AE : Ec di am کو‎ لی k عليه كتابات بالخط ال a u 2 شيا UNT بها PERMI العصر المملوگی. سے سی ام و 5 نویس ےگ ےی یہ پت Ea ET LE ra‏ LODEL la و‎ + 3-968 ا ——- "Ion, dt سل‎ A EN 8 ray seh Ida . wor. - PA pa دسر ہت‎ TEL FEE اما‎ id, er 1 Pp fil parte] Fii we _. 00٣ E ya -T‏ کے ہا یٹ افو و ایر ارد رد وس | ہی و ET =p = ۳3 2 ون A 0ب añ,‏ سس ہیر 000و اد ۱ 1. ha, qe نم ۴ a t si m: Ei 7 ای AA‏ Thats. ۱ 0 „min — „menu tn r‏ سا 10ں“ ہے ۳۳ 20 AA‏ PE IEA 3 1 r 5 4 8 ۲ 4 7 a å : ir ۶ کر‎ a 2- وی کبس PE‏ 1 0 منك بو سای a‏ محر Ä أت ۱إ ین ہنی J 4 9 اط +) y ۲ 2 0 من M Ddd‏ „Hide شلك a‏ لان" 3 ‘ رك سلاط رسول بال بو 8ہ لی ‘ ¿yA „u Th 9 (A A a )ر‎ da لو‎ a حا‎ || p t لاما‎ YN dade نب‎ lea E) 8 كنا‎ E 1 4% ¥ 4 بالخط ال ۳ RER و‎ | (عز ل نم ( ىد ‘ape سط = . سس ا‎ E تم كيك ل پد‎ = = ae Bp” سح تم‎ cr ےج مس سم‎ ete Ea. rn N E O zn Hinh ak e ہے چس‎ e E ERA NN هم ¬ Vo ren = SSE بس‎ Se. p لے‎ a ae © = کا ۱۳ et hr, ا سی رگا حا oo at of‏ سیف 5-5 k‏ ساد PRE نے ن یت ہتس at BEER P A TE Td = شو ا سج ۳۳ RER. i‏ . و سج شا .ا شا A oe ۱ E‏ ہل ee -a : ۱۳. = r 7 Te bn‏ a‏ ماب اسب EN‏ وال ہے لے یس سییر ماش سا نی بت بح جه .>> Te E.‏ س ۳3 ب “ I‏ دات oe en matt‏ کات چا مکی ee‏ جات کم رین وہ EEE‏ ہے a‏ يا ہب er‏ جک a‏ سے les‏ میک نشی مت سج چس ےو کچھ رین کا 30 oar ۳ iE nun. Ir E ki Er in لوي يو Lo‏ او رہ چ ram. tous‏ wer: I i! ‘ity J ۲ E: ۳ کیو‎ 3 وسر >> بر ود‎ 5 0 i 1 595 موا‎ ma: pr ب‎ ۳1 r "g - Tau 5 = Fey: a r a - 5 y = Kur i سو سج‎ 3 ۳ عسي‎ = - 1 س‎ Kr 3 r - 3 - E = = ات‎ ir ۲ ee ur = = ا‎ ہی‎ Br ل‎ 3 . ينات‎ o- مراد‎ 5 = 7 - = a 4 7 5 we 9 oe جد‎ j Zu = 3 lle ali سا‎ 1 = rm. . سے‎ e و‎ F - > 1 8 3 3 ane حوضوو‎ E E Te = =. 1 و‎ ۳ . RT = - - _ اد‎ ae a ih un r- J = : : h = = 5 Hair] - 2 F- 5 - 1 ہا‎ 5 5 we si ےم‎ r- IL ۲ ۳ یں‎ ] 1 [nr ne eh rer ai یو‎ on. 5 nt Te 5 e, رہ‎ a -. ہد تو‎ n - 3 be. اماس سيا سم ف ا‎ ١ F} 801 F 1 ۳ E 7 1 کٹ‎ -` = ۳ 4 = de . = Caro PL سخ ربد‎ 1 = ۰ . 8 ہے :سے‎ ۰ ae سرچ سیر ۵ و‎ ten a =. ú - 5 a" د“‎ J جرب ہے‎ m 7 ۰ 3 : cre oe men . . E bah : mn. ۰ a E 1 ۷ =u oad سے سرت‎ ae wre? : 8 عه‎ . ` 2 m ` یہ‎ vad. ee ۰ . 7 oo سی ل ا.‎ 7 ` 01 7 se تہ‎ eins: 3 = - 5 =f 7 رس ور سس‎ 8 3 E LE. om نٹ‎ a L جب‎ ۹ سید‎ AA ایا‎ E ۳ "w ۰ ہیوت تب‎ u. r - 5 . 1 a= =. کت( 2 . .س‎ 23 7 - u, سيب د‎ - COE سے‎ A h ۳ 5 5 r ™, 1 ۲۰ ` ۳ a ۳ 8 er = 8 سے ہد‎ 5 Re: ہد‎ = res | L= - 3 r - * 0 بت‎ 5 m 5 wet a. a AL. اھ‎ wa caus" = F. 3 5 : 3 ! - LIA ui 5 =- 7 A zu. F] 0 3 5 "= C- .. 1 3 بت اج لے‎ 3 - r : . a نے‎ Mn وت‎ 8 ` 5 1 ۲ gr, 0 ۳ - _ 7 = r ya كن الى‎ 1. 5 = m ٢ . 5 : AAA ۳ fi Zar. Pii El ۳ ma 5 "a. . تایب کچ‎ a a î 1 ہے ب‎ = 2 MET ابیت تن‎ = =’ a : ln, .ا‎ هت‎ ` 9 : . ho. 1 0 سے 0 زیو ہیں‎ y u. 9 A 5 ابن‎ to 3 y eT a ...ج‎ e و س‎ aî 5 = 1 ۳ 7 7 herr. 5 5 ے٣×‎ 1 1 ما سس 13 الل‎ B . ہی‎ i = a rn 1 a ٠ f 7 7 = 3 اط‎ 9 k - un > ننن‎ E 7 Aa. e Ll سے سوا کک‎ P ai سیت‎ - = 5 9 r ° a RL, mi HT ri بہت‎ Ls eri m ۳ 0 8 0 7 ۳ - F 5 is a r 5 5 4 2 Te = 1 ۳ oo m E 2 = = = m ت نع در و ”ا‎ F ۳ -; q h 8 لب سوت وم _ دہ ا‎ M ۳ ۳ = E =: z 3 0 کا ری ا عد کے Pe‏ 9 سس سے یر ےت ود سیت جو e -a‏ a ee"‏ رجہ ar‏ اہی ات gre Fr ut‏ بت ۰ ] one pee OD: A =a. - FPS بد تچ‎ mr Y. en PERLE ~The! ۹ جات شور سد ی سک‎ en: ات‎ -4 2 Str mmr r سنت‎ ah .ابه‎ . طن ن‎ “r. العصر المملوکی. (Ay 5) لوج‎ ايبد f‏ 0 | i 07 Oy‏ ا ای ا یر 1 عط الساد أ Dr‏ ۔ س a‏ mn. 5‏ - I = ibs‏ — =" ' - .. =. r ™ = r r Pas č . . ù T a , ۳ ha ما‎ ۰ ےس سا و ہیں و لیے زو 1 TIE ay,‏ * 8 وی عليه | | i ratoa ۱ e. ۱ ` و"‎ وچ ريو یی‎ A PL" Pha? Lh ee a ee ‘hing ete E Ä F ۳ Tri rah ۳ کی یں بت‎ Ä sen Make u‏ چت نکن La) on: 7 نے ر ummy‏ . رف r =m = ج‎ =o ere- = ہر A‏ ۳ ہو US foe ٰج .ہریت‎ Ze | ut + kh “wo +h - Ss id de, لا‎ gm و رنك abt ےکس Mad رج رہہ‎ a باد‎ r m r a جو وي ل وا‎ TAPA L "٦ Tan ۱ u 00 - یہ ہیں‎ EA داد ٹوچ الو ea tee‏ رر h‏ A با ER Een Ha: ARO ey‏ م پو یں 1 خأ % ٠ دز ۱ dm 9 (VA (رقم‎ ۲ جرء من الفن ال id A toy ST ھی‎ Lee‏ و و r, bi F je, Pr ون‎ 3 رو = سلامی بالقا شعر من هرة › 8 a4 ہر خا ۱ العصر المملوكى القرن ۱۶/۵۸۵۸ (رقم السجل من رف + i لوأ انر (۱ و رك | و چا + A E -‏ تو e‏ ہہ ہے ot‏ ےد m‏ ۳۳ Ben‏ F + Tee. - یی re iin tr E کی ا‎ Er} FR E`. = E TE کے‎ +- 3: رہب دج Hs nE ا‎ n‏ ور at ma‏ رس ہے شس e‏ مت yr‏ = م سح یم -. تت ہج ٠‏ ا ۳ کر مر ee E‏ دہ ہے . ' 5 5 penia m - ۱ —‏ : ۰ س س E‏ ہے te‏ ےک نے Mi‏ =k e +‏ یبد یت ا ہے ہی نے عب “TTS‏ سی یں گت chan eh ia‏ سور E.‏ - = "= 8 حر ae‏ شی 4 ri 5 نم رده‎ . 5 Y ایح‎ ee Zn گی‎ VIP em سو‎ 0 9 : A لیس‎ -‪-ٰ un یی‎ =F ہے‎ A ت090‎ a 7‏ AN‏ ا و E ar‏ ےمد = ie‏ ید He,‏ ا رہ ہیں ۱ maga r Er mi :‏ یب oats ۳ T Teet‏ و T p r‏ ہت سی تيت ١‏ ہو TOOT ee a ee me‏ 35 ۱ ۱ مر و دی رن دج :- 8 incr‏ os‏ 2 8 : مر PR‏ .2 بت Ek En toes STA eee‏ ہے چام باه who!‏ er".‏ ہد سے Tl. PETER‏ > a‏ ا 1 ` 7 نف یس 08 مع تب امسج زو e‏ ا یہت ون 0 loo ور یت‎ ) x pee” y oy Thr. A سر یں گا‎ “th - ا" 0 جوم‎ rr Ee Ban nt. at E 9 : 5 - 1 wer = = - یو ید ہتس‎ a یی‎ tee ےن سس‎ ۳ تج سس‎ ed re. gutt = 1 de A A y = ۱ روكت اب‎ By سي تس‎ = an A SM het ers E Mer mI ہد ا‎ eg tee u E EEES وو‎ A ۲ I ln سر‎ E =- 1 1 ; 01 . a Le. 1 0 - ` or 1 ho. ` tn nn ۳ موس‎ : te en ke‏ وی یی EEE en‏ ہد سے ۳۳ ` DERE,‏ = ` ڈیر یں ئک - مجح مر جني ع کہ en. = te T ۰ 0 -‏ دج ۲ ود د 1 نے ید ےد یپ جام E‏ . کہ نی جرب Ir PAN -‏ العصر الإسلامى د با ۳ المملوکی A $ رقم ۱ ۲ | ء من مر ¥ عليه با لحفر الب رر ر 18 الهدف؛ te‏ کے num‏ i o o f u.‏ ا ال وید = + ٹ e‏ کاب ae = - Te. 7 5 55 .. 52 — cren O ~ Tr ACTA بای لسن‎ a ےھ ا لت مر مسا ae‏ لا © A‏ کسی = A as i a‏ رس 9 تہ ۳ 7 E‏ - we <=. ۰ ۰ u. r -= 9 وس‎ te mi vee ale ur 0 is اوج کر‎ - دا ا ےجو‎ u 9 d- JINN sn. 0 r n a 5 m mu - e ۰۰ت رر 2 ۳ ۳ oa =‏ 7 کر ن م س اسو ٠٠‏ چا ہاش 1 7 1 F | 0 | +79 1 کو تس رج رر دہج - سس یں سد ہت‎ ٠ سا‎ oe لو جا 7 اقم + ۷ جر E‏ مر فرص شر ۱ هی الخشب عليه بالحفر „as‏ ل vall dun le heard 86 5 ۳ danial] el‏ و La)‏ 7 کس dudó‏ مر ul‏ ۱ در dla ia‏ pao‏ العصر المملوكى القرن E -AA‏ \ م ۱ -) ft ۱ (رقم السجل‎ í الفن الاسلامی بالقاھرۂ‎ Ama (WA‏ طهر الشسط السابق Lale رتك أ +" 4 hr و کلمه je‏ منفذة با ب الحز .مصر العصر المملوکی. rar a oe‏ تسد A ١ - ۳ یس کو جت‎ A AA 5 a, Pr ee = ti الفن الا E‏ کی aNEJAA‏ رقم (EAT : العصر المملو l نم كلم بال = a | Lei يا 7 A لإقبال) ورنك غير al jal a glaa EN j Pet ات یی‎ md E ہو‎ ie Bet + 1 5 اله Hr BR; ۳ u. F 2 CN یں ۲ دو عنم جياه A‏ 1 ھ٠5‎ ay eis al . "Fi Big a oh [ مور بت 0010 A‏ لا Ar 7 T ۳ o - E = ren ‘mya بس ماب‎ ır 1 Ar fo PEHR Lin a hil ae e PECITE EE A vi? at پا‎ ۷ PN 0 een gm نب یرسمه‎ een جنات‎ IA‏ و رت tte: ada =. ۳ ap. ng Hr , , 4 5 او‎ : a “دريو نات‎ phe. oer, AVA, k 3 ۱ Li ۶ 3 H ا‎ ite m: رت تس و یہد ا یں لہ d | چب و فة Pb Hu‏ سای اف en‏ Ê ۴‏ احج" ہش لاس نس , 3 0 4a - ıı AA A 2 mati! 5 F, rabo arts iniri jar‏ تا rt 0‏ 1 |" 5 8 A E HR 7 کی وا ler .n q ۳ -b ۱ + .102 EA ٦ ig عيبا‎ a 1+ FF E 3, a Ka ee: moog Eh بین لہ‎ inh, شمه qa ۱‏ ان تر و A‏ 0 00,20 ۰ 1 r I A ہل مضه u‏ رپ H‏ ہیر a LET‏ ہت 1 de... EE chem ا‎ 5 kr A Pereira ام‎ pm ir . m 3پ امیر ۳ ھپ tyr 5 ا لے ہ۲ p Jeg ink AA a سرت T ! hee i! en. د‎ ie اک‎ - 07 بطب وام et‏ یلیٹ 3 ١‏ rpg * m; pa bin m- ۰ 5 1 Lp 5 4 Wt te q دید‎ fa she P thet: LE A hr كيم‎ A جن‎ a ۳ aby کہ‎ 5 ۷۹ کا تست A ار‎ eo. چ‎ U پر رج عه‎ ا د کا س ابد انا بد A‏ سس ہے e‏ یں ای e‏ a جن‎ mr. cal -a.T O ےت سا المي‎ ro ی و‎ iaa و Tu.‏ ہے د mA‏ t: e.. a' gH ک یوی A‏ ۳ | — السام‎ nT - 2 سے‎ z — - توبن ہے =r‏ تعیب بطم ری را سب u Tl لحم - ا‎ ee ee? So hr Nat ERT, تیچ جس‎ CTD Te en و‎ T A 5 n- u. “im ! ae See ee ل‎ ۳ oe یت شس‎ - 3 A A A a A "ا او‎ ur 3 typ BE r ۳ . 0 ur a ی‎ 2 0 لي‎ BERN PUR OE cos dy EE Hla mm r. A 8 8 Dit o nn PL ود‎ Dae, on. Ten سر ےم E‏ تھے en‏ تم ين A a‏ Ci‏ r kı انط نے‎ r ضط‎ سو at, ant a‏ ا سا 1ك 90-20 مصر العصر المملوکی القرن aN ESDA‏ (Ae, yd رف‎ + LANAS: جزء من مشط من uall‏ بالحفر الب رز داد + رف نجمه من زخا قدلا د ۲ 0 3 ہزخارف Ci نل‎ 1 7 [IH العصر المملوکی القرن ۹ھ/٥۱م:‏ رت ۹ 7 نك J ۳ نبق و yA y La hki دعاشه عا ی فا al ۹ ¿ee المشط د سج کوچ ہچ AAA‏ مد سے سے رہ سس دی my Lr ET كديب بوبه‎ a سی‎ = A 5 ت۳۳ عد‎ ای‎ er سر‎ A اہ‎ tem RE . unit, 1 7 Hi . ریہ‎ ieee سد‎ Poo. کر‎ ۱ : 7 1 : 1 . los, d> و‎ A a E AA 8 EA ١ دنو‎ r 3 I 3 1 ۱ - ۱ ۳ ` 5 3 7 ۳ 1 a: 9 97 1 5 5 . 0 E : a a 2 . کر ا ت- سر‎ al سیت بیج پر یل‎ fu کیا کے‎ کا مہ اد‎ cra Flesh ل م عدن‎ O 0 1 ١ اگ ا‎ FF. و ] ۳ ایا‎ heran. ل‎ . =r 5535 i 9 3 e ل 8 8 ہے‎ o. ۹ : . wea. . . وھ داب ال‎ opp تہ‎ ee E Wi ar praia - ti A رجا اٹ رك‎ E: الى 15 جج‎ Mo رپ‎ OS Eo یر سس دای بجر‎ e i. ENTE F 3 kn - a 8 1 ۱ 8 اخ‎ a we! a “ 5 1 ۳ اد‎ hpa ب‎ Fr Aa ki 8 1 nn ید 3 ` : ہر رو‎ 0323 1 toe لد از‎ a A omy ۳5 لین کس ای‎ : . mot, : ۱ : ud ` rn دل م‎ “Hy اہ رر اي‎ AT ده سینت و‎ cA اع موب‎ ۹ ۳۹ -an 1 8 n ارچ د‎ H ۰ Tat 5 L . : m 8 i " ود‎ n F دوپ‎ wpe moon Jarm. ری ےد‎ ra l کے کے وا کک‎ ١ E 3 ' : . a ue 8 بيه‎ ae Be. سوچ چپ یٹ‎ this tf > ۳۴ رب رز‎ rn. + ج اليفك‎ a 1 ۱ 1 ee ١ ; 30 ۱ > نت‎ 5 7 ۲ 1 3 ١ 3 1 0 1 32 rar ار ہیں‎ AE jerga رسس‎ A E A ari; 5 کا 1 پا‎ 1 . ¿ts do rr Perki -an یہ ہار با ہے جیا‎ de ۰کیا‎ a ۱ ۱ ۱ ` a L. — عفد‎ Jun AY 0 0 A +H‏ مس مٹیم می aan er‏ ین سس یں Es +o- » 5 ۱۷ rs | oe a hi Te‏ شی جج رن و رم ہی een‏ ا ہس de T‏ + مقو + . لو ی ۱ Loe ٦‏ ™ جانا ا یر لان کے سرت . ٠.‏ چس جد 3 A mn 1 ٣‏ انييس ۲۰۱۳۳۳۳ mee‏ _ wt 8 ` mo‏ 0 5 5 5 3 ا PAN‏ ہیں ۳۹۰۲ Hey‏ ری یں AE ا دا‎ 1 P pr Brunn A ری ہے انی‎ et a rpm A: EE A وو‎ + H le rm ی بت‎ 1 X جسیم لس لیر یتم یں‎ FDA J السام‎ 4 e 1 ` دا‎ ee ea H bmn ‘in j a ro : 0 1 پا اس‎ cas 5 1 A TA ا‎ ee nahiak" e Tel EME فی‎ 000 0 vant! ١ ۳٠ In 5 1 +, T یں‎ A le ل‎ a ب‎ o ar - وهی کت د tn‏ بت زب it Fee,‏ 1 ۳۳ کر a‏ دج ‪‫ eet‏ رس بت کچ PREET. tar! a-‏ ی ` ran Hei -im ۳ ادج اب‎ 7 Anke REINE eu ar TT‏ پل پا یں ہی سے تد ieee‏ سرت سو ماد ۳ ا ےج وج بو ار لاسرد وال تسوت 3 5 ۳ 3 0 مہوت AX rr‏ سس aL, a?‏ 5 ا یر يم اون : > نج سد رو رهوج ریت دا پوت E nn‏ era rii. 9‏ حم ميو شس 8 1 1 3 ٦‏ 0 بد Fr‏ ي لطم r : A‏ 4 1 . 7 ا ی O Er‏ ی وي ا ت و سا ا ae dip.‏ یی 0 1 م ین AO‏ رر رس رک m, ۰۰ F ۱3 pe وت‎ ep am hr یچ‎ hr سی جس‎ y E ur ہل‎ ai ایس‎ پیت له تسس سا سا 2 "را‎ un Lund ata gts Ve, ری‎ HELE ا‎ ok وس ا م Lay‏ وا ہیں ا با ۳ را r a‏ 1 جم om PA Pi Fa °‏ ik rn‏ رر کی لے تاد + aa cone‏ پر و رر ee‏ ۳ ande oy aT a a کی‎ ٠. Va وم‎ 7 La لو‎ all زخارف تیاده de do‏ دمننتصف شانمیه شکل طائر ناشر ‚dam lim‏ لت مصر العصر المملوکی اواخر القرن ۸ھ/٣۱م‏ Cae j‏ "7ف 1ا1 ۳ anaes 0ي‎ EH : . ¥ 0 1 3 Ve wy m For 1 1 a tam q یی‎ WE. By at "hT Fr ri ۰ ; ١ Fu 1 hr + y 1 ۱ 8 ۱ 1 i 1 : ۳ $ 8 . yo وا‎ Amo, J E a Play 1] Pe کر‎ ۵ 1 3 A A a f, trr: g ا ب دار‎ 0 8 ۱ م وہر‎ ٠ ۰ م'‎ l pe - F] 7 m ta گے ےج‎ 5 5 ود‎ merr سین بوجي‎ an „en ur —r Pu = E کے ہف Te‏ et‏ _ ےج ہے 2 ا asl‏ a و تس‎ u, ago! tae T سید‎ موقر بجر وش ان لوحة (رقم (VI‏ جزء من مشط شعر من الخشب عليه ہقایا کلمه بالخط الکوفی تقرا (لك وتمتاز اسنان المشط الواسعة بشکلها الفرید مصر العصر المملوکی القرن ۱۶/۵۸ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة » (رقم السجل : ۱۸۷۶/۸ ). b 12 وحة (ر ya )۷۷ قم‎ جرء من 3 ya 4 اس‎ | من از | العصر سلا RE nT va‏ تو “FF A تھے‎ eas T =.‏ ٠‏ اوس نس بی س ہد سن مج سس ہے =. ln 5 مد CET‏ ۳ کا ےم بسح فا a‏ سار ہے RE‏ ا ma‏ سا وا ر — وہ A ا‎ . +. ———.ı ta.‏ وت سیر ری رڈ te‏ س 5 .- oT! a i "o‏ رر و اسار a nr ja lll algerie Cl ro al‏ سا ے all,‏ ' =. HU "aes رب 1 prs یس‎ نگل سید شش سو E. Fr a‏ و » = ا .ہے‎ ur. : 2 نه | ین‎ EILIFE I Seren و‎ vo H Ar r سے ۲و 2 a TE ۲ ah „| 2 ۳ po ۳ سا‎ pri er, کت رس rel‏ 7 ۳ wi ETE سے یس ےمم سي سي‎ T AAA = 7 ا ليم‎ .. ۱ _ تح‎ a pr اک ا‎ a Fee ee ae ا‎ e 0ئ‎ > 3 IL راس | نند‎ dE 7 ۳ 3 4 ہر ہل‎ a oria, A ہب سر ےت‎ pTi LEF, a A E nt 3 Beast 0 جو Ta‏ = 1 + لہا عليه ز 5 f + EN ih há جج راگ بو‎ a ۰ 7 oy د‎ mia u Aa 1 bé oa رر h‏ یں یر سا سید E or n 1 د ere‏ ے۔ ہے یس a‏ ۳ بی 1 ج- RE Sage‏ ب ہے بای و مامد پمیک نے جه Tien‏ سج TO h‏ - 1 ۳ = تہج ےن کوٹ ا .سے تد یت ڑا l oe ee an 5 E wi. 0 2 ÉS‏ کرای .یبن لی et EA Poy aL, 1 Codey .‏ ےد اوت Teen‏ يت - nn TEE ee un ay „Di J + - 1‏ 1 ےا = ل ٠ “hor‏ . iy‏ لح 3 7 ۰ a‏ ...سا سد ا ات کہ ہے ہے سس i E‏ : : 1 + ہج o eet‏ . ےب سن و شس د RT ee‏ En Tin nn u ا کہ‎ = AA a A وروا ع‎ E‏ ہس ra‏ سس نایا ca‏ سے "u‏ سے سا ع و رج EE‏ ہہ 3 nn lo vee‏ سد حا ا ہی ےچ ق ا ان رف ڈنل + سيه من دو درید » VE / ۸ھ‎ LALA : عل‎ بر t ۷ axl بالدق و‎ a + شالت ar, = = = nt گی‎ سی pa E 2 AF td بماك تہ ا‎ ÓN rat =,‏ پوس میں 00 5 لوحة (ر قم ۷۸ l e جر‎ Z را جا توت ۔ yal‏ ال : العصر المملو سلامی 1 شره ; )> L] yu لی‎ مالقا من + لح ۳ Fa ی قم 5 | 9 ۳ أش/ردام. مل nm | bg ح‎ I + + ball ls ale‏ الا ته ال جتما (NITY del LAS, البارز با ae‏ سے سے سے F-‏ ای لے کر کے =H سی ۔ P‏ بيس كرو „arr یی‎ A لہ‎ nn سح‎ 1 عدا La‏ بوي د u ay‏ با Ir Boer ريه‎ ے اء , ١‏ er" - Hih,‏ ود هام سو t 5 7 3 a a HA e ne سط و ہے‎ دحا ey‏ و ad l: ہد ےہ ساط وو ہن یی a‏ a.‏ ا و بات a e اس ہی عم وو کی کیپ ا ع‎ n e aa 1 بي یں ری یں MRa biH a PP ll‏ جح سے اہ یجیسب موی . E 5د بیع مس‎ Fl ۱۱ | arn tr 25 ۲‏ رر ہس رد we‏ لو da‏ رقم ab YA‏ المشط السايق LaS dale‏ العدارة السايقة و انا تاج على الحسن انا | Laa‏ مں („il‏ A a ig e ب ا ما‎ e". نے‎ tl h i f y ۲ gras (رقم ۸۰) جزء من مشط شعر من الخشب عليه کتاہات بالخط الثلث منفذه بأسلوب الحز لعبارات دینبه‎ das! نشرح | و على قائم المشط رنك الهدف»‎ ali تفکر فی‎ .م۱٥/ھ۹نرقلا مصر العصر المملوكى‎ (VAYN: الاسلامی بالقاهرة » (رقم السجل‎ Gall متحف‎ re : يجيب ۱ و Bk 9‏ کپ Pra‏ oe lee‏ رر ہہت AN ad, dow gl‏ ظهر المشط السایق dle.‏ نگمأه العد d)‏ الوا رده على و Lam‏ المشط تقرا اذا u‏ ھت بك العسرا sh ++ = | لفن الاسلامی 8 l لمملو 3 جا جد شر ه ؛ ) رقم الب de ado / ۹ھ‎ d- SAYA ۲ لاش 4 I ۹ فی = 4 ہہ‎ y 475 کتا E‏ ki 8 لب 6 نید لى بخير) منفل Ls سلو l سوا الحز على الوجه و الظھر با doe 9‏ رقم AY‏ رك الدرددى محفور على als‏ الم (a Leal‏ و شق عبار 5 من خطسن als ¿yl gia‏ داثرة. 1 3 E الإسلامى , Lal شر ۵ > (رقم ال السجل (AY In \ O JA 3) A ١ ۱ Bert | المملوکی ۱ ۷ fu 0) سم لوحة (رقم ۸٤‏ | An’ as 1 * سط اسسګر Fa‏ | ۱ a+ a4 عليه بالخط | + irt, لث با + = | لل fF H سیر حم بی جس ی‎ PP =h ' pr gd Eo] . +1 مص hirs‏ سد سي تسوت بمب يي a‏ مسر یں EE‏ یں : ہت سے سید AT‏ ہے ہا ہت ہے : ال A pT‏ شيب سر و a‏ جیا یں . سے مع چپ میں TE‏ ہہ کرس uk 0‏ og ees ا‎ A N = ee حر En A or yr E ey ۱ ۰ ۱ 1 ۳ to Xx 5 8 . ee aera ان‎ ner ٦ رہ‎ w 1 "FP ne | Ze whe salts 4 ae و‎ rer ia PP * 0 os rind A h de و اش camila‏ اپ یی = na‏ P‏ و F: a‏ : ` 6077 ]" ۔. چس ٹورک جل شال was 8 A‏ تس ال 6 h‏ کی جا بی a A‏ 1 e, er, ae ۱۰‏ ۱ . : 4 ہی ضس گے و با و 23 7 ا r‏ اللي 1 : te 3 IF E = tr دس‎ hE em ño . ید سا‎ 7 ye = gg ہہ سے سے‎ ee, لہ‎ ١ 1 bra: + ۶ — = - ger re = er ir 7‏ ہہ ee ea 8 E‏ جس Beet نیز ہچ‎ + eee و‎ “h OF. 5 nun . 8 ۱۳ او‎ CE اع‎ A A AAA A A an et at Po ye zoum g ے۔ ہے‎ ai 8 5 7 یه‎ دک ہے‎ ۳ 7 ھی تو ای‎ ee د . جج ہد‎ r سید 5 تر‎ RE گر‎ 8 ر‎ E cr ہی‎ . ح ال er A 2-1: eee‏ ا ااا تکمله الا Hi نی من بیت | ل git‏ ca E سار‎ 1 لحمل منقد نهانی الحیا والکرم) 1 نو .> دض ٦ (رقم Ao A‏ د | = ۵ نا ليا | سز ...بد a aa cee‏ . := ہر نے —- - . کچ Wh‏ Tart rag `‏ ی سس ی E‏ بسن ته -igih s ۹‏ ۲ کسر کر = k‏ "= — - ee ویر‎ pT. ,7۳اب‎ بے ےی دہ a‏ a ےسا‎ enim pth یو‎ pap A امہ تیر‎ woe ee المي‎ aL a ہے ہس‎ H ` ] i کو " = _. 7 8 ۲ ہے 5 ارس‎ en. m, LF Et سس‎ Earl r ۹ بم عد et,‏ e °‏ تہ ا میک m.‏ ہیں =-=„ on‏ یی u‏ کے یں یا شس ہن mi .. ur‏ گی : 3 جج جح م‎ Een reg ra دم‎ 5 3 1 Lo. ساس‎ |r 5 r = er. _ r تہ der [|‏ نم E سه وین سل ی نہ‎ ni oh E 7 vn جا .وہ‎ A f :- ` یدب‎ ao. ye‏ ی A r.A 0‏ ل | انين ونين Pa‏ ان د tr: i oe‏ . ا سج لد وب = fe . : a گے ہے‎ L ہیں یں 2 سی‎ 5 Tela ہے‎ i = 1 7 1 f 3 : 1 F 3 = + 4 E + ei ell تج آ٦1 wir‏ با دی ` Re و‎ A‏ امت IHR TR‏ چو wpe Pe el Fami fete ow A i ru Tola F Pia 8 Bere ید‎ CL, رم‎ -= .- en‏ ;= وی un‏ ۱ کو تو pr‏ رہ A A u‏ سرچ ودبي اسب کی و عو کا عم “a a‏ Dr Te MA A‏ يي ا rie The‏ اش ہیں Eur yar- 8 = er. = 9 Lu? و ےت داد ان‎ ret Me Zur rer ہس‎ ee دس‎ L. - da | . Am. ee = س 8 ten 8 8 8 ۰ 8 E ور‎ 2 e AA a نا لے‎ : Te me لياس لان‎ r ew قا‎ A ZN A ee سال ا‎ ar HA . پیت لب „a yu? ال ہے 1 ٠ ne‏ 9 .< Kur 1‏ ير ند مر عم ur‏ وس سےا ا ےد rer.‏ سا 5 لجان کک لال یمام ۹۵٤۳۲‏ 8" ۳9 ! ae Kö He 1 PH و‎ pr 0 te LI T i BAT ا‎ A ee oar اوح“ (رقم (AN‏ قائمی المشط السابق Legale‏ توقيع احد الصنا e‏ بالخط الثلث المملوكى؛ داخل دائرتدين تقرا: (عمل این-البایا). LO ۷ ف الفن te الاسلاہ | جه المملوكى |١‏ ب J لوحة (رقم (AA‏ وجه lo‏ "loc العصر‎ مس tale 3 قر‎ 3 (ss با لعبا +15 ۲ ۲ ۱ سا ننه "نس بي نميه ET‏ د وب اس د داك کے ےا :ل جو ur a 1 ےم‎ ۱31 مت‎ TA “— 0.27 E ی ا‎ ee کی‎ یادا ہے ات 350 „i انيدان ساعد‎ EI Ser. 5 = oe CE مويه یک باد عسي‎ i Am + TOR SR SR ال‎ a oat .‏ ےی دق کسی سی مو ہاو بی ہے ہو A >‏ A نے ےچ مسب ہے و‎ a ہ>‎ کر ہر ات اس‎ a ا ہہ یس اعت a ada Y A a Fs ur 7 ودای بت وا‎ u "ur حا"‎ te if zo eal TS سج داع رب وی‎ “at a ae ar sa, چوئج یب بت‎ 7 ۳ سید دنت سس وب‎ ot ee ee rn im Te 8 س‎ ETE ي ےد وج ربمن نے سے‎ ah oe o ae - en. j 5 رھت‎ خی سای bee‏ سیت سے to‏ عطاس FF‏ =e.‏ حر ہیں = ah - T Pere و‎ pl مت‎ a. =r اہن YN‏ تد جو E‏ 7۳۳ r mr > ARETE ommha. ee |‏ + قاس بان en‏ ےت ہچ اہی ےس تاج ہر T pr اه رک" وی ۰ - Gye Te wor Mo ۰‏ دا ےت ہیں man 5‏ کے بت ai y‏ جب ne . E 3 E‏ 7 کی یں a? a‏ Latin‏ ہل ےھ ۳۹ ۳ 5 5 55 q | 2 aq ۷ SH علي ظهر‎ ۱ لی رش ہیں و ہب ور r‏ لان A‏ سح ود رس at‏ 3 و یی سس وین جو ES‏ . -= ' ae‏ سے جر سر ac. s‏ تھے ہے سوب HT‏ کے رہ یکی ر wo TE BF ہے سید‎ 4 Cs 4i لی‎ La او بیج ra £ 7 all طهر‎ (AA 3 +t AL sl السا | ۲ dale haa mn las + ۱ 45 a ا لہ dl aS Lal b all 8 dy - o لئے‎ س TE بس در‎ IIS e ور ےڈ چس a‏ + ات سے ہے L 5 e a 3 انج جح سو MSE Oe‏ 7 عق ا ۳:۰ eat ہے = ا we Ra ar ete DNS‏ سب اس SrA ا لع‎ en لع‎ a eters سر‎ mM‏ ی DENN‏ ا سی ی س TAT 2: AS ts ee‏ ee ee ee‏ اس سس E u. 53055 = و 01 نت‎ iS لمن‎ . 0 PO = a ae ek مس‎ E اج ار‎ NAC جو ہیں‎ A oe, Sey .س "a = 0 " LE ird m boro ee نیدی‎ er 0 - =e nT. ya mpap un Feier, ہیں یں‎ um A مرو‎ = aie, eee ee 5 pa الفن yi | ¿Noa RT u لص ہا ۱ ۱ 3 bakarka} T + ۳ ای‎ m + a at یر‎ ؛ دائرة بدا الا dals‏ قو Laa‏ نصپا (من شل La‏ لوأ | (A + Ad 59 das. ٢ شعر من )| EVITE. dde‏ كتايات ىا لخط ال ا لے * +i ب لحفر رر + We Mar + a4 ji 8 © 5 = 8 r سدم مريت یں ہج‎ a a ra n, MENTRE Te m. en = 123 9 6 ‘ak 0 +: i 7 رب للع هن ہس 1 سنہ و ہی‎ 7 3 r. A . و بر en‏ na er ی ی‎ rea rere. ا‎ on 8 qu i pe‏ س ی ری یی et‏ سے 5 تد رر سے شر ںہ ہے شر ےر ہی دس ا و a‏ . سو ii o‏ یہی س رڈ "r‏ بح) و بقطم | لها ¥ yaly § N بدا + نیا 44 خاها ر المملوکی ۱ | We ر )9 علی الو E‏ (وجد)؛ LS dale‏ سا k LL تکمل العبارات الوا ¥ رد ۵ r 30 De rm. ur ee gr m Tg na r سوت مصخت‎ „r A‏ کی ہچ ا Fe Sgt رب‎ لے تپ‎ An ee سه ا‎ a عدا گال‎ nn dele lr o es ... ma mr oh . >> سے‎ AA En er en. mamma men سد‎ tn ی‎ گے سے ہہ یرک AUT: ہیں een‏ رب رش ہک ہر ہم ra‏ تی ےش یی سم ید louam IE er‏ Kar un man | a E 0 - r rr 7٦ ۲ E نت‎ + n+ Ana 4 1 سلامى بالقاهر x ¢ 3 رشم V/s)‏ ۱ج السجل ۱۸۷٦/٢ ۰ ( 4 pia و‎ ¥ اس Aa A, ah ٢ ۵ نار سلون ال حر مرماسة و مند 44 = 4 + bl‏ ند +t ل 14 E ٤ دز‎ AE س سج‎ ad 0 = r‏ م یر ےا ee‏ پیج ۳۳ -^ mra ا‎ AS‏ شس دب وا Eon‏ - j + i „rin, | مر‎ A ۱ a+ مصر‎ سا‎ F 1 1 1 4 4 Ltd 1 ج با r‏ سلامی ب La gles 5 الا ۶ ید‎ F 3 A a ar 7 1 اخر ) 9 yA | He قم‎ 7 سا‎ + a y td A + ئا جار ؟ مش ہل هاا è ۱۸ dale ( 5 3 ف شلل بین“ a‏ +4 1, o =. = uch, عمج یں لح تت‎ = لچ “a‏ ا کر سے عن ,3“ er‏ a 2 z. Er + ا طط‎ Fen يو وفوخ‎ dr. AY wi eriga E tia. all asia‏ الا ۳ سلامی بالقاهر ہا ای co‏ (رقم | ۹ + (YANA ۲ L] fh BR 3 | h + مالسا + NE pasio T w FH نت ہیں ۱ | ‘ha 4 قطاعها Me he : k. 14 عفد مدیب وله q‏ + | Cd ed i Gala x an une : aos 1‏ ا ال AN‏ کے س س . ےل ہیس ے 0 ہے کچ رسس د سم سقفي ےا 7 C = ne a at . * 1 5 س يه‎ ` : : r a TE PA er عر‎ EA oe مس‎ a .- 10 ات‎ m. m m. س 5 ا‎ ۰ ran t A . 4 "A dm ca u‏ ص ar . m” "oe TE‏ ا و 0 جد سكيوت r‏ [ii فسن‎ ° =~ r= u - . سے چیه‎ “a mu" یی‎ 0 . 1 + س ہے سا TT A E‏ رن La de 2 مہ ہد رہہ چ‎ a nun vr. moe ey +104 1 , , O ےا A a u‏ ید mt‏ “ot +‏ 7 بت کت rar‏ د“ F‏ er .. ای‎ 8 Q nr ao بجر‎ 2. .n پر‎ 3 = = ہے‎ oo. 7 . 7 له TE | العصر المملوکی اوا +. ~i 1 رفح | اس + E 1 (V-ot سم ع × سم lo‏ + ۱ N دکون‎ + y + المفا الخشس للاطفال ف ۲ y | wom ا‎ ہے‎ 85 4 ¿A ad المرجح | y در شتسد من h h4 u k 4۰ عق ده + ni 0 ae fi لی من | خارف AL‏ خا ze ET FÜ TEN 7 ہے‎ plan oT فد‎ _ Seema اس ین‎ a EEH 0 | w a y | لاسلامی بالق شر Tu : (د | M + + + ق رح | k 0 ایا هلا | sal yal 3 Y ہر على قا ۳ خار l‏ مشط dus ف ھا من دوأ در بدا J heii 3 ۳ Ar 8 e ۲ سح‎ 3 ` 9 1 5 „m 5 ۳ 3 a 5 ` T 5 9 وب سس‎ ` tassen te ee er A + A جسم ی‎ 2 "r LT: نكسن‎ m ابو ee‏ ےا ریو ھا کے کے HE‏ ہے o; 1 5° ١‏ . 7 : ۳ . ہے m A rn‏ تھے ie-‏ چا اید جع اپ سب 8 : ہے ئا 7 سس وب مس Eger‏ ہے ,کک ae‏ رہ ںیم یں ہے ee dern Ze u. : y : 7 ۱ i سمش ٹسل شس سب جات‎ و نووا بت‎ ` et ige دما لیو ےم ڑا‎ . ` : . 1 : 5 9 ei 0 نس‎ [Fat 5 7 1 3 7 8 8 1 ت٦‎ 1 r بی سے پت سی وت دی - جود‎ on. ۰ 1 Å . RE a A, in A TAS y `- pie نت‎ rR, ١ 2 L جج =- mn TE حار وت‎ et سر وو سد ا اس — عزن کش نک Spe be‏ cot ES ea ur‏ کر 7 کب PE‏ : : a ۳ 1 om 1 1 8 ۳ To vo. ۱ 5 3 1 ۳ RER ۳ A ro rra بے‎ بای سے يعر ب‎ gi 1 wh. - . . nt * a 7 3 ot 1 .]ھا اس ےد ی‎ -m " Loe ur? BER. ETE ۳ جرد‎ 1 8 اك ہج _ کی سی‎ L E . 9 خاش‎ mer ú ú e msn ln 1 7 ص کی اہ یں‎ لو ` Lua £ رقم ۹۷) حر be متا ےت لا ۱ 8 و ا ٣ h 4 0 a wh 8 لط ايا صلی نكال la Aena) لل + معد | L ٦ a + 5 لا 3 اسسا اور کی 4 | 4 í 19 Lu ) 35 4 ل Li تس ur‏ ال 5 رر مخشور ۵؛ z اد ۸۱۸/۲ 4 ¥ Las ل‎ (LALA و As دب و لور A ta يكرا کے لے کے ل اس و ل Fm‏ ا ا ا ed‏ a‏ کا ےس و bees ہے‎ WT. ایی 1 = mt ا‎ a = حر دی ا زان te aa دہ‎ rae! TE an A er ال اط !سے‎ nT r : A وبحم له 1 پا یی‎ — [len an‏ م سا ورس ےا ويج دی be‏ : ہے li ote Eu wot‏ 7 وی TEE‏ میں نکد EA EREET e‏ روم u ۷‏ چس En. mr, nl ee سی‎ T= 0 ۳7 ra a‏ ادا می age er a‏ ہہ oy DA‏ شف لعن لويخ HS ای میم‎ “gtk n ۳۳ 0 ۵ rT‏ دج و m En nen nm 8‏ ` و ee ee‏ ی سو یں H PT Sey - re‏ اد یی اجب . مت ےس on‏ یی ڈیا ہاج شی رہ ہیں Zr O‏ یں eee‏ ری ےت ےد 7 3 u or- pr mm tn en m.‏ ےر ا یر nn a.‏ کک نا سجن ۱ le | yaa! ده با Y + لحفر t در نافده Ss سج (oy > nn. ana, allie ۳۳ ee T cpi al سےا‎ me و ی‎ Worin > RES SEEN no, io CE nun =.. سر‎ a er ہے‎ سس سنت e Es;‏ ال ERE‏ سے دا اھ ی تق سے مس 0 میج مس — TASS MER, CL = ames = Ea = ۳ و‎ ue SN A A a eee El rs az . تطن ۳ 3 3 : . می‎ 7 DB ner E g h 1 ن‎ ۲ ae : A فد = بج کات مان‎ ۰ Ea Et : 1 ۱ سج‎ ۰ wet پت 5 وجري :دسر‎ u ا o * h all ن الإسلامى بالقاهرة شر ه 1 رفم l ۲ T (Te مصر 7 | زرب‎ hun لس 3 پت‎ r o, Ta > : r 1. k "Tr ۳ `i i 2 j : H سس‎ H PE a 1 : 4 . 1 : FH PL > 3 ۲ . 8 ل‎ أل السا‎ رح لى صا رک ) ی) الا دك رقم ' ۵ من سور د La i dh 5 AS al La ده‎ و ا h‏ + tg‏ هه AÑO 4‏ a = 3 - ا سے‎ = - en سے‎ = - 5 aaa ۱4 1 A ml سا ہر‎ L, - rusum pe n oo È 1 کن‎ = o. ” A A Tre A, 3 ۰ č k roe =.‏ سے مہ ا" 0 “ E ۴ a سا‎ درم ی‎ T ۲ =. ا‎ =, 7 A ہے‎ phe 1 ہیں‎ m. 0 or weet 5 ایت‎ F. “be, A مد سر‎ pra اعت‎ ara Er re, 8 . EE U 8 سی‎ =. i ا ا‎ L,‏ سے اي mig‏ لک خآ سی 7 سے ہد میس تجح می جس 85 i.‏ eo ae ET ری‎ nn, الوم 1 Peet eid .== کے a 5‏ ود AUT‏ العصر العتمانی. a g) 11 * لاا ا - ra > dale السایق‎ بات لاد نك القر ہیس nh 5 k+ LY! امری)‎ $H ده رقم بج en...‏ نی 7۷ ہے لس ھت mia A Tee -$ 7‏ - سد pe‏ A‏ ھا ےپ سی سے he‏ مھ i‏ مت کا Ja | الفن‎ MEW 4 سی رال شره ; (رقم السجل : (2/۲ ۱ ۱ دفر + YAA 5 ( YA ر فى ۱۲ ۱۸۱۷/۵ 1 4 da ب JA Dr | $ wh 1 ل | ۱ E at لمك‎ S الم 5 uo بی‎ € ( rand 4 ir A “j‏ کال تق | y Le. 0 ۵ | ت القر | ن الكريم بالخط ال “ 4 t Sete, اريس سو‎ mer HA meit یه ند اج‎ = 8 Biia 8 ۹ جج‎ wes o 000 -4 : - يا ee‏ دج می جس ہہ A. no‏ ay س‎ Tinm emi Fe سی سے پوس‎ r TE‏ عب TEBE E SR‏ سا یں -. - - TE سد ید جج یی‎ mr oo 8 5 8 5 د 5 سرس يننا بر فی‎ 1 ۳ 7 ra بج ب ی ویب ند سیب ae ln‏ ا ۱ ي 1 خا پیج سب بسح لوحة (رقم ۱۰۲) ظهر الم 4 د Fr -Tan 5 م يس وسا‎ E ar at ہے یجس 3 و‎ „en pt وا‎ een —_— ety TL 2 - nm 3 سس‎ aa یس‎ 1 im مچ‎ er ہہ سے rt‏ Fra, چا‎ u‏ رت یلت = ٭ سس ET‏ گے ی e‏ دق ا a TEE‏ دسح eet‏ + سی ۳ سا وی ger‏ در "© El‏ ا a‏ 1 سج ید ` Er “a Pre‏ بت A ni A‏ ا مع۔ in‏ مه Su er Karan‏ a“‏ د م العصر العثمانى. + i سس‎ + $ + a a Midi ii rie ان A 3‏ چا نبرا nT:‏ مو کے سس یہ WE e ہی‎ EE mon.) are اس در یکچ دش سس سورس‎ A یج‎ E -E u. A ی ی‎ me tn =” — DE ہے سے سے پک مه e.‏ ےت سی Di = ch a عدم اط و هه > اه ود نت a‏ ی HE A ےس رد سی سح مت تا TEE‏ او و دح IS RA A EE‏ ال = r r img e کی‎ 1 1 ۳ la .. 1 ام . 8 5 خیچ ج a لا Lg E er TR nn EN ۱۳۳ rn دا‎ وم وت سا ern‏ تن 1 سے 7 یں کت T venu- s‏ er‏ Tr. mn en ٣ي‏ سر me ج‎ RÁ ae . k i جزء من مشط من الخشب يزخرفه اشکال دوائر كتب بداخلها بالخط GAN‏ المنفذ باسلوب الحر عبارات تمثل بعض الحکم (من جد) و بقية الحکمة على ظهر المشط ل dy gula! |‏ على 9 a‏ الم العصر + ۳ نی با 8 4 LT 5 ) EX وجل ( f (رقم ۱۰۶) ظهر المشط السا بق و ht ) شارف + E می لس‎ ¥ lu کلب‎ | ری ais,‏ 2 ا = سک an‏ رين Hin. jr ا ج‎ tala A AA سی 0 ra ` ا رن Sat, erh‏ ہی سوا ام | hh ALH aT‏ بہت APE‏ و IA dl‏ 1 گے ولا یا ore و سی ںا‎ Sah mR = ‚Fr تال ری سرن ar + ni ل ١ ee سی ہم شس‎ EEN هن لاسلامی ll‏ ME | رقم ال A ( لی `“ رر دقر 9 ۷ ۳ =. 5 ET‏ يتان (رقم ۱ ) ما k 0 e مہوت من | اله ٢ + 3 E 44 2 | اسلا Bin ian‏ ييا dale می‎ E GIL ذخا رف PRD a 43 نا + kF 0و ہاو و هرة » (رقم ll‏ 1 4 العصر العثمانی 1 7 ۱ Va‏ مكررة داخل أ VAV Vo [V‏ ٦ ka ( 1 J ye ad‏ سید“ HA AR مر‎ er y ha eA ۲ E 1 ار سا‎ oy : 5 3 5 ی 1m p 8‏ د ل یس moe‏ 1 ص سام سے the‏ جہن الج ٹیم ھی ہے : G‏ هی ےی ہت ان سی چیہ ı oa‏ _ 2 سب 4 3 7 = a - -a 2 = 5-5 ay t.. $ r +. = x ھا‎ ` me . x + = ar > Fr 1 T at E 1 a rn ay 0ت ٦‏ oh ۳ 5 r 8 1 5 بت‎ o NS ہے ہی ہچ‎ F . Y ye on ےد“ Po.‏ دہ بر e 1 a رج رہ کے‎ Meg F 7 1 سی + ۳‌ E mn. حه (رقم ¥ 3 ۲ زخارف هد ja 1 3 w 1 سی ےد ی‎ Fra: abe os 3 جج ada ہک‎ de TS و‎ Bee +Y 4 تا (MA (رقم‎ مشط سار من a‏ ات حم کت k sr 3‏ ۱ العصر ۳ ۲ al | ٢ 7 x ld a oa یزیا‎ A, "A و‎ 007 7د الوا سعه ہی هرة » (رقم ; in چس‎ ain Pr o ۳ ر — 3 1 m 3 r 5 سب‎ i : سے کچ a wW _.‏ < p ی ت 3 سا سر کر l‏ ur), .) ۷ /v" das‏ والشکل الفر بك لنا irk حبة ال LLL 5 i نک | 4*4 nj F E س‎ = ۳۳ „ ۳ 7 رد ہے اد‎ TD a =, H Tr, - ۳ 1 r A a بسي‎ ra پیت و کہ‎ mph کس‎ ne ٣ o. راسم لظ مار Ue‏ الريك ae:‏ .ص لا r‏ عي ہے TT lagal‏ اجب سم _ 9 سے دس ا رھ یں : 7 An a Te A ar, - - Ei ۲ ہے‎ mr E II کو‎ 1 ET, 77 - A as aor EE 5 رپ رپ ات نات‎ 70 3 - 33 IS = - بن نے‎ T ae aE BP eros tee سا رت و اک كم د vary at pe ٦ ۳‏ یذ او رز 4 رت pe!‏ A th in rm ا‎ rr 0 al 1 CEE: ata i gka اک‎ BEE PEN RN ا‎ و ل 7 J. mk a سید" حا‎ BET رید‎ + پر سدم ا 4 7 7 ری سس سی سن نے ا موہ و کی 4 rai a‏ تی سا ieh ur و + ی VL‏ Free تچ‎ a E ` re Wee q "earl, یر سید‎ nr سل‎ رو | > z En 5 E $ +; a- E 3 Y: “4 E ف‎ o Paya | يملح لد‎ r J P cael a u Ff r. kr Mb hep est 1‏ ا نیت ا ae‏ انت QA ip کر مہ وی یی موم aq sag, cn y‏ شود ty. El wt 0 Pra kh اسای بالقاهرة ' (رقم الب + ۸۸۸۸۹۱ ۰ > بر اسر "de P —‏ y 7 "Lite سا‎ N ہیس سس‎ Maler 3 z پچ سو‎ 1 INES EIERN RER: =; 7 N ی‎ A تی‎ : 4 سس نت جو سرتسد رات 390 سے سا‎ ia _ EA s L Éon hatia ee al سا ہے سے جح ی باسح‎ ےس سے بے ایی ود‎ re E PDT me eg mato هن‎ A ee eae - j o de‏ سے ات تا ع ا edir‏ ا a‏ ہدس متحف الف ' الاسلامی بالفا العصر العثمانی || على N DE ق اا ۲ء قر y ٦ھ‏ /۱۸م لو جا * (ر نی )١١١ ہم‎ مشط دفن دبا qù 4 له jasia‏ شس لب sys‏ خالی من الز — رف؛ لالس سات ln‏ Ee en.‏ - il hs‏ جا اچ اچ سپ ا 5 T. aa a‏ د می نيج بسب E ١‏ ۳ نے تنم وان Denr ar‏ ی ا ۳ ae - et. در تع‎ ee. 09 تج‎ نے EHE‏ سے ee WATTE‏ A he Ser ee‏ سے سے سب پان وا دو جا اکا ii ai un‏ چا در کن تس ...یم جو شس پر گے ی و شس a‏ CRIES ہے 7 ہد پ بی ہچ شس‎ _ DC AR E کو سورد ہہ رہ ا‎ Lae te L a. ge i گا بت ہے تی تج‎ ع ee rg.‏ Bh‏ ند = 9 7 ی a‏ جح پیج ہس wee‏ ع تر ہے ا im‏ ےت ا سو ] ہہت "SHE‏ parida IES‏ سید ig t‏ ا nn‏ “۶ سس سک چ a‏ کے لن عم [ TTF ہی سج‎ E E ۳ ` E a rt =. 2 me, :سے‎ . 8 ات‎ ET Fr OF السو ہے یگ‎ ser ۲ 3 rw , اعد سرد‎ E m- N un er hm m‏ با J rF 0 CS و .1 5 ih H‏ عب Mile‏ رف م یا لوحة (رقم ۱۱۲) مشط ذقن من الخشب له مقبض بهيئة عقد مدبب خالی من الزخارف: مصر العصر العتمانی القرن ۱۸,۲ م. متحف الفن الاسلامی بالقاهرة , (رقم السجل :۰ ۱۸۸۰۱۸۸/۳). r’ 2 Fi‏ رید 0 3 ۳ نت 9 Es‏ ۳ 1 hd‏ ویر ےت و بب ا P 13 اه هب : 0 مر io‏ وھ مود یا ` اک ا y‏ دق ا ا کرس الخصلات الرفيعة الطوبلة: + مصر العصر العثمانی القرن ۱۲ھ /۱۸م. متحف الفن ا#سلامی بالفاهرة » رقم السجل : WAV. /E‏ ۱ Adam. Las ژر‎ daa ذفن لتمشيط‎ VA Y اقم‎ J لو‎ „+ $ ¥ f la + Ta ET‏ یں سج سب + E + at re L + 8 + F 1# Asi ۱۸/۱ ۲ لوہ ۳ (Aa det k R vind ha u شعر al |‏ ۷ \ a ہم‎ 0 بد بجی سای :2 5 من ا( سس y!‏ چات تید العصر ال سلامی : a R با با شیر Rt‏ اهرة 1 7 حجم الق ' (رقم شا لی 9 | + من ۱ + a\A/u VX خارف رد (\AAoV/V‏ یی A اسیا‎ للاطفال, er... ee‏ لوصوب "E ۳ A ae سید y‏ اد بن كتج رو سب سب بجی a’ 1 T=‏ ۱ ا ا 5 ہب Sa Ae‏ یع ا با ام 7 E NA . TE یا‎ ۳ re اسيم‎ ERA بت لآ عو‎ E بر‎ r. 0022 وس مس شس رد SATS‏ تا petite‏ کی چچ چم 2 0 La A ere al پت‎ ee ل‎ | Y | فن‎ سلامی بالقاهر 5 é ٢ kK eet > ‚A d r” سے‎ سے‎ F 3 1 2 -4 ۴ E 3 8 ا‎ >a ” أ‎ ;> معطا دقن مر | dale ad‏ صلی da yl!‏ کتایات dad gS‏ بالحفر J al‏ نی آلفرن ۱۲ه/۱۸م. ۲ pw, سے‎ Ja Dr TP 1۳2 > سا‎ + 9 -ira E‏ کا ایم a a 4 Ta” rt, Ad Er, Ņi LE Zt A‏ ۳ 5 ۳ ہم oh‏ جح تیگ ہر A o‏ کس ےئش "A is ll‏ ع م پاپ جن b ddad Em جج‎ F b سے اس و سر‎ r 5 [3 hore i 2 J J گے گے‎ teas ver : 0 m, E, u a! الا‎ ا ۳ ۳ |) (0000000000 Y WT 0 e q 00 No0ocor”og 0 3 3 9 9ٍ2 شکل ]1[ سمكة محفورة على مشط شعر من الخشب مصر العصر الطولوتی القرن ۳ ه - ٩‏ م متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل VAa Y)‏ انظر لوحة [e]‏ - عمل الباحث o Ka ۰ GHÉ ہی‎ ۱ ۶ i TO OR ۱ I | | ىک‎ 4 1 بق سمکه لساد PRA‏ ظهر | علی ۱ ye‏ دوا ar‏ ۱ ۳ ۷ متحف ۱ 9 ۸۹ و رن 5 شر J‏ يحف يهان er‏ se ۱‏ 5 اذ ۲ ۱ ار y)‏ شکل مصر العصر الفاطمی - متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۳۸۵۷/۲ " انظر لوحة (Yy)‏ - عمل الباحث شکل (ه-ب) تفاصیل لرسوم الارانب على جزء من مشط شعر من الخشب. القرن ۵ھ - ۱ \ a‏ شكل (۸-) زخارف نباتية ملونة على جزء من مشط شعر من الخشب. مصر العصر المملوکی القرن ۸ ه - a ١4‏ متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل EAT)‏ انظر لوحة (۵۱ - عمل الباحث ep m‏ مه A UIL‏ له 4 ه N 1 ۱ MM IN u 0 E متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۲ )4٩۲‏ انظر لوحة ([۳۳) - عمل الباحث 1 0 تسه ا oa" e wi je 4 m 5 N. | 5‏ شكل )+1( ظهر المشط السابق عليه كتابات تسجیلیه تخص إحدى السيدات y‏ بتخلل الكتابة شكل الزهرة السداسية. انظر لوحة [4؟! - عمل الباحث ۱ شکل (۱۱) كتابة دعائية بالخط الثلث نصها (العز الدائم و الاقبال) على جزء من مشط شعر من الخشب. " مصر العصر المملوکی القرن ۸ ه - ١4‏ م متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل |۲۰۲۲۰/۲] انظر لوحة )£9( - عمل الباحث شکل (۱۲ - ۱۳) توقيغ أحد الصناع بالخط الثلث على قائمى مشط شعر من الخشب. مصر العصر المملوکی القرن ۹ ھ - ۱5 م ¡TO € دید گید oe $ ® $ + تحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل |4۸۰/4 انظر لوحة [ot]‏ - عمل الباحث 11 1
  • Re + نوا 749+ : r aoa m4 ۳ “a ' بی‎ A ري‎ wi یم‎ 5 1 oe ' pr A 1 : , . FIRE . f oh, wt ١ Ne o یں ہے‎ A By کت‎ ido Se : مب‎ A ~“ a ۳ ای‎ a Lora We, 2 و سے‎ a وان 0 انو‎ ia kr iara E A Na ا رو ہت‎ ۰ و‎ 1 7 : اید د‎ ni h و لم‎ ar ۳ 1 1 ~ 0 ۳ O f i 7 : = 00 شكل ]۱١(‏ زخارف هندسية مفرغة مرسومة على جزء من مشط شعر من الخشب. تشبة مثيلتها على علبة عاج محفوظة بمتحف فيكتوريا و ألبرت. مصر العصر المملوكى القرن ۸۷ ه- ۱-۱۳ م متحف الفن الإسلامى بالقاهرة رقم السجل (۱/ ٦٦٦ا‏ انظر لوحة (۳۹) - عمل الباحث I 07 0 رك الشطب البریدی fd‏ رنك الوريدة الخماسبة (a)‏ رك الکأس la)‏ رنك الهدف أوا رنك زهرة الزنبق ازا رنك غير معلوم ينشر لأول مرة شكل (۱۷) اشكال الرنوك المتنوعة التى وردت على الأمشاط IMM. شكل (۱۸) زخارف من عناصر معمارية بهيئة نافذة ذات عقدين متجاورین تؤمین على جزء من مشط شعر من الخشب تشبه مثيلتها على مأذنة لاجین بجامع احمد بن طولون مصر العصر المملوكى أواخر القرن ۸۷ ھ - ۱۶-۱۳ م متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۳۷۷۷۳) انظر لوحة (۳۷) - عمل الباحث شکل )14( إحدى تصفيفات الشعر على هيئة ضفائر على تصويرة جدارية من قصر الجوسق الخاقانی بسامراء عن حميد ne‏ العزيز و اخرون (الفنون الزخرفية العربية الاسلامية - شكل ۱۲۰ صفحة ۳۰۸ a, 1 ۱ 1 شکل (۰ ۱۲ إحدى تصفیفات الشعر على هيئة ضفائر من الامام و الخلف على تصويرة لسيدة من مخطوط الکواکب الثابتھ لعبد الرحمن الصوفی مورخ بسنة ٥٠٤‏ ه - ۱۰۰۹م A 39 bY 9 - عن حمید عبد العزیز و اخرون الفتون الزخرفیة العربية ۱ الإسلامية - شکل ۱۹۱ صفحده ۳۰۹ شكل )۲١(‏ إحدى تصفيفات الشعر حیث يلتوى شعر الصدغين فى شكل حلزونى اشبة بحرف النون من تصاوير مخطوط الكواكب الثابتة لعید الرحمن الصوفى مورخ بسنة ٥٠٤‏ ه- 5١٠٠م‏ عن حميد عبد العزيز و اخرون |الفنون الزخرفية dss yall‏ الإسلامية - شكل ١١5‏ صفحة ۱۳۰۶ ےہ 2 شکل (YY)‏ (حدی تصفيفات الشعر حيث ینسدل الشعر من — اسفل عمامة الرأس على الصدغين مکونا شكل بلطة من تصاوير مخطوط الكواكب الثابتة لعید الرحمن الصوفى مؤرخ يسنة ٥٠٤‏ ه- ۱۰۰۹م عن حميد عبد العزيز و اخرون |الفنون الزخرفية العربية الإسلامية - شكل 109 صفحة [Ya Y‏ ھی" ~~ ae oe afin‏ شكل so L(y)‏ سے ند ۳ حدی تصفیفات ال و ۵ من لبریق المعدنی الشعر لسیدۃ فى العصر الفاطمی على صحن jad]‏ y + 8 ۱ ۱ ۱ q ۳‏ لله * 55 + شكل (ء [y‏ آحدی تصفيفات اله à y‏ لبریق المعد a‏ - لسيدة فى العصر الفاطمی علی کسرة من الخزف ١‏ (A ۹ ۱ ۹ | ۲‏ ف د | rá‏ » نظ دم کن سای بالقاهر > رقم السجل ۱۶۹۸۷/۱۰۹ ۳ | 1 شکل (Yo)‏ آحدی تصفیفات الشعر فی العصر الایوبی فى منظر سيدتين فی قارب علی قاع صحن من الخزف المرسوم تحت الطلاء متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم erva/voldaull‏ انظر دلیل متحف الفن الاسلامی لوحة ۲۳ صفحة ۳۰ - عمل الباحث شکل [Y5]‏ شعر سيدة ینسدل على هيئة خصلات طويلة تصل الى الركبة على قطعة من الخزف الأیوبی المرسوم تحت الطلاء متحف الفن الاسلامی بالقاهرة رقم السجل (۱۱2۱ انظر ياسين عبد الناصر- الفنون الزخرفية الإسلامية فى مصر فی العصر الأيوبى شكل ۲۰ ٥٦٤ iaia‏ - عمل الباحث اسلحة الحفر على الخشب و SUL‏ prt a ; ۹ ۷ کا‎ ۱ ma ehh @a tees * na ' SO ANUAL MA VA TA AUN AAN de سر ہت رو‎ = ANSE ng Ru ۴ 3 E ۱‏ ۲ ا سا ISS DAI ےہ P xN ۱‏ 4 == i / شكل (۲۷) اشكال متنوعة للضفر المستخدمة فى تنفيذ الزخارف المحفورة بكافة انواعھا على الامشاط, شکل [Y A)‏ ادوات التثقیب التى تستخدم فی عمل الثقوب النافذة و غير الناقدة عن حسين اکمال الالفی) و آخرون. تکتولو جیا الحفر على الخشب للمدارس الصناعية - وزارة التربیه و التعلیم سنة MAY‏ - صفحة 11 شكل ٩(‏ ۲) اشكال المبارد المختلفة المستعملة فى تنعيم و ثقل الامشاط عن حسين (کمال الالقی| و أخرون. تكنولو. جیا الحفر على الخشب للمدارس الصناعية - وزارة التريية و التعلیم سنة ۱۹۹۲ - صفحة ۹۷ Key words: - Comb - Wood - [vory - Hammam (Public Bath) - Wedding Parties - Floral motives - Geometrical motives - Inscriptions - Coat of arms - Manufacture tools Summary Combs are considered simple articles used by man throughout hıs long life. As for my study, it deals with 85 combs from the collection of the Museum of Islamic Art in Cairo. The Study is divided into two sections: The first one deals with the analytical study which tells about the importance of the combs, its markets, trade, their relationship with wedding parts and life of slave girls and 1t's connection with Hammams (Public Baths), the study deals with various decorations, the methods of manufacture, the craftsmen as the tools of implementation. The second section deals with the descriptive study which includes the descriptions of combs from 3'“ and H (9% cent A.D.) to 12% cent H. (18% cent A.D.). The study published 65 combs for the first time, and I have managed to dating this collection of combs back to their various Islamic periods. Cairo University Faculty of Archeology Department of Islamic Archaeology Combs in Islamic Egypt from the 3۳" 511/9 Century to the 12 AH/18" AD Century An Analytical and Historical Study throughout the Collection of the Islamic Museum in Cairo A thesis submitted obtaining degree of Master of Arts in Islamic Antiquities Prepared by Salah Ahmed Muhammad Sayour Under the Supervision of Professor Dr. Rabi Hamid Khalifa Professor of Antiquities and Islamic Art, Head of the department of antiquities and the EX-Vice Dean of the Faculty Volumes 1, 2 Cairo /2006